«Античный» (antiquus) в переводе с латинского означает “древний, старинный, прошлый”. Однако, когда речь идёт об античности (античная история, литература, философия, искусство и т.д.), имеется в виду не весь древний период в жизни человечества, а только тот, который связан с государствами древней Греции и Рима[1]. Под античной мифологией также принято понимать мифологическую традицию греков и римлян. Среди её особенностей можно отметить следующие.

В научной литературе подчёркивается, что мифология практически не отделима от религии и является своего рода словесным выражением религиозной веры[2]: обряды, ритуалы и другие сакральные действия, связанные с фактическим проявлением веры и почитания божеств, героев, духов и проч., составляют существенную часть религии – её культовую практику, а миф рассматривается как вербальное оформление культа, повествование, сопровождающее отправление культовой церемонии, поясняющее происхождение и суть обряда, смысла ритуальных действий. Это замечание абсолютно справедливо в отношении многих мифоритуальных систем. Например, в государствах древнего Востока (Месопотамия, Египет, Финикия и др.), где религия играла колоссальную роль, регулируя поведение всех членов общества, служа оценочным критерием для любого события, мифы воспринимались как священное откровение, слова богов и были наполнены религиозно-этическим содержанием, которое строго закреплялось религиозным каноном и не могло варьироваться.

В античной же мифологии (особенно, древнегреческой) далеко не всё относится к области религии, и не всё можно назвать мифом[3]. Существовали мифы «сами по себе», которые совершенно не были связаны с культом. Например, из мифов хорошо известны образы Урана, бога неба, и Эос, богини зари, однако почитание их в религиозной практике греков не засвидетельствовано[4]. Вместе с тем в античную мифологическую традицию включались такие элементы, как легенды и предания, сказочные сюжеты, литературные новеллы, свободные вариации на мифологические темы[5], которые правильнее расценивать скорее как художественные средства, нежели выражение непосредственной, живой веры. Те же повествования, которые относятся к разряду собственно мифов, т.е. священных рассказов о деяниях богов и героев, могли приобретать рационально-философскую трактовку[6] и в этом значении строго отграничивались от культовой сферы. Таким образом, античная мифология не имеет строгой соотнесённости с религией.

Далее необходимо отметить, что мифология и религия греков и римлян, как составляющие совокупную античную традицию, нередко сближаются или даже отождествляются, греческие боги называются римскими именами, однако этот подход ошибочен. Греческая мифоритуальная система, действительно, оказала сильное влияние на римскую[7], но этот процесс начался достаточно поздно – с III в. до н.э.[8]; широкое же проникновение греческие идеи в римское общество получили только во II в. до н.э.[9], и даже при этих условиях не было их полного заимствования, и римская религия продолжала сохранять свои особенные черты[10]. Кроме того, греческая религия в III-II вв. до н.э. уже несколько отличалась от своей классической формы, претерпев определённую трансформацию, связанную с распространением чужеземных (в основном, восточных) и смешанных (синкретических) культов[11]. Таким образом, греческая и римская мифологии, хотя и имеют общие элементы, в основе своей – самостоятельные явления. Из изложенного выше также следует, что они представляют собой постоянно изменяющиеся системы, и этот фактор необходимо учитывать при их изучении.

Время существования античной мифологии как одной из основ идеологической жизни общества (исходя из имеющихся на сегодняшний день письменных текстов) весьма продолжительно: от VIII в. до н.э., которым датируются самые ранние памятники – поэмы Гомера (при этом следует учесть, что во многих мифах отразились реалии гораздо более древних времён), до IV-V вв. н.э., когда античное мировоззрение и античная мифология, как его база, были окончательно вытеснены христианством. Однако со смертью античного мира мифология греков и римлян не погибла, но продолжала существовать в Средние века, Новое время, дошла до наших дней, хотя каждый раз по-новому переосмысливалась[12]. Таким образом, в Европе античная мифологическая традиция не прерывалась и никогда не забывалась. В этом – ещё одно её существенное отличие от мифологий других народов, например, египетской, месопотамской (шумеро-аккадской, ассиро-вавилонской), хеттской, хурритской, финикийской и др., которые были забыты вместе с исчезновением этих цивилизаций и их носителей и вновь стали достоянием человеческой культуры только после их повторного открытия в XIX-XX веках.

Рыбакова А.А.

(0.2 печатных листов в этом тексте)

• Размещено: 01.01.2000
• Автор: Рыбакова А.А.
• Размер: 13.73 Kb
• постоянный адрес:
• © Рыбакова А.А.
• © Открытый текст (Нижегородское отделение Российского общества историков – архивистов)
  Копирование материала – только с разрешения редакции