[13]

 

 

Наиболее древним культурным государством на территории СССР было Урарту. К его истории восходят и наши древнейшие письменные известия. Сведения об Урарту, или Ванском царстве, помещенные в хрониках ассирийских царей, относятся уже к XIV в. до н. э.

Сохранилось и найдено свыше 200 клинописных записей, составленных в пределах самого Ванского царства. Свыше одной пятой этого количества записей найдено в пределах СССР, в Закавказье, а остальные — в Турции и Иране. Язык надписей — ассирийский, но позже клинопись была приспособлена и к туземному халдскому языку. Наиболее ранние из клинописных записей Ванского царства относятся к IX в. до н. э. Из них мы узнаем, что царь Испуина молился в святилище халдов и устроил пантеон халдских богов. Ряд клинописных ванских надписей найден в районе современного Еревана. Надпись царя Аргишти (VIII в. до н. э.), высеченная на скале Хорхор, содержит более 400 строк; она говорит о походах ванских царей против Ассирии.

Сохранилось описание военной добычи, взятой ассирийским царем Саргоном в Ванском царстве в 714 г. до н. э. В храме бога Халда было взято 6 золотых и 12 серебряных круглых щитов, 33 серебряные колесницы, 394 серебряных сосуда, 25 тыс. бронзовых щитов и 1500 таких же копий, 300 тыс. бронзовых мечей. Урартийские надписи говорят о победоносных походах и обращении в рабство громадного количества пленных, а также о крупных сооружениях. Остатки канала для снабжения столицы питьевой водой, сохранившиеся до нашего времени, связаны с именем царя Менуа. Влияние ванской культуры распространялось далеко на север, и ряд бронзовых и золотых вещей, найденных в Причерноморских: степях, как установлено, был сюда занесен из Урарту.

 

[14]

 

Ванское царство исчезает примерно с VI в. до н. э. Последняя халдская надпись относится приблизительно к 575 г. до н. э. В дальнейшем на месте древнего Ванского царства мы находим Армению и — севернее — Грузию. Есть предположение, что наименование «Халд» вошло в состав национального имени Грузии «Картвел». В разыскании и расшифровке халдских надписей крупнейшие заслуги имеют советские ученые (акад. Марр, акад. Мещанинов и др.).

 

 

С VII—V вв. до н. э. значительная часть народов, живших на юге современной территории СССР, вступает в соприкосновение с греческим культурным миром. С этого времени появляется возможность более полно говорить о южных частях СССР, главным образом, о Причерноморье, Кавказе, а также о Средней Азии, где, почти одновременно с Урарту в Закавказье, возникают древнейшие государственные образования.

Одним из древнейших письменных источников по истории СССР является «История» Геродота, в которой мы впервые находим ряд важнейших сведений о нашей стране в более или менее систематическом изложении. Время рождения Геродота точно не известно; условно указывают обычно на 490—480 гг. до н. э. Родиной историка был город Галикарнасс в Малой Азии. Большую часть своей жизни Геродот провел в Афинах, которые являлись главным центром как политической, экономической, так и культурной жизни Греции. Точный год смерти Геродота неизвестен. Во всяком случае он умер не позднее 425 г. до н. э. В юности Геродот путешествовал по Греции, позже был в Египте и в странах Передней Азии, входивших в состав Персидского государства. Кроме того, он совершил путешествие по берегам Понта (Черного моря). Поэтому о многом он мог писать как очевидец.

Геродот написал «Историю греко - персидских войн», разделенную позже учеными - комментаторами на девять книг. Он не только рассказал о войнах между греками и персами, но дал и описание стран, входивших в Персидское государство. В первых четырех книгах «Истории» дается исторический и географический обзор этих стран.

Говоря о походе царя Дария против Скифии в конце VI в. до н. э., Геродот приводит подробные сведения о скифах и о народах, живших по соседству с ними. Повествованию о Скифии посвящена значительная часть IV книги «Истории». Геродот посетил Ольвию и некоторые другие греческие колонии. Он тщательно собирал сведения о Скифии и о путях, шедших от Черного моря на север. По истории Скифии и греческих колоний на Черном море сочинение Геродота до настоящего времени остается основным источником. Геродот подробно описывает все пространство от Истра (Дуная) до Танаиса (Дона) и

 

[15]

 

называет, реки, которые протекают по этой стране: Тирас (Днестр), Гипанис (Южный Буг), Борисфен (Днепр). Он говорит, что Скифия производит чечевицу, лук, чеснок, лен и коноплю, что в ней водятся лошади, быки, кабаны, олени, зайцы, козы и пчелы. По словам Геродота, скифы пришли с востока и согнали с места киммериян, прежде живших на северном берегу Черного моря. Скифы подразделяются на 3 главных племени: земледельческих, кочевых и царских.

Говоря о соседних со скифами племенах (меланхленах и др.), Геродот начинает свое описание от Ольвии: «От торгового города борисфенитов, составляющего наиболее срединный пункт во всей приморской Скифии, первыми живут Каллипиды, представляющие собою эллино - скифов, выше их живет другой народ, именуемый Алазонами. Как эти последние, так и Каллипиды во всем ведут такой же образ жизни, как и Скифы, но хлеб они сеют и употребляют в пищу, равно как лук, чеснок, чечевицу и просо. Над Алазонами обитают Скифы — пахари, сеющие хлеб не для собственного употребления в пищу, но для продажи. Выше их живут Невры. К северу от Невров, насколько мы знаем, лежит пустыня. Народы эти живут вдоль реки Гипаниса к западу от Борисфена».

Замечательны сведения Геродота об обычаях скифов и других народов к северу от Черного моря. Рассказы Геродота как бы оживают в многочисленных археологических находках, сделанных на юге СССР. Более кратки, но тем не менее очень важны и те сведения, которые находим у Геродота о Кавказе и берегах Черного моря. Геродот уже знал о том, что Каспийское море является громадным озером, тогда как позднейшие писатели нередко говорили о соединении его с Северным океаном. Армения, по Геродоту, составляла в Персидском государстве XIII сатрапию.

В книге I «Истории» Геродот рассказывает о походе Кира в Среднюю Азию против массагетов (в VI в. до н. э.). Он пишет: «По одежде и образу жизни массагеты похожи на скифов. Сражаются они верхом на лошадях и пешие: знают оба способа войны; сражаются луками и копьями; вооружены обыкновенно и секирами... Железа и серебра они вовсе не употребляют, потому что этих металлов нет в их стране, тогда как золото и медь в изобилии».

Всякий раз, когда пытаются восстановить историческую карту Скифии, пользуются Геродотом. Геродот использовал рассказы о Скифии и более древних греческих авторов, писавших до него. В одних случаях он им доверял, в других — подвергал критике. Многое записано Геродотом на основании устных рассказов и поэтических произведений. Так, он ссылается на поэму Аристея из Проконнеса, повествующую о северных народах.

В тех случаях, когда Геродот был очевидцем, он дает точные сведения. Наиболее полно описано у него прибрежье Черного моря. Говоря о более северных странах, он впадает в

 

[16]

 

ошибки. Он ничего не в состоянии сказать о начале Днепра, истоки которого представляются ему отдаленными и вытекающими из пустыни.

Кроме Геродота, ряд сведений о древнейшем прошлом нашей страны находим у других греческих писателей, прежде всего у Гиппократа, знаменитого греческого врача, жившего в V в. до н. э. (460—377). В своем сочинении о климате, воде и почве Гиппократ дает сведения о Скифии и рассказывает о ее обитателях. Рассказ Гиппократа, несмотря на несколько легендарный его характер, имеет важное значение, не оставляя никакого сомнения в кочевом быте некоторых скифских племен. Как и другие греческие писатели, Гиппократ был знаком только с южными областями Скифии. Народы, жившие на ее севере и на северо-востоке, были ему мало известны.

Важным источником по истории Причерноморья являются памятники ораторского искусства, процветавшего в Греции в V—IV вв. до н. э. В речах знаменитых ораторов IV в. до н. э. (Демосфена, Эсхина) встречаем ценные сведения о политическом и экономическом состоянии греческих колоний в Причерноморье, а также прилегающей к ним Скифии.

Для истории Закавказья крупное значение имеет «Анабазис» Ксенофонта (430—355), греческого полководца и писателя. В «Анабазисе» рассказывается об отступлении 10 тыс. греков из центра Персидского царства к берегам Черного моря по территории Армении.

Походы Александра Македонского, в результате которых в IV в. до н. э. создалось громадное, хотя и непрочное, государство, также нашли отражение у греческих писателей. Первоисточником, говорящим о походах Александра, является труд его полководца Птолемея, использованный историками I—II вв. н. э. Аррианом и Курцием. У этих историков мы находим важные и ценные сведения о народах Кавказа и Средней Азии, с которыми Александр Македонский вел ожесточенные войны. В Согдиане восстание против завоевателей - греков продолжалось в течение трех лет и было ими зверски подавлено. Со II в. до н. э. значительные территории на Кавказе и в Причерноморье попадают в зависимость от Римской империи. В связи с этим ряд римских писателей дает интересный мате риал по истории этих частей СССР. Диодор Сицилийский в I в. до н. э. написал на греческом языке большое сочинение под названием «Историческая библиотека». В первых 17 книгах (из 40) Диодор излагает всеобщую историю до смерти Александра Македонского; в остальных — далее, до по ходов Цезаря в Галлии (I в. до н. э.). Из сочинения Диодора полностью сохранилось только несколько книг, остальные дошли извлечениях или фрагментах. Диодор сообщает важные сведения по истории Боспорского царства.

Особенно ценный материал дают историко-географические труды римского писателя I в. до н. э. Страбона, грека по

 

[17]

 

происхождению, родившегося в Малой Азии. Страбон совершил ряд больших путешествий в Малой Азии, Египте, Греции, Сирии, Италии. По его словам, он посетил земли на протяжении от Армении до Сардинии и от Черного моря до Эфиопии. Страбон оставил после себя написанный на греческом языке замечательный труд под названием «География», состоящий из 17 книг.

В первых двух книгах Страбон говорит о значении географии и ошибках своих предшественников, затем переходит к описанию известного тогда культурного мира, последовательно описывая страну за страной: Иберию (Испания), Галлию, Британию, Италию. В VII книге описываются придунайские земли, а в IV ее главе — Причерноморье (главным образом Херсонес и Боспорское царство). Далее идет описание Греции и островов греческого архипелага. В XI книге говорится о странах Кавказа и Средней Азии, а также о прикаспийских областях. Последние книги «Географии» посвящены Передней Азии, Аравии и Северной Африке.

Страбон пытается установить границу между Азией и Европой, которые, по его мнению, разделяются рекой Танаисом (Доном), и говорит о народах, населявших берега Азовского и Черного морей, Иберию (Грузию), Албанию (Азербайджан) и Армению. Вот как описывается у Страбона Иберия: «Большая часть Иберии хорошо застроена городами и поселениями, так что там есть черепичные крыши, дома, построенные по требованию архитектуры, рынки и другие общественные здания. Одна часть страны кругом обнимается Кавказскими горами... Очень плодоносные отроги гор тянутся на юг, обнимая всю Иберию и присоединяя ее к Армении и Колхиде, а посередине Иберия представляет равнину, орошенную реками...» и т. д.

Страбон дает также интересные сведения и об Албании. Армению он описывает как богатую и хорошо населенную страну. Страбон рассказывает об усилении Армении при царе Тигране и борьбе последнего с Римом. Весьма ценны сообщения Страбона о древней культуре закавказских народов.

В той же XI книге говорится о странах, прилегающих к Каспийскому морю. Особенно важны сведения Страбона о Средней Азии (Бактрии и Согдиане), сопровождаемые многочисленными ссылками на различные исторические события. Из всех сочинений греческих и римских авторов труд Страбона дает наиболее полные сведения о Средней Азии. Показания Страбона отличаются большой точностью и подробностью. Известия его основаны на более ранних источниках, в частности на сочинениях Артемидора, который дал подробные сведения о черноморских колониях и Скифии.

Дополнением к Страбону служат труды географов римской эпохи – Птолемея и Плиния (в I—II вв. н. э.). В них приводятся краткие данные о странах и народах Кавказа.

 

[18]

 

Постоянные войны, какие Римская империя вела на востоке, главным образом, с Боспорским царством, Арменией и Парфией, нашли отражение в больших исторических трудах римских писателей. Так, интересные сведения о событиях на востоке находим у Корнелия Тацита (55—120), писавшего на латинском языке. В «Летописях», или «Анналах», Тацита, заключающих в себе римскую историю от смерти Августа до смерти Нерона, находим рассказ о войнах на востоке в 63— 66 гг. с парфянским царем Вологезом из-за Армении. Тацит и Плиний Старший уже в I в. упоминают о славянах (под именем венедов), живущих к востоку от Вислы и к северу от Дуная.

Еще больше сведений по истории Боспорского царства и Кавказа заключено в большой «Римской истории» Кассия Диона, писавшего на греческом языке в III в. н. э. Ряд отрывочных исторических сведений по истории СССР встречаем у римских компиляторов III—IV вв. н. э. Компилятор III в. Юлий Солин, основывавшийся, главным образом, на известиях Плиния, дает легендарный рассказ о племенах, населявших Скифию. Известия о войнах римских императоров на востоке читаем в «Истории Августов» (Цезарей), т. е. в сборнике жизнеописаний римских императоров 117—284 гг. н. э. Здесь сообщается о восстании сарматов и рокеаланов при Адриане, о войнах III в. н. э. против народов, вторгшихся в Малую Азию, а также о борьбе готов с Римом.

Обозрение исторических трудов греко - римской эпохи, относящихся к истории СССР, можно закончить сочинением писателя IV в., грека Аммиана Марцеллина (330—390). От большого исторического труда Аммиана, написанного на латинском языке, сохранились только незначительные фрагменты, описывающие события 353—373 гг. Для IV в. «История» Аммиана Марцеллина является важнейшим источником, так как автор в большинстве случаев рассказывает о том, чему сам был очевидцем.

В XVI книге своей «Истории» Аммиан говорит о странах, прилегающих к Черному морю. В другой книге Аммиан Марцеллин рассказывает о событиях в Армении и борьбе Восточной Римской империи с персидским царем Сапором. Особенно любопытны у Аммиана те страницы его труда, где говорится о гуннах. В эту эпоху Восточная Римская империя отбивалась от наступавших с севера и востока народов. Сокрушительные орды гуннов были для нее самой страшной угрозой. Марцеллин лично сталкивался с гуннами и описал подробно как их самих, так и способы, какими они вели войну.

Труды греко - римских историков и географов большей частью дают лишь относительно небольшой и отрывочный материал по истории СССР, так как Причерноморье, Кавказ и Средняя Азия для античного мира были отдаленными областями. Историк СССР вынужден подчас собирать мелкие сведения, разбросанные в сочинениях греко - римских авторов. Тем не менее эти све -

 

[19]

 

дения дают основной материал для характеристики экономических и социальных отношений в древнейших государствах на территории СССР.

Дополнительный материал дают надписи на разных языках, относящиеся к древнему времени. Например, в надписи персидского царя Дария I Гистаспа, высеченной на трех языках на Бехистунской скале (в Иране) сообщается о странах и народах, покоренных персидским царем, в том числе о народах и странах Средней Азии (Согдиана и др.). Для истории Скифии и греческих колоний интересны греческие надписи, открытые как на территории Боспорского царства, так и в самой Греции. В них говорится о сношениях Греции и Малой Азии с городами Скифии, о военных походах в Скифию и Боспорское царство; есть надписи и частного характера. Особенно любопытны надписи о продаже и отпуске на волю рабов. Одна из найденных надписей говорит о восстании рабов в Боспорском царстве.

 

ЛИТЕРАТУРА К ГЛАВЕ II

 

Б. А. Тураев, История древнего Востока, т. II, Огиз, 1935. Глава «Ванское царство», стр. 33—39. — М. В. Никольский, Клинообразные надписи ванских царей, открытые в пределах России («Древности восточные», т. I, вып. 3, М. 1893). — И. И. Мещанинов, Восточное Закавказье времен халдских завоеваний («Вестник древней истории», 1937, № 1). — Геродот, История в девяти книгах; пер. Ф. Г. Мищенко, М. 1888, т. I, кн. IV, стр. 303— 394.—«Вестник древней истории», вып. 3, М. 1939 (Материалы по истории Скифии в греческих надписях). — В. В. Латышев, Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе, т. I, вып. 1—3 (греческие писатели). — География Страбона; пер. Ф. Г. Мищенко, М. 1879. — В. В. Латышев, Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе, т. II (латинские писатели). Спб. 1893—1906.—Аммиан Марцеллин; пер. Ю. Кулаковского и А. Сонни, т. I—III, Киев 1906.—«Яз истории Боспора», Огиз, 1934. — Я. Я. Марр и И. А. Орбели, Археологическая экспедиция 1916 г. в Ван, П. 1922. — К. Гаи, Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе; собрал и перевел с подлинников К. Ган, Тифлис 1884.

 

Основные источники по истории СССР в VI—XII вв. могут быть разделены на три группы: источники византийские, западноевропейские и восточные. Из последних в особые группы должны быть выделены армянские и грузинские источники, а также еврейско-хазарская переписка. Каждая из этих групп источников освещает разнообразные части территории СССР. Особо важное значение имеют византийские и восточные источники.

Обособившаяся с конца IV в. от Рима Восточная Римская (Византийская) империя сталкивалась на севере со многими соседними народами. На Балканском полуострове империя защи -

 

[20]

 

щала свои границы от многочисленных племен, переходивших через Дунай и нападавших на нее. Поэтому ранние и ценные известия о гуннах, готах и славянах мы находим прежде всего именно в византийских источниках. В них же имеются ранние известия о руссах и начальной истории Киевского государства IX—X вв. Византийские источники имеют громадное значение для истории Кавказа, а отчасти и Средней Азии, так как Византия постоянно вела войны на восточной границе и была сильно заинтересована в делах Грузии и Хазарского царства.

Восточные источники по истории СССР имеют особенно важное значение для истории Кавказа, Средней Азии и Нижнего Поволжья, входившего в состав Хазарского и Булгарского царств. Значительно меньший интерес представляют восточные источники для истории славян и Киевского государства; о последнем восточные писатели дают немногочисленные и путанные сведения.

Наконец, западноевропейские писатели первого тысячелетия нашей эры говорят о Восточной Европе лишь попутно и редко. Их известия относительно многочисленны только для XI— XII вв. и имеют значение для истории Киевского государства.

 

 

Многочисленные сведения о славянах и народах Причерноморья и Кавказа, а отчасти Средней Азии, имеются в трудах византийских историков.

В VI в. написал свои исторические труды Прокопий. Он был советником и секретарем Велизария, виднейшего византийского полководца VI в. Прокопий был свидетелем ряда важнейших событий. Его «История в восьми книгах» (более известна под названием «Истории войны») рассказывает о войнах Византии— против персов, вандалов, готов и других, народов — до 554 г. В первых двух книгах говорится о войнах с персами, в III—IV — с вандалами, в V—VII — с готами, а последняя часть является как бы дополнением к предыдущим. Прокопий пользовался различными источниками, в том числе каким - то ранним сочинением по истории Армении. Изложение современных ему событий он дает, главным образом, на основании личных наблюдений. В «Истории» Прокопия рассказывается о славянах и гуннах, наступавших на Балканский полуостров: «Гунны, Скла - вины и Анты, соседи Склавин, почти ежегодно, переправляясь через Истр, нападали с великим войском на Римские пределы».

По словам Прокопия, к северу от Черного моря (Понта) живут «бесчисленные племена антов», говорящих на том же языке, что и «склавины» (т. е. те же славяне). Очень интересные сведения имеются у Прокопия об остатках готов у берегов Азовского моря и болгарах, которых он считает гуннами. В защиту от варваров император Юстиниан заново укрепил города в Крыму, в том числе Херсонес, и построил крепости Алустон (Алушта) и Горсувит (Гурзуф). «Страну же между Херсоном и

 

[21]

 

Боспором держат в своих руках варвары, преимущественно гунны».

Дополнением к известиям Прокопия служат сочинения двух византийских историков VI в. — Агафия и Менандра. Агафий рассказывает о царствовании Юстиниана за 552—558 гг. и, таким образом, продолжает Прокопия. Менандр говорит об аварах, которые уже в 574 г. требовали дани от византийского императора. Не меньший интерес представляют упоминания о славянах в византийском сочинении VII в., «Стратегике», приписываемой византийскому императору Маврикию (582—602). В ней говорится о методах борьбы с наступающими народами, в том числе и славянами, причем сообщаются сведения об их быте и военном строе.

Труды ранних византийских писателей чрезвычайно важны для истории СССР в период VI—VIII вв., являясь для этого периода основным источником.

 

[21]

 

Среди сочинений византийских писателей крупное значение для истории СССР имеют труды византийского императора Константина Багрянородного (912—959) (или Порфирородного — Порфирогенита).

Константин Багрянородный имел определенно выраженные литературные интересы, и ему приписывается несколько сочинений. Однако не всегда ясно, что написал сам Константин и что написано по его приказу.

Среди его сочинений наибольшее значение для истории СССР имеет книга «Об управлении империей» (название, данное издателями). В этой книге Багрянородный пишет поучение сыну с наставлением, как следует управлять Византийской империей. В связи с этим он касается соседних народов, сообщая более или менее подробные сведения о Киевском государстве, Хазарском царстве, об Иберии (Грузии) и других странах Кавказа. В сочинении есть главы, рассказывающие о Руси и славянах. Тщательно собирая известия, Багрянородный старался более или менее точно передать славянские и другие названия, что ему не всегда удавалось, так как греческий язык не имеет многих звуков, существующих в языках других народов (например, у славян и грузин). Поэтому названия, приводимые Константином Багрянородным, требуют дополнительной расшифровки и не всегда могут быть удовлетворительно объяснены.

 

 

[23]

 

В другом сочинении Константина Багрянородного — «О церемониях византийского двора» (или «Изложение царского чина») — рассказывается о тех многочисленных и пышных церемониях, какие соблюдались при византийском дворе. Константин описывает в частности прием, оказанный княгине Ольге в Константинополе: «Княгиня вошла со своими родственницами княгинями и избраннейшими прислужницами, причем она шла впереди всех других женщин, а они в порядке следовали одна за другою...» и т. д. Краткая заметка о приеме Ольги имеет интерес для характеристики взаимоотношений между Византией и Русью в X в. и как свидетельство современника.

В третьем сочинении Константина Багрянородного — «О фемах» — содержится описание Византийской империи, основанное, впрочем, на трудах более ранних авторов. В числе фем Азии описана Армения.

Из византийских сочинений X в. для истории СССР особенно ценна «История» Льва Дьякона Он сопровождал византийского императора Василия II Болгаробойцу во время его походов на Балканский полуостров и описал в десяти книгах войны за 965—975 гг.

В одной из глав своей «Истории» Лев Дьякон рассказывает о походах Святослава в Болгарию. В некоторых случаях автор приписывает Святославу почти те же речи, что и наша Начальная летопись. Особенно подробно говорится о знаменитой битве под Доростолом на Дунае, в которой был убит русский богатырь Сфенкел (может быть, Свенельд наших летописей). Лев Дьякон рассказывает о встрече Цимисхия со Святославом на Дунае после заключения мира, причем описывает наружность Святослава и т. д.

Следует отметить условность терминологии Льва Дьякона, который называет русских византийским названием «скифов» и «тавроскифов». Последним именем византийские писатели обычно называли народы, обитавшие в Крыму (по названию Таврийских гор). Вместе с тем Лев Дьякон не отличается беспристрастием в своих оценках и склонен преувеличивать успехи византийцев.

Лев Дьякон был непосредственным свидетелем войн с Русью, и его замечания очень ценны для истории Киевской Руси X в. В частности он упоминает о том, что князь Игорь был казнен древлянами (разорван между двумя деревьями).

Византийские источники XI—XII вв. также имеют значительный интерес для истории СССР, но они уже теряют значение наиболее достоверных, а иногда и единственных источников, так как от этого времени до нас дошли русские летописи и другие письменные источники.

 

[24]

 

 

 

Переходя к обзору западноевропейских источников, необходимо отметить, что они, за исключением трудов Иордана, имеют значение только для относительно позднего периода — IX—XI вв.

Одним из важнейших сочинений по истории Восточной Европы является труд Иордана, заполняющий значительный пробел в наших источниках. Иордан (по другому написанию — Иорнанд) был секретарем при дворе готских королей в Италии VI в. Он был по происхождению аланом, а выдавал себя за гота.

Иордан написал ряд трудов, из которых наибольшее значение имеет сочинение «О происхождении и деяниях готов». В нем Иордан останавливается на истории готов, рассказывает об их странствованиях по Восточней Европе и о громадном готском государстве IV в., существовавшем в пределах Восточной Европы. Иордан перечисляет народы, жившие к северу от Черного моря, — славян (склавин, антов), гуннов и др.

Государство готов отличалось значительными размерами, но существовало очень недолго, будучи разрушено гуннами. Остатки готов долгое время жили в Крыму, часть которого в византийские времена (даже в IX—X вв.) носила название Готфии и имела особого готского епископа. В связи с историей готов Иордан говорит о народах, подвластных им во времена Эрманариха, в том числе о славянах: «Славяне обитают от города Новетунского и озера, называемого Мурсианским, по самый Днестр, а на север по Вислу; у них болота и леса заменяют города. Анты же считаются славнейшими между ними, живут в окрестностях Понта от Днестра до Днепра, рек, отстоящих одна от другой на несколько дней пути».

Однако труд Иордана является не всегда достоверным источником, так как он писал с определенной тенденцией, желая возвеличить готов. Во многих случаях он преувеличивает могущество готского государства Эрманариха. Так, он сообщает, что это государство занимало будто бы пространство от Черного до Балтийского моря. Нельзя забывать и того, что Иордан писал о государстве Эрманариха полтора - два века спустя и пользовался разными легендами и преданиями. Впрочем, он пользовался историей готов, написанной Кассиодором.

В IX—XII вв. между Русью и некоторыми странами Западной Европы происходили оживленные сношения. Киевская Русь была хорошо известна в Западной Европе, и в западноевропейских источниках этого времени мы находим о ней ряд известий.

 

[25]

 

 

Из источников более поздней эпохи наиболее интересны сочинения Титмара Мерзебургского и архиепископа Бруно.

Титмар (род. в Германии в 976 г., епископ Мерзебурга) написал большое сочинение под названием «8 книг хроники». Последние две книги написаны им перед смертью (ум. в 1018 г.). Особенное значение хроника Титмара имеет для истории конца X — начала XI в., когда он писал как очевидец. В хронике описана борьба немецких феодалов с соседней Польшей, а также войны польского короля Болеслава, который в 1015—1019 гг. вторгайся в Киевскую Русь в качестве союзника Святополка Окаянного. В сочинениях Титмара помещено интересное описание Киева начала XI в. как громадного города, населенного различными народами, со множеством церквей и несколькими рынками.

 

 

К началу XI в. относится письмо архиепископа Бруно. Бруно был типичным воинствующим монахом - миссионером. С полумиссионерской, полуполитической целью Бруно в 1008 г. ездил в степь к печенегам через Киев. Эта поездка описана им в письме к германскому императору. Большой интерес имеет указание Бруно на близость печенегов к Киеву. Князь Владимир сам провожал Бруно до границы, находившейся на расстоянии двух дней пути от Киева и укрепленной валами и

 

[26]

 

засеками. Не менее любопытны известия Бруно о печенегах, их старейшинах и родах.

К истории Киевской Руси имеют известное отношение и сочинения западноевропейских писателей о западных славянах.

 

 

Особый характер как исторический источник имеют скандинавские саги (сказания). В них мы встречаем известия о русских князьях, о стране Гардарик (под которой понимается Новгородская земля или Русь вообще), о походах скандинавов на восток, в частности в Финляндию и Карелию.

Скандинавские саги представляют большой интерес, но наряду с этим являются очень ненадежным историческим источником, так как записаны значительно позже рассказываемых событий, по различного рода устным преданиям. Составители стремились дать не столько рассказ о действительных событиях, сколько занимательное повествование, вследствие чего в сагах имеется множество сказочных подробностей.

 

 

Громадное значение для истории СССР имеет большая группа восточных источников. Восточные писатели IX—XIII вв. оставили целый ряд произведений, имеющих в особенности важное значение для истории Кавказа и Закавказья, Средней Азии и Поволжья. Среди них первое место занимают труды авторов, писавших в пределах Арабского халифата, в состав которого в VIII—IX вв. входило почти все Закавказье и значительная часть Средней Азии. Влияние арабской культуры проникало далеко на север и восток — в страны Кавказа, Средней Азии, а также в пределы Хазарского и Булгарского царств в Поволжье. Интерес к географии и истории был высоко развит среди арабов - ученых. Известен целый ряд арабских сочинений по истории и географии, дошедших до нас либо полностью, либо в отдельных отрывках.

Сочинения арабских писателей отличаются рядом особенностей, B некоторых случаях затрудняющих использование их сведений. Прежде всего текст арабских рукописей не всегда поддается точной расшифровке. В арабском языке гласные буквы почти не применялись, и это создавало целый ряд недоразумений. Кроме того, вследствие свойственных арабскому письму различных сокращений многие написания искажались

 

[27]

 

переписчиками, и не всегда легко добраться до их точного смысла. Специфика арабских рукописей создает особенно большие трудности, когда дело касается иностранных названий, произношение которых было неясно для арабских писателей. Отрывки больших сочинений нередко сохранились только в работах позднейших авторов, куда они были переписаны часто с большими сокращениями, вследствие чего наиболее интересные места могли быть выброшены.

 

 

Очень ценным арабским географическим сочинением является труд Ибн - Хордадбеха (перса по происхождению). Отец его занимал должность наместника в Табаристане (область в Иране, прилегавшая к Каспийскому морю). Сам Ибн - Хордадбех был начальником почты в провинции на северо - западе Ирана. Почта была важным учреждением в Арабском халифате, так как областной начальник почты выполнял также обязанности начальника полиции и сообщал правительству о деятельности правителя области. Кроме того, на его обязан -

 

[28]

 

ности лежало составление карты маршрутов на случай войны. Ибн - Хордадбех написал сочинение под названием «Книга путей и провинций», в которой имеется интересный материал по истории Кавказа и Средней Азии. Есть предположение, что первоначально эта «Книга» была написана около 846 г. Позднее, переселившись в Багдад, Ибн - Хордадбех подверг ее переделке. В сочинении указываются названия провинций и городов, дорожные маршруты и данные о налоговых поступлениях из областей и округов. При всей краткости этих сведений они очень важны для историка как основанные на официальных данных должностных лиц Арабского халифата.

К важнейшим арабским географическим сочинениям IX в. относится труд ал - Якуби. «Книга стран» ал - Якуби (ум. в 897 г.) сохранилась неполностью, но до нас дошли описания Ирака, Ирана, Средней Азии и Афганистана. Ал - Якуби сообщает о расстояниях между городами, дает краткие сведения о городах и их достопримечательностях и занятиях жителей. О городе Джурджане говорится, что «там делаются лучшие березовые и другие доски и разные сорта шелковых одежд; там водятся большие двугорбые верблюды; в Джурджанской земле много пальм». О жителях провинции Туркестан сказано: «у каждого племени тюрок отдельное государство, и одни из них воюют с другими» и т. д.

 

 

Ценные сведения по истории СССР имеются в арабском труде а л - Масуди (X в.), который в течение многих лет путешествовал, побывав в Иране, Армении, у берегов Каспийского моря и т. д. Масуди написал ряд сочинений, в том числе

 

[29]

 

«Золотые луга» («Промывальни золота») — настоящую историко-географическую энциклопедию.

В «Золотых лугах» много сведений, относящихся к Средней Азии, Кавказу, а также Поволжью и славянским землям, которые, по достоверному предположению, ал - Масуди посетил лично. Берега Каспийского моря он описывает как очевидец. У Масуди мы находим рассказ о походе Руси в Азербайджан в 912 г. Он так говорит о руссах: «В верховьях Хазарской реки есть устье, соединяющееся с рукавом моря Найтас [Азовское море], которое есть Русское море, никто кроме них не плавает по нему и они живут на одном из его берегов. Они образуют великий народ, не покоряющийся ни царю, ни закону». В 912 г. руссы разорили южные берега Каспийского моря, но на обратном пути были разгромлены. Другой поход руссов в 943—944 гг., когда они взяли важнейший город Азербайджана — Бердаа, описан в сочинении Ибн - Мискавейха, арабского писателя XI в.

К X в. относятся сочинения на арабском языке Ибн - Русте. Имя этого писателя было прочитано Хвольсоном как Ибн - Дасте (или Ибн - Дост). «Книга драгоценных ожерелий» написана им, по - видимому, после 920 г. В ней описаны Черное и Каспийское моря, а также 26 рек, в том числе Араке, Кура, Аму - Дарья и их притоки. Ибн - Русте дает описание и Хорасана (в Средней Азии), и Армении, и Азербайджана. У него же находим известия о славянах, хазарах, буртасах. Ибн - Русте дает представление о славянах, как о земледельцах, указывая, что наиболее часто ими возделывается просо. По - видимому, Ибн - Русте был хорошо осведомлен о славянах. Так, он приводит славянское слово «улилз», обозначающее улей для пчел. В другом месте он называет главное лицо у славян словом «су - паяеч» (жупан) и т. д.

 

 

В начале X в. написал свою записку на арабском языке Ибн - Фадлан (или Ибн - Фоцлан). Сочинение это только недавно найдено в относительно полном виде в Иране. «Книга Ибн - Фадлана, посла ал - Муктадира к царю славян», возникла таким образом. Булгарокий князь направил к халифу Муктадиру в Багдад посольство с просьбой прислать людей для укрепления в Булгарии только что принятого там ислама. Для этого Муктадир и отправил Ибн - Фадлана на далекую Волгу, в Булгарию. Посольство выехало из Багдада в июне 920 г. и вернулось обратно только через год; следовательно, рассказ Ибн - Фадлана относится примерно к 922 г. Выехав из Багдада, Ибн - Фадлан через Среднюю Азию и Башкирию добрался до Булгарского царства. Он описывает руссов, которых встретил на Волге

 

[30]

 

(«реке Атиль»), их наружность («подобны пальмам, румяны, красны» и т. д.), одежду, вооружение, украшения, корабли, пищу, их обычаи поклоняться и приносить жертвы деревянным идолам. У Ибн - Фадлана находим рассказ о погребении знатного русского воина, послуживший сюжетом известной картины Семирадского.

Чрезвычайно интересно описание пребывания посольства в столице Булгарии. Ибн - Фадлан рассказывает множество «удивительных» вещей, - свидетелем которых он был. Так, он пишет о поразившем его случае видения в воздухе, — по - видимому, о северном сиянии. Ибн - Фадлан был поражен непродолжительностью летней ночи на севере: «Царь [Булгарии] рассказал мне, что за его страной, на расстоянии трех месяцев пути, есть люди, которых называют Вису. Ночь у них меньше часа». Ибн - Фадлан рисует камских болгар как земледельцев: «их пища просо и мясо лошади, но и пшеница и ячмень [у них] в большом количестве».

Географические сочинения, составленные арабскими писателями, были объединены в словаре Якута в начале XIII в.

Весьма многочисленны исторические труды восточных писателей (арабских и персидских), относящиеся к истории Кавказа и Средней Азии. Таковы прежде всего большие сочинения по всемирной истории.

Для истории первых трех веков ислама важнейшим является сочинение Табари, перса по происхождению (род. в 839 г., ум. в 923 г.), писавшего на арабском языке. Сочинение Табари («История пророков и царей») сохранилось в сокращенной редакции и представляет собой всемирную историю (историю народов, которые были известны арабам). Начиная с возникновения ислама, изложение становится особенно подробным, ведется по годам и приобретает) летописный характер. Табари пользовался многочисленными источниками, в том числе сочинениями по истории Средней Азии, из которых самым важным был труд ал - Мадаини (IX в.).

Для истории завоевания арабами Средней Азии крупное значение имеет «Книга завоеваний стран» ал - Белазури, написанная в IX в. на арабском языке. Наиболее интересна для истории Средней Азии та часть «Книги завоеваний», в которой рассказывается о военных походах арабов. В одной из последних глав говорится о покорении Средней Азии арабами. Материал у Белазури изложен таким образом, что каждой области отведена особая глава. Источники рассказа о событиях указываются очень редко, но в большинстве случаев Белазури пользуется достоверными показаниями.

В X в. Нершахи (ум. в 959 г.) написал на арабском языке «Историю Бухары». В ней имеется множество исторических сведений, сообщается о состояний Бухары, ее «достоинствах, прелестях» и т. д. Сочинение Наршахи было переведено в XII в. на персидский язык и дополнено некоторыми сведениями по

 

[31]

истории древней Бухары, в том числе рассказом о восстании Муканны («закрытого покрывалом») в VIII в.

Труд Гардизи, написанный на персидском языке в половине XI в., является основным источником для изучения истории Хорасана (в Средней Азии). Гардизи рассказывает об истории древнеиранских царей, истории халифов (до 1032 г.) и истории Хорасана до 1041 г. Он пользовался рядом источников, в том числе некоторыми, впоследствии утерянными.

В XI в. на персидском языке была написана «История» Бей - хаки. Автор ее занимал должность при султанском дворе в Газне, являясь составителем официальных, главным образом дипломатических, документов. Весь труд состоял из 30 томов, но из них сохранились лишь некоторые. «История» Бейхаки по своему характеру напоминает записки очевидца. «Несмотря на то, что подлинные документы, находившиеся у Бейхакй на руках, были у него отняты, вероятно, при отставке, его описание исторической эпохи по полноте событий и богатству деталей остается непревзойденным в иранской историографии, и надо отдать справедливость писателю — он изображает придворную жизнь, политические события и участие в них самого султана Масуди, его отношение к туркменам, его промахи и дурные поступки весьма откровенно» (Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. I, стр. 43).

В 1340 г. было написано на персидском языке сочинение Хамдаллах Казвини, носящее название «Услада сердец» и состоящее из введения, трех рассуждений и заключения. Оно было основано на более древних источниках. В третьем рассуждении даются географические сведения об Азербайджане и других прикаспийских странах. Дорожные маршруты, приводимые в сочинении Казвини, отличаются большой точностью.

Мало известными, но очень важными памятниками по истории Средней Азии являются сочинения китайских историков. К I в. н. э. относятся «Исторические записки» («Шы - цзи»), написанные историком Сы - ма - цянь и содержащие материалы с древнейших времен до 99 г. до н. э. Уже к I в. н. э. относится «История старшего дома Хань», на которую в VII в. были составлены пояснения. Некоторые исторические сочинения, написанные в Китае, имеют целью рассказать историю отдельных династий. Таковы истории четырех династий, называемых четырьмя южными дворами: Сун (420—479), Ци (479—502), Лян (502—557) и Чень (557—581). Историки этих династий жили в VI в. Свод исторических сведений о народах Средней Азии по китайским источникам составлен Иакинфом.

Китайские источники имеют исключительно большое значение для древнейшей истории Средней Азии, с которой Китай поддерживал оживленные сношения. Первоначальная история гуннов, сянь - би, жужаней с наибольшей полнотой отражена в

 

[31]

 

китайских исторических сочинениях, восполняющих пробелы в наших сведениях по истории Средней Азии.

Ценным дополнением к указанным сочинениям по истории Средней Азии являются согдийские документы, найденные недавно советскими археологами при раскопках древнего замка на горе Муг, в 120 км к востоку от Самарканда. Документы (рукописи на бумаге и на коже), числом 80, относятся к началу VIII в. и в большинстве случаев написаны на согдийском языке (т. е. на языке жителей древней Согдианы). Они являются остатками архива крупного местного феодала. Среди документов имеются письма, адресованные к согдийскому царю Дивастичу, деловые записи и отчеты, письма от Дивастича к феодалу, владевшему горой Муг, и т. д.

Сохранились сборники документов и более позднего времени, составленные для руководства канцелярий. Один из таких сборников («Инша»), дошедший в персидской рукописи XIV в., но заключающий документы более раннего времени (XII в.), является важным источником по истории державы хорезмшахов.

 

 

Для истории Кавказа особенно ценны труды армянских и грузинских историков. Предполагают, что письменность в Армении существовала еще до принятия христианства (III в. н. э.) и усовершенствования армянского алфавита Месропом (начало V в.). Сочинения армянских историков чрезвычайно ценны для истории не только Кавказа, но и всей Передней Азии. Уже в конце IV в. на греческом языке написал историю Армении (344— 392) Фавст (Павстос) Византийский. В VII в. Себеос написал «Историю императора Ираклия», воевавшего с персами. Но самым известным из древнейших армянских историков является Моисей Xоренский. По преданию, Моисей родился в 370 г. н. э. в селении Хорен, вследствие чего и получил прозвище Хоренского (Хоренаци). Он был хорошо образован и в юности побывал в Эдессе (Сирия), Александрии (Египет) и Афинах. По преданию, один владетельный князь Армении предложил ему написать историю Армении. Смерть Моисея предание относит к 493 г. Историческая критика, однако, относит его сочинение к VII—IX вв. н. э.; но и в этом случае оно не теряет своего значения не только для общей истории Армении, но и для истории армянской литературы и языка, являясь, по словам проф. Халатьянца, первой и блестящей попыткой систематического и художественного изложения истории Армении в национально - армянском духе.

Дошедший до нас текст «Истории Армении» Моисея Хоренского делится на три части. В первой говорится о древнейшей истории армян. Эта часть отличается легендарным характером. Здесь рассказывается о Хайке, родоначальнике армян, и его потомках, о царице Шамирам, прообразе Семирамиды. Моисей

 

[33]

ссылается на древние предания и на историков, писавших о Шамирам: «Достовернее [многих сказаний] показались нам исследования халдейских книг Map Абасом Катиною, который рассказывает все это последовательно, объясняя и причины войны. К тому же легенды нашего отечества оправдывают многосведущего Сирина» (т. е. сирийца). Еще подробнее Моисей говорит о Тигране, величая его румяным, красивоглазым, плечистым и т. д.

Вторая книга «Истории Армении» начинается от царствования Александра Македонского и доведена до воцарения Тиридата Великого (III в. н. э.). Подробно говорится о войнах армян с римлянами, а также о начале христианства в Армении. Легенды и здесь преобладают. Моисей сообщает о нападении аланов и приводит песню о свадьбе армянского царя и аланской царевны. Историк пользовался рядом письменных источников. Вторая книга кончается повествованием о кончине царя Тиридата и сетованиями по поводу падения Армении.

Особенно подробно говорится об армянской истории в третьей части, доведенной до 440 г. История кончается плачем о прекращении армянской династии царей из рода Аршакуни (Аршакидов) и порицанием армян, способствовавших падению царства. Моисей осуждает «монахов лицемерных, тщеславных»; «епископов, гордых и суесловных»; «народ надменный, дерзкий и празднолюбивый».

Моисей указывает, что он пользовался рядом сирийских, греческих и латинских трудов.

В VIII в. армянский историк Гевонд написал «Историю халифов», охватывающую 150 - летний период в истории Кавказа (с 622 по 788 г.). Разорение Армении и отчаяние ее жителей перед нахлынувшими полчищами арабов - покорителей красочно описаны Гевондом.

 

 

История Азербайджана также отражена в ряде сочинений. По - видимому, в X в. была написана на армянском языке «История агван» Моисея Каганкатваци, в которой много сведений по истории Закавказья, в особенности Албании (современный Азербайджан). «Благорастворенна и прекрасна страна Агван по всевозможным выгодам, — пишет автор. — Великая река Кур стремительным течением приносит с собой множество огромных и малых рыб... Поля вокруг нее изобилуют хлебом, вином, нефтью, солью, шелком и хлопчатой бумагой; несметное число оливковых деревьев; в горах добывается золото, серебро, медь и желтый ладан. Есть и хищные звери: львы, тигры, барсы, дикие ослы и множество птиц, орлы, соколы и подобные им.

 

[34]

 

Главный город Агвании — великий Партов (Бердаа)». «История агван» начинается с древнейшего времени и доведена до конца IX в. Ранняя история агван написана Моисеем на основании многочисленных письменных источников.

Некоторые труды, посвященные истории Азербайджана, до нас не дошли. Замечательными памятниками культуры Азербайджана являются произведения поэтов XII в. — Низами и Хагани. Низами (1141 — 1203) родился и большую часть жизни прожил в Гандже. В поэмах он проявляет себя как носитель передовых идей своего времени. Пять его поэм объединены в сборник «Хамсэ» («Пятерицы»). В поэме «Искандер намэ» («Книга об Александре») он рисует рыцарский образ Александра Македонского, который будто бы воевал с русскими, осаждавшими: Бердаа. Хагани (1120—1190), сын ремесленника, был поэтом при дворе ширваншахов. Он написал громадное количество стихотворных произведений. Низами и Хагани изображали современное им общество и культурно - бытовую среду. В этом отношении их поэмы являются прекрасными памятниками истории Азербайджана. Они написаны на персидском языке.

 

 

Моисею Хоренскому приписывается так называемая Армянская география. Однако в его авторстве давно уже возникли сомнения, так как в тексте Географии встречаются указания на более позднее время, чем V век. Правда, они могут быть объяснены и позднейшими интерполяциями.

К. П. Патканов относит Армянскую географию к VII, другие исследователи — к X в. Во всяком случае в ней мы имеем ценный источник по истории Кавказа.

Автор Армянской географии исходит из представлений о так называемых семи климатах земли, или семи областях, на которые, по его мнению, можно разделить весь земной шар.

[35]

 

Уже в VIII в. возник армянский историко-юридический сборник — «Книга канонов», на основе которой в XII в. вардапет Мхитар Гош составил «Судебную книгу». Оба сборника содержат записи юридических норм, главным образом, по вопросам семейного и имущественного права.

К древнему времени относятся и некоторые грузинские источники, вошедшие в состав грузинской летописи.

Чрезвычайно интересными памятниками являются так называемые армянские гахнамаки, или разрядные грамоты, — особый вид грамот, определяющий порядок владетельных фамилий (нахараров) при царском дворе: «дабы отныне впредь места дворян и владетелей были определены». По объяснению Эмина, нахарарами назывались в. древней Армении «династы, владетели земли, принадлежавшей известному роду». Другой характер имеют так называемые воинские грамоты, в которых при списке нахарарских фамилий обозначается число конных воинов при выступлении в поход.

Из грузинских источников на первом месте стоят хроники, или летописи. Большинство грузинских летописей — древнего происхождения, списки же их относятся к XVII— XVIII вв. Объясняется это тем, что Грузия терпела «неоднократные разорения, и многочисленные грузинские рукописи погибали. Наибольшее значение имеет сводная грузинская летопись, известная под названием «Картлис - Цховреба», что значит: «Жизнь или история Картлии» (т. е. Грузии). Один из самых полных списков летописи был составлен при дворе Вахтанга VI в начале XVIII в. Но существуют и более ранние списки, например, список царицы Марии, составленный в первой половине XVII в. В самой грузинской хронике упоминается о книге Картли и грузинских царей, написанной в X—XII вв. Грузинская хроника Вахтанга основана на более ранних источниках. Существует перевод грузинской хроники древнего времени на армянский язык. Хроника в, этом переводе охватывает всю грузинскую историю с ее начала до 1125 г. Перевод сделан в 1125 г., а сохранившийся его список относится к XIII или началу XIV в. В армянском переводе хроники надо видеть сокращение древнего грузинского летописного свода.

«Картлис - Цховреба» издана акад. Броссе в двух больших томах на грузинском языке и в переводе на французский. В т. I помещена история Грузии с древнейших времен до 1469 г., в т. II—с 1469 по 1800 г. Джанашвили указывает, что язык «Картлис - Цховреба» в первой части — «в общем древнекнижный, местами архаичный, во второй — литературно - народный».

Первая часть «Картлис - Цховреба» основана на ряде древних источников. В их числе указывают «Обращение Картлии», хронику «Абхазта - Цховреба» («Жизнь абхазцев»), приписываемую царю Баграту III (980—1014), анонимное описание деяний Георгия II (1072—1089) и его сына Давида (1089—1125) и некоторые другие.

 

[36]

 

В «Обращении Картлии» рассказ начинается с Александра Македонского, но в основном посвящен распространению христианства в Грузии и устройству церкви (IV в. н. э.). Время Багратидов описано в Хронике Сумбата («Жизнь и известие о Багратядах, царях наших грузинских, откуда они явились в эту страну, или с какого времени владеют они царством грузинским, которое написал Сумбат, сын Давида»). Эта Хроника начинается кратким родословием от Адама до Соломона, после чего следует краткий рассказ об истории Грузии, обрывающийся на царствовании Баграта IV (1028—1072). Особенно ярко описаны в Хронике войны Баграта с византийскими императорами.

В ряде известий грузинских летописей заметно авторство непосредственных свидетелей событий. По мнению Н. Я. Марра, «писались грузинские летописи, приблизительно, в VII веке, если не раньше».

Некоторые из источников большой грузинской летописи сохранились в виде отдельных произведений. Джавахишвили в новой рукописи «Картлис - Цховреба» обнаружил труд историка Басили под названием «Жизнь царицы цариц Тамары». Первая половина рукописи, заключающая сочинение Басили, датируется XVI—XVII вв. Рассказ начинается с повествования о рождении у царя Георгия дочери Тамары, «прекрасного создания, не имевшего никакого недостатка». После этого следует рассказ о жизни и деяниях Тамары, составленный в панегирических выражениях.

Басили хорошо знает внутреннюю жизнь грузинского двора, личную жизнь Тамары. В отличие от описания ее царствования в обычных списках грузинской летописи Басили многое освещает по - новому. Патетически говорит Басили о смерти Тамары: «веселье Грузии сменилось горем». В честь умершей на стенах домов писали оды; ножи и палки и печати украшали ее именем; «франки и греки, корабельщики на море в. благоприятную погоду произносили похвалу Тамаре».

Замечательным памятником Грузии XII—XIII вв. является поэма Шота Руставели «Витязь в барсовой коже» (или «Витязь в тигровой шкуре»). Имя Шота, по - видимому, сокращено из Ашота; прозвище «Руставели» поэт, по некоторым мнениям, получил по своей родине — Рустави, древнему грузинскому городу на Куре, ниже Тбилиси, разоренному в XIII в. монголами. Но было и селение Рустави в районе Ахалциха, откуда обычно выводят родину поэта. Предание рассказывает, что Шота рано остался сиротой, учился в церковной школе и был отправлен для продолжения образования в Грецию, где изучил поэзию, философию и греческий язык. Кроме того, он владел персидским и арабским языками. По тому же преданию, поэт влюбился в царицу Тамару и умер в монастырской келье. Существуют и другие легенды" о жизни Руставели. Во всяком случае Шота Руставели — лицо историческое. Подпись его как казнохранителя царицы Тамары (XII в.) находится на одном акте. Древней -

 

[37]

 

ший датированный экземпляр поэмы относится к 1443 г., но существует и более ранний, написанный на пергаменте. Поэма подверглась многочисленным вставкам и исправлениям в более позднее время.

Поэма, написанная на легендарный аллегорический сюжет, является величайшим произведением грузинской поэзии. Но, кроме того, она является историческим источником. В Дареджан некоторые ученые находят черты сходства с царицей Тамарой. В поэме встречается много указаний на Грузию XII в. По этому поводу читаем у историка грузинской литературы (Хаханова) следующее место действия поэмы — Индия; Руставели разделил ее на семь царств, и древнейшие грузинские акты называют владетелей Грузии царями семи царств, о чем свидетельствует грузинский историк царевич Вахушти. Отец Тамары, Георгий III, действительно владел, подобно Парсадану, семью царствами, имена которых сохранились в летописи. Упоминаемая в поэме крепость Каджети Каджетисциха — место заключения Нестан - Дареджаны — находится, по грузинским картам, в западной Грузии. Природа, описанная в поэме, носит все признаки Грузии». Отдельные произведения грузинской словесности восходят уже к VI—VII вв. Обзор их см. в книге Хаханова.

 

Архивы Кавказа за древнее время почти не сохранились, — кавказские города и замки в те времена подвергались постоянным разорениям и пожарам. Но немногие уцелевшие древние грузинские грамоты представляют собой исторические источники высокой достоверности. Древнейшую грузинскую грамоту, сохранившуюся в копии, возводят к X в., хотя трудно судить, насколько правильна эта датировка. К 1178 г. относится гуджар царя Георгия о повинностях в пользу Самптавийской кафедры. Более позднее время (XIV—XV вв.) представлено значительно большим числом грамот. Грузинские грамоты принадлежат к разряду тех, какие принято называть иммунитетными (грамоты на различного рода привилегии земельных владельцев).

Грамоты являются важным дополнением к перечисленным выше историческим сочинениям. В гуджаре Давида Возобновителя (начало XII в.), данном Шиомгвимской обители, имеются такие указания на повинности монастырских крестьян: «Вино пусть доставляют в монастырь крепостные монастырские непосредственно после собирания винограда, соответственно урожаю, каждый по одному сацкави (16 бутылок). Остальные доходы, судебные пошлины, доходы от лавок, мас -

 

[38]

 

лобоен и мельниц, пусть делятся между братьею на одежды» и т. д.

В грамоте 1058 г. царя Баграта, написанной на пергаментном свитке, читаем: «пожаловали Мгвимской лавре отца Шио и святым отцам мгвимским в [Манглисском] ущелии Борцвисджвари во всех его границах, с полем, равниною, водою, лесом, скалою, мельницею и со всем потребным и, не потребным (т. е. со всеми землями годными и негодными); и освободили его от всех повинностей в пользу государства». Как и в русских грамотах древнего периода, грамота Баграта заканчивается заклятием и угрозами божественной кары.

Грамота 1193 г. царицы Тамары, данная монастырю в.Гелати, сохранилась в дефектном виде, но известна полностью по позднему списку, сделанному до порчи документа. Тамара жалует монастырю имение «с горой и равниной, лесом, полями, водой, мельницей и со всеми [своими] справедливыми границами и причитающимися ему [землями], годными и негодными». Грузинские грамоты принято делить на две группы, по их принадлежности. «Сигелями» (от латинского sigillium — печать) называют дворянские грамоты; «гуджарами» (слово взято из арабского языка) — акты, жалованные церквам или монастырям. Но в старой грузинской письменности тот и другой термин безразлично обозначает гражданский и церковный акт.

 

 

 

ЛИТЕРАТУРА К ГЛАВЕ III

 

 

[39]

 

[40]