О проекте "Открытый текст"
Проект «Открытый текст» объединяет вокруг себя историков, архивистов, философов, филологов, юристов, психологов, музыкантов и фотографов из разных городов и стран. Им всем интересно, что стоит за текстом, как полностью зашифрованным, так и внешне понятным и простым. Давно замечено, что текст – это производное языка, его форма проявления, слышимая, видимая, осязаемая, обоняемая, чувственная. Многие члены нашего клуба ставят перед собой задачу подняться от текста к языку. Поэтому они могут часами молчать, слушая язык пространства, говорящего с прохожими посредством дворов и улиц. Другие расшифровывают нотные тексты и внимают языку музыки. Третьи смотрят на историю только как на текст своей собственной памяти, а на время только как на грамматическую форму, изменяющую глаголы, существительные и местоимения. А один наш знакомый, переживший XVIII век, серьезно заметил, что человек – это язык, которым говорит Бог.

Б.М. Пудалов. Начало строительства Нижегородского кремля – памятника XVI века
Настойчивость исследователя в защите своих научных взглядов заслуживает уважения только в том случае, если им привлекаются неизвестные науке факты, последовательно разбираются аргументы «за» и «против», анализируются доводы оппонентов. В противном случае отрицание очевидных фактов и игнорирование всех возражений специалистов превращают настойчивость в упрямство.

А.И. Давыдов. Нижегородская церковь Трех Святителей
В процессе реставрации пять глав храма и глава на колокольне были, как и первоначально, выкрашены в зеленый цвет. Позже они были вызолочены в угоду внешнему «благолепию», что противоречит историческому облику памятника, однако отражает вкусы нынешних духовных властей.

Ветлужские были. Часть 3
Очерк интересен с разных точек зрения. Во-первых, очаровывает наивный стиль изложения, где высокопарные выражения-штампы соседствуют с просторечиями, подчёркивается морально-оценочная сторона затронутых событий. Во-вторых, рассказ очень информативен. Этот очерк - своеобразная миниэнциклопедия быта русских крестьян начала ХХ в.

Евгений Шварц. Дракон
в противоположность традиции, в пьесе Шварца люди, спасаемые героем, в большинстве своём полагают жизнь под властью дракона вполне терпимой; с жестокостью и притеснениями они свыклись, каждый надеется, что хуже не будет. Эти люди не особенно хотят, чтобы их спасали, им не нужна свобода, они предпочитают быть в рабстве...