[1]

  

          Село Ильинское расположено в северной части Нижегородской области, в лесном Заволжье, близ реки Ветлуги.

          В настоящее время в селе постоянно проживает несколько старожилов - в основном одинокие пожилые женщины. Молодежи в селе нет, школа закрыта, церковь разрушена. Ближайший крупный населенный пункт – р. п. Красные Баки – в 15 км от Ильинского.

          Обособленность и удаленность села способствует сохранности местных традиций и обычаев, особенно тех, которые воспринимаются как первостепенно важные, несоблюдение которых может привести к непредсказуемым последствиям. К этой группе жительницы села относят похоронно-поминальный обряд, который, по их мнению, ведется здесь испокон веков и имеет свои особенности, несмотря на сходство ряда деталей и элементов с обрядами других регионов Заволжья.

 

          Похоронную одежду, обувь и гроб каждый человек старается припасти заранее. Одежда обяза-

 

[2]

 

тельно должна быть новой: «Стараемся в белое одеть женщину – рубаха, сарафан или юбка, чулки, обязательно пояс, на голову – белый платок. Это раньше. Сейчас часто платье. Мужчину – в черные брюки, белую рубашку или костюм, а раньше – рубаха, штаны, обязательно подвязывали поясок. В карманах пиджака обязательно клали платок». Информатор (В. П. Верховская) усопшему мужу положила в карман также расческу: «Потому что чесаться любил, расчесываться», и нательный крестик: «Потому что на шее носил».

          Гробы и памятники для себя стоят у местных жителей в погребах или во дворах лет по6-8, может и более, т. к. «кто не припасет – и бегай, швыряй! А чего швырять-то? А кто знает, смерть-то не указано как придет». Приезжие люди боятся их гробов, а местные смеются: «Да, чай, гробы-то не съедят, не встанут! Доски и доски».

          Покойный до похорон три дня лежит в гробу лицом к иконам («молится с нами»). Все это врем, практически без перерыва, три молельщицы попеременно читают по нему молитвы 40 кафизм по «божественной книге» - молитвеннику, «по кафизме в день все сорочины (40 дней после смерти)».

          В третий день при начале молитвы, «когда панафиду отпевают» ставят на стол стакан с водой и буханку хлеба с воткнутой свечой. Позднее эту воду и хлеб вкушают на поминках.

          В полдень третьего дня – прощание и вынос покойного. Прощаются поочередно, т.к. места в

 

[3]

 

избе мало: сначала родственники, затем все желающие. При прощании каждый трижды обходит гроб со свечой в руках «по солнышку» и поет молитву «Святый Боже, святый крепкий», затем крестится и произносит: «Прости меня, Христа ради, тебя Господь просит» и целует иконку, лежащую на груди у покойного. (Прикладываться ко лбу покойного не принято).

          Положены были и плачи-причеты родственников: «Конечно! Все-то придумаешь, все-то придумаешь с горю–та! Ой, теперя каждый день вот плачу! Cижу да вон вою»!

          Вынос гроба осуществляется на домотканых холстах, ногами вперед. Женщину выносят только женщины, мужчину - только мужчины. Опускают же гроб в могилу только мужчины, т.к. женщинам это тяжело. Холсты, на которых несли и опускали гроб, забирают с кладбища с собой, дома стирают и сушат 40 дней на чердаке, после чего хранят до следующего покойника.

          Перед опусканием гроба молельщицы сами кадят перед могилой, произнося установленные молитвы.

          После похорон все идут обедать в дом, где жил усопший. Обедают по очереди (по недостатку места в избе): сначала родственники и старшие, затем посторонние, дети. Кормят всех, кто есть в деревне.

          Трапеза очень обильная: «40 блюд положено на поминки». В пост - постное.

          Перед трапезой говорят: «Давайте помянемте» и съедают немного кутьи (рис, изюм, мед), отпи-

 

[4]

 

вают все из одного стакана по глоточку воды и съедают кусочек хлеба от «намоленной» буханки. Оставшуюся воду в стакане накрывают кусочком хлеба, который посыпают солью - для покойного. После окончания трапезы остатки этой буханки – кусочки и крошки, а также воду в стакане отдают «пташечкам» - ставят за окно рядом со святым (красным) углом избы.

          На похоронном обеде (также, как и на последующих поминках) принято подавать следующие блюда:

          - щи серые (щи с мясом, настоянные в печи);

          - суп картофельный;

          - плошенник (каша из любой крупы со свиным салом);

          - яишница (яйца, взбитые с молоком, пекут на маргарине);

          - грибы вареные;

          - каша гороховая;

          - кисель овсяный;

          - кисель молочный (кипящее молоко заправляют крахмалом, остужают и мажут сметаной);

          - пироги (с грибами, рыбой, яйцами, ватрушки с творогом).

          Спиртного раньше не подавали, сейчас подают; считают это отступлением от обряда в угоду современным нормам: «Не то нас осудят, судбище устроят. Ну, пусть пьют, грех не нас, а на их!»

          В конце обеда подают чай. После обеда поют молитвы, духовные стихи. Затем близкие родственники покойного снова идут на клад-

 

[5]

 

бище, несут на могилу крошки от пирогов, кладут их в ногах могилы, у памятника с крестом.

          Поминают покойного большим обедом в Девятины (9-й день), Сорочины (40-й день), в годину (через год после смерти) – три года подряд; затем в 6-й и 9-й год. Вне зависимости от поминальных обедов, каждую годину «подают милостыньку» - конфеты, печенье детям, испеченный пирог – соседям.

          На кладбище в с. Ильинское ходят часто. В первые 40 дней – 40 дней ежедневно, далее - по праздникам и памятным дням и просто по «дороге» - в любой день.

 На кладбище, кроме обычного печенья, конфет, пирогов, несут луковицу. Ее либо подают «в милостыньку», либо сажают на могиле усопшего: «Чтобы его горести с каждым зеленым перышком выходили. У него же там тоже беды случаются».