Пространство, с точки зрения наук математических и физики (Пространство математико-физическое), см. геометрия. С точки зрения психологии на первом плане стоит вопрос о происхождении представления пространства, решаемый различно теориями: 1) врожденности, 2) данности в пространственном ощущении, 3) возникновения из слияния и переработки различных ощущений (в том числе особенно ощущений движения), 4) «локальных знаков», 5) интеллектуалистической. Теория врожденности в ее чистом виде теперь оставлена; однако многие (Г. Спенсер) признают врожденность «расположений», или «задатков» к образованию этого представления под влиянием унаследованного опыта предков. «Первичную объемность», как особый элемент в ощущениях (напр., большой «объем» пушечного выстрела или ощущения погружения в ванну и малый «объем» комариного жужжанья или укола булавкой), признают такие психологи, как А. Бэн, У. Джемс и др.; иногда эту точку зрения также называют «пативизмом». Теории, выводящие пространство из слияния и переработки ощущений, имеют несколько форм: по Беркли, расстояние, величина и т. д. суть показания осязательного и двигательного опыта, обычно «внушаемый» нам зрительными восприятиями; по Юму, представление пространства возникает из восприятия зрением расстояний между телами; по Д. С. Миллю, представление пространства есть один из частных случаев «психической химии»: собственно оно есть представление времени, т. е. большей или меньшей продолжительности мускульных движений; по А. Бэну и Г. Спенсеру, источник идеи пространства — в факте свободно производимых нами движений наших органов, а также в «постоянстве и устойчивости порядка восприятий», в «обратимости» его, т. е. в том, что всякий пространственный ряд можно неопределенное количество раз пробегать и от начала к концу и от конца к началу (что невозможно для ряда временного); по Гербарту, пространство есть также «обратимый ряд», но он сильнее оттеняет синтетическую деятельность сознания; по Вундту, представление пространства (как и времени) есть «экстенсивное» представление, т. е. такое, части которого (отличие от представлений «интенсивных», качественных) связаны одна с другой не в любом изменчивом, а в твердо определенном порядке, при чем пространство отличается от времени тем, что его части связаны лишь между собою и не зависят (в своем порядке) от их отношения к представляющему субъекту. Теория «локальных (местных) знаков» развита Лотце (см.): все восприятия души качественны, «интенсивны»; однако среди других их качеств есть такое, которое соответствует пространственной локализации восприятия; на основании этих «местных знаков» восприятий душа и строит из интенсивного экстенсивное, т. е. из качеств пространства. Важнейшей из интеллектуалистических теорий является учение Канта, согласно которому пространство есть «априорная форма» — «чистое воззрение чувственности», создаваемое рассудком независимо от опыта и обусловливающее возможность опыта (ср. XXIII, 341/42). — С философской (гносеологической и метафизической) точки зрения на пространство существуют следующие взгляды. Одни признают за пространством независимое, объективное существование, признают возможным «пустое» пространство, как общее вместилище всех вещей — в виде какого-то огромного ящика (Ньютон); другие считают пространство тождественным с материальностью, телесной протяженностью, отрицая возможность пустого пространства. (Декарт); по Спинозе, пространство есть атрибут «субстанции»; многие видят в нем явление: нечто воображаемое, отвлечение от реальных вещей (Гоббс), отношение, порядок сосуществования между вещами (Лейбниц: ordre de coёxistence), одну из «идей», существующих только в духах и в Духе (Беркли), способ и порядок сосуществования предметов (Юм); отвлечение от всех одновременных сосуществований (Г. Спенсер); по Канту, пространство есть «форма явлений внешнего чувства» и потому имеет необходимое и конститутивное значение в пределах опытного познания (но на интеллигибельные «вещи в себе» эта априорно-субъективная форма не распространяется). По Г. Когену, пространство есть одна из «категорий», т. е. понятий или форм рассудка. По Вундту, пространство есть одновременно и воззрение и понятие; оно априорно не в силу своего происхождения, а в силу постоянства и невыводимости; несмотря на субъективную обусловленность представления о пространстве, само пространство обосновано объективно. Гносеологическое и метафизическое понимание пространства зависит от общих философских воззрений; поэтому в этом отношении также нет единого общепризнанного решения. — См. Б. Спиноза, «Этика» (есть нисколько пер.); Дж. Беркли, «Новая теория зрения»; его же, «Трактат о началах человеческого познания»; Д. Юм, «Трактат о человеческой природе»; И. Кант, «Критика чистого разума»; Г. Челпанов, «Проблема восприятия пространства» (2 т.).

В. Ивановский.

Опубл.: Энциклопедический словарь Русского библиографического института Гранат. – М., 1916. – Т. 33. – Стб. 580–582.

• Размещено: 31.03.2014
• Автор: Ивановский В.
• Ключевые слова: пространство
• Размер: 5.38 Kb
• постоянный адрес:
• © Ивановский В.
• © Открытый текст (Нижегородское отделение Российского общества историков – архивистов)
  Копирование материала – только с разрешения редакции