Частушки Деревенского
Записано в деревне Солодениха Ветлужского района 1970-е гг. Подготовка и публикация текста Е.В. Тихомировой. Публикуется впервые
ОТКРЫТЫЙ ТЕКСТ > news > Текст музея > Этнологический музей Нижегородской областиФольклор Нижегородские народные песни Рецепты народной кухни Календарные праздники и ритуалы Семейно-социальные праздники Народная одежда Традиционные танцы Нижегородской области Топонимические народные легенды Нижегородской области Промыслы и ремесла Материально-бытовая культура Великая Отечественная война в народном творчестве П.И.Мельников-Печерский. Очерки мордвы
Этнологический музей Нижегородской области
Топонимические легенды Нижегородской области. Навашинский район, село Натальино
Топонимические легенды Нижегородской области. Навашинский район, село Натальино (1.23 Kb) Из личного архива Т.В. Гусаровой. Подготовка текста и публикация Е.В. Тихомировой Село Натальино возникло, примерно, лет 200 назад. Со слов старожилов известно, что в 1900-1903 гг. было всего три маленьких улицы, которые находились среди леса: Чистова, Школьная и Кооперативная. Село Натальино названо в честь разбойницы… Читать далее »
Топонимические легенды Нижегородской области. Перевозский район
Топонимические легенды Нижегородской области. Перевозский район (1.47 Kb) Из личного архива Т.В. Гусаровой. Подготовка текста и публикация Е.В. Тихомировой Кулёвы ямы. Есть в Ичалковском Бору Кулёвы ямы. А называются они так вот почему. До прихода Ивана Грозного было в Ичалках две религиозные веры: православная и старообрядческая. Православная вера имела попов, церкви, платила жалованье и… Читать далее »
История посёлка Перевоз и Перевозского района Нижегородской области
История посёлка Перевоз и Перевозского района Нижегородской области (5.21 Kb) Из личного архива Т.В. Гусаровой. Подготовка текста и публикация Е.В. Тихомировой До революции Перевоз именовался заштатным городом. Об этом свидетельствовали и таблички на столбах у въездных ворот. Насчитывалось в то время в Перевозе 170 домов и 220 душ населения. А въездных ворот было трое:… Читать далее »
Топонимические предания Нижегородской области. Богородский район
Топонимические предания Нижегородской области. Богородский район (4.23 Kb) Из личного архива Т.В. Гусаровой. Подготовка текста и публикация Е.В. Тихомировой Село Ивановское. Через это место проходил Иван Грозный. Здесь он останавливался и отдыхал. Иван Грозный здесь приказал поставить церковь. И село по приказу царя Ивана Грозного стали называть Ивановским. 6 июня и 7 октября там… Читать далее »
Топонимические предания и история Большеболдинского района Нижегородской области: село Черновское, Большой Мар, Малый Мар, Дубровка, Кистенёво
Топонимические предания и история Большеболдинского района Нижегородской области: село Черновское, Большой Мар, Малый Мар, Дубровка, Кистенёво (2.77 Kb) Из личного архива Т.В. Гусаровой. Подготовка текста и публикация Е.В. Тихомировой Из истории села Черновское. Здесь два помещика были: Ермолов и Топорнин. Ермолов очень жестокий был. По летописи, по истории Троекуров с Ермоловым связан. Троекуров… Читать далее »
Тихомирова Е.В. Вступительная статья к рубрике “Топонимические народные легенды Нижегородской области. Истории населённых пунктов в рассказах деревенских старожилов”
Е.В. Тихомирова. Вступительная статья к рубрике “Топонимические народные легенды Нижегородской области. Истории населённых пунктов в рассказах деревенских старожилов” (3.04 Kb) Мы открываем новую рубрику, посвящённую нижегородской народной топонимике, т.е. истории названий населённых пунктов и географических объектов Нижегородской области, записанных со слов деревенских старожилов. Топони́мика (от др.-греч. τόπος (topos) — место и ὄνομα (onoma) — имя, название)… Читать далее »
VI. Богиня Анге-Патяй, праздники и моляны в честь неё
VI. Богиня Анге-Патяй, праздники и моляны в честь неё (64.76 Kb) Большие общественные, или так называемые волостные моляны (вель-молян) совершаемы были мордвой не часто, не более пяти раз в году. Их совершали в честь главнейших божеств: Анге-Патяй, её четырех сыновей: Нишки-Паса, Свет-Верешки-Велен-Паса, Волцы-Паса и Назаром-Паса, и четырех её дочерей (сестрениц Патяй). В одних местах мордва… Читать далее »
V. Велень-Молян (Вель-oзкс)
V. Велень-Молян (Вель-oзкс) (32.15 Kb) Прежде чем станем говорить о каждом мордовском божестве особо и об обрядах в честь их совершаемых, представим обряды, исполнявшиеся вообще на всех общественных мольбищах. Богослужение, праздник, жертвоприношение означается у эрдзядов и терюхан одним словом oзаис или oзкс (у мокшан oзкс). Но давно еще, по крайней мере в первых годах прошлого… Читать далее »
IV. Мордовские мольбища (керемети)
IV. Мордовские мольбища (керемети) (13.75 Kb) Мордва никогда, не имела особых храмов для совершения богослужения. Нигде нет остатков их. Ни в летописях, ни в других письменных памятниках нет ни малейшего о них упоминания. У самой мордвы не сохранилось о них никаких преданий. Наконец, в мордовском языке нет даже слова, означающего храм. Слово “черьква” уже русское… Читать далее »