Хозяин усадьбы, Китамура Киндзиро（1904－1991）- бизнесмен, занимавшийся наследственным делом семьи – лесоводством в преф. Нара.  При этом Киндзиро был истинным «человеком чая», мастером тядо, поклонником творчества Кобори Энсю, бывшим не только знаменитым ландшафтным дизайнером, архитектором, керамистом, но и известным мастером чайной церемонии. Практикуя тядо, Киндзиро увлёкся коллекционированием чайной посуды, живописных и каллиграфических свитков для токонома. Это увлечение разделяла и его любимая жена. Собранная ими коллекция произведений искусства легла в основу открытого в 1977 году Музея Китамура .

Постройки в стиле сукия для проведения чайной церемонии в усадьбе Киндзиро были поручены известному плотнику Китамура Сутэдзиро (он не состоял в родстве с Киндзиро, как это можно было бы подумать), который с успехом это поручение выполнил. Однако после поражения Японии во Второй мировой войне жилой дом был реквизирован оккупационными войсками, а  в 1955 году основательно перестроен. В 1964 году он был реконструирован по проекту признанного авторитета в области сукия-дзукури Ёсида Исоя, создавшего в усадьбе единый архитектурный ансамбль. Несмотря совершенно японский облик главного дома, построен он из железобетонных конструкций с использованием современных для того времени  материалов /Илл. 213/.

Если сразу от главных ворот свернуть налево и пойти по мощёной дорожке вдоль внешней стены, попадаешь в закуток с боковым входом в главный дом /Илл. 214, 215/. Войдя в него и миновав ряд помещений и коридор с небольшим садиком цубо, исполняющим роль светового окна, попадаешь в общую комнату с прекрасным видом на сад с чайным павильоном вдали, обставленную в европейском стиле /Илл. 216 – 218/. Через просторный зал, с которым граничит общая комната, видна длинная крытая галерея, ведущая к родзи, а слева виднеется уголок чайного павильона  /Илл. 219, 220/.

В зал можно попасть и через гэнкан, дорожка к которому, уложенная плитами из старого монастыря в Нара, ведёт от главных ворот /Илл. 221 – 223/. В конце идущего от гэнкана коридора открывается вид на сад с водоёмом. Но если не идти по этому коридору, а свернуть налево и потом направо, попадаешь в гостиную. Из неё виден сад с опорным камнем из храма Тюгудзи, основанного принцем Сётоку Тайси (574 – 622) и фонарём эпохи Камакура (1185 – 1333) /Илл. 224/.

За гостиной - зал с токонома /Илл. 225/. С энгавы, на которую выходят гостиная и зал, хорошо виден сад с восьмигранным фонарём окидоро и четырёхсторонним тёдзубати эпохи Камакура с изображением будды /Илл. 226/.

Третья дорожка, начинающаяся у главных ворот, ведёт направо, мимо трёхчастной пагоды к внутренним воротам /Илл. 227/, от которых направляется к длинной крытой галерее со скамьёй для ожидания, хотя согласно ритуалу к этой галерее следует проходить через внутренний гэнкан. У начала галереи установлен тёдзубати времён Камакура (1185 – 1333) с изображениями павлинов. Дальше по галерее видны ворота в сад /Илл. 228/.

От скамьи для ожидания, находящейся в конце галереи, дорожка ведёт через родзи, мимо двух сидений из окаменевших стволов камфорного дерева и фонаря с топкой, украшенной гербами кири-мон с цветами павлонии, к чайному павильону /Илл. 229 – 231/. Есть в родзи и тёдзубати, в качестве которого использован опорный камень от моста Миюкибаси /Илл. 232/.

Апофеозом  многочисленных митатэ (то, что вышло из употребления и применяется повторно не по назначению) в усадьбе является крышка саркофага, используемая в качестве камня для снятия обуви перед тясицу. Случайно или нет, но дно водоёма рядом с крышкой выложено красным камнем, и вода в этом месте напоминает кровь /Илл. 233/.

В воде перед тясицу установлен ещё один тёдзубати, из котла для выпарки соли. За ним, у моста через водоём, стоит фонарь для любования снегом с треугольной топкой, принадлежавший ранее основанному в XVI веке храму Рётокудзи. В правом верхнем углу фотографии виден главный дом /Илл. 234/. У противоположного конца моста, с другой его стороны, стоит фонарь окидоро эпохи Муромати (1336 — 1573), мимо которого проплывает каменная ладья /Илл. 235/.

Сад усадьбы с водоёмом, где плавают карпы, создан ландшафтным дизайнером Сано Эцусю. Он называется Сикунси-эн – «Сад четырёх благородных растений» - хризантемы, сливы, орхидеи и бамбука, чаще всего изображавшихся в живописи. Это название полно символики, связанной с растениями. Хризантема, наряду с долголетием, счастьем, красотой символизирует богиню Аматэрасу, начало всего сущего, расцвет духовности.  Бамбук – неколебимая стойкость. Слива зацветает ранней весной, мужественно преодолев невзгоды зимы, жизненные невзгоды. Орхидея – символ добродетельного, выдающегося человека, гармонии и изысканности.  Самое замечательное заключается в том, что иероглифы, которыми записываются эти растения, будучи поставленными в ряд в определённой последовательности – хризантема, бамбук, слива, орхидея, складываются в фамилию хозяина усадьбы – Китамура. В названии усадьбы Китамура  Киндзиро хотел выразить своё стремление к обретению качеств, достойных благородного мужа. В своей усадьбе Киндзиро вместе с женой практиковал тядо, превращая жизнь в искусство.

Сад Сикунси-эн называют «сокровищницей каменных изделий». В нём установлено около 60 художественных изделий из камня, представляющих высокую культурную ценность. Среди них самый старый в Японии датированный фонарь с выбитым на нём годом «3 год Катэй» (1237 г.) /Илл. 236/, большой барельеф Будды в саду перед галереей, относящийся к концу эпохи Хэйан (794 – 1185) /Илл. 237, 238/, небольшая пятичастная ступа XIII века из храма Дайнитидзи и рядом – маленькое надгробие с барельефами будды /Илл.239/.

Усадьба Китамура является примером сочетания главного дома в стиле сукия, но без чайной комнаты, с чайным павильоном для проведения церемонии тядо. Это может свидетельствовать о том, что архитектура сукия-дзукури в эпоху Сёва приобретает самостоятельную ценность, независимую от традиции чая сэнтя-до, с которой она была тесно связана, начиная с XVII века. В период Сева началось активное слияние тяною и сэнтя-до, поэтому все тенденции в прежнем их самостоятельном существовании были стерты. Началось шествие смешанной формы, получившей общее название - тяною.

213. Китамура Киндзиро. План

214. Китамура Киндзиро. Дорожка к боковому входу

215. Китамура Киндзиро. Боковой вход

216. Китамура Киндзиро. Коридор

217. Китамура Киндзиро. Цубо

218. Китамура Киндзиро. Общая комната

219. Китамура Киндзиро. Общая комната 2

220. Китамура Киндзиро. Чайный павильон

221. Киндзиро. Главные ворота

222 . Китамура Киндзиро. Дорожка к гэнкану

223. Китамура Киндзиро. Гэнкан

224. Китамура Киндзиро. Гостиная

225. Китамура Киндзиро. Зал с токонома

226. Китамура Киндзиро. Вид с энгавы

227. Китамура Киндзиро. Пагода, внутренние ворота

228. Китамура Киндзиро. Тёдзубати

229. Китамура Киндзиро. Скамьи для ожидания

230. Китамура Киндзиро. Родзи

231. Китамура Киндзиро. Чайный павильон

232. Китамура Киндзиро. Тёдзубати в родзи

233. Китамура Киндзиро. Крышка саркофага

234. Китамура Киндзиро. Сад перед чайным павильоном

235. Китамура Киндзиро. Сад перед чайным павильоном 2

236. Китамура Киндзиро. Фонарь 1237 года

237. Китамура Киндзиро. Барельеф Будды

238. Китамура Киндзиро. Барельеф Будды 2

239. Китамура Киндзиро. Пятичастная ступа

Публикуется впервые

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

• Размещено: 07.06.2017
• Автор: Зайцев А.Б.
• Ключевые слова: сад, натурализм, лес, сукия, минка
• Размер: 15.09 Kb
• постоянный адрес:
• © Зайцев А.Б.
• © Открытый текст (Нижегородское отделение Российского общества историков – архивистов)
  Копирование материала – только с разрешения редакции