Мир животных в русском народном календаре

МИР ЖИВОТНЫХ

В РУССКОМ НАРОДНОМ

КАЛЕНДАРЕ

Москва

2016

Мир животных в русском народном календаре / Сост. Н. И. Решетников. М., 2016.

В книге раскрывается мир животных в пословицах, поговорках, приметах, обычаях и обрядах, отражённых в русском народном календаре.

© Н. И. Решетников, 2016

Пословицы, поговорки, приметы, поверия, обряды, обычаи

в календарном порядке

Весна

Весной летит много тенетника (паутины – к хорошему, жаркому лету).

Ворона купается – к ненастью.

Вороны купаются в лужах ранней весной – к теплу.

Вороны сидят на верхушках деревьев – будет тепло, посредине дерева – пасмурно, стаями сидят на дороге (на земле) – холодно.

Высоко летающие и звонко поющие жаворонки предвещают отменную погоду.

Грачи играют – хорошая погода будет.

Грач на проталину, скворец – на прогалину

Гуси полощатся – к теплу

Дикие гуси на крыльях весну приносят

Если весною долго не линяют зайцы – долго будет холод.

Если весною стаи журавлей тянут на север – быть теплой погоде; если же потянут обратно на юг – быть снова холодам с частыми ветрами.

Если встретишь весной белого зайца, то снег обязательно еще выпадет.

Если грачи и галки высоко вьются стаями и опускаются стрелой вниз на землю – будет дождь; если стаями сидят на дороге – будет ненастье.

Если журавли прилетели стаями – лето будет нехорошее, а поодиночке – хорошее.

Если лебеди вечером раскричались – завтра будет дождь

Если соловей запел еще в голом лесу – не быть урожаю

Если сурок, стоя столбиком, не отбросит четко очерченной тени, то весна на пороге.

Если утки весной прилетели жирные – весна будет холодная и долгая.

Если чайка прилетела – скоро лед пойдет

Жаворонки, летите, весну-красну несите

Жаворонки, сани унесите, соху-борону принесите

Жаворонок весну благословил

Журавлиный клин в небе – предвестник весны.

Журавли летят высоко – к ненастью

Журавли тянут на север – к теплу, летят обратно – к холоду

Журавль пляшет – к теплу

Журавль прилетел и тепло принес

Журавль солнце приносит

Закуковала кукушка – морозу больше не видать

Закуковала кукушка – пошли грибы

Исчезли скворцы – жди непогоду

Когда аисты прилетают вяло, неохотно – будет сырой год.

Когда весною прилетела ласточка – скоро гром загремит.

Коли грач прилетел, через месяц снег сойдет

Кукует кукушка – к теплой погоде

Кукует кукушка на сухом дереве – к холоду и неурожаю

Кукушка закуковала – пора сеять лен

Ласточка прилетела – скоро гром загремит

На пролет журавлей хороший клев рыбы

Пока теплый снег бока не промочит, медведь из берлоги не выскочит

Прилетела бы чайка, а весна будет

Прилетела овсянка – запела веснянку

Прилетела трясогузка – жди непогоду

Прилетел кулик из заморья, принес весну из загорья.

Прилет уток и куликов – на скорое тепло

Ранние ласточки – к урожайному году

Ранний весенний прилет лебедей (уток) предвещает холод.

Ранний прилет жаворонков – к теплой весне.

Тетерев забулькал, заворковал – весну краснобровый ворожит

Тетерев токует ранней весной – холода продержатся долго.

Трясогузка возвратилась раньше обычного – к теплой весне

Трясогузку-ледоломку журавль на хвосте принес

Увидел грача – весну встречай.

Увидел скворца – весна у крыльца

Уж щука хвостом лед разбивает.

Чибис кричит с вечера – к ясной погоде

Чибис летит низко – к сухой погоде

Чибис прилетел – на хвосте весну принес

Март

В марте курица из лужицы напьется.

Вороны купаются ранней весной – к теплу.

В теплые дни рыба (особенно окунь) поднимается в верхние слои, ходит под самым льдом.

Грачи вьются высоко стаями и опускаются стрелой на землю – будет дождь.

Грач на проталине, скворец – на прогалину.

Гуси летят высоко – жди снега.

Дружный прилет птиц – к ненастью и холодам.

Если дикие утки весной прилетели жирные – то весна будет холодная, долгая.

Если дятел торчит в марте, то весна будет поздней.

Если лебедь раньше гусей прилетает – к недоброму году.

Если скворец прилетает пестрый – гречиха будет хороша.

Жаворонок является к теплу (к траве), зяблик – к стуже, к морозу.

Журавли летят низко, быстро, молчком – жди скорого ненастья.

Журавль прилетит на наст – к неурожаю.

Март – грачевник, грачей пригнал.

Птичье потенье – гнезд обретенье.

Ранние ласточки – к счастливому году.

Ранний прилет грачей и жаворонков – к теплой весне.

Ранний прилет журавлей – к ранней весне.

Раз уж сурок проснулся и просвистел – значит и весна пришла.

Синица запела – тепло ворожит.

Синка (трясогузка) прилетит, так через 12 дней река пойдет.

Увидел скворца – весна у крыльца.

Утки и грачи прилетели рано – жди тепла, долго их нет – будут еще холода.

Чайка прилетела – скоро лед пойдет.

Чайки вылетели – река пошла, а поздно залетают – к стуже.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день марта

1/14 марта. День этот в народе по-разному называют: Святая Евдокия, Авдотья, Авдотья–Каплюшница, Авдотья–Плющиха, Авдотья–Свистунья, Авдотьи–Плющихи, Евдокия, Евдокия–Плющиха, Овдотья–Плющиха, Плющиха, Плюшнихи, Плюшники, Евдокия–Весновка, Дунька–Свистуха, Свистуны, Евдокия–Свистуха, Евдокия-Свистунья, Евдокия–подмочи–порог, Евдокиюшка, Евдокия–замочи–подол, Евдокия–Капелюшница, Евдокеи, Евдокии, Новичок, Пролетье, Первая встреча весны. День Антона, Антон, Антоний. Антонина. Жаворонки.

Среднерусское пролетье. 1 марта – наступление весны (по старому календарю – и нового года) праздновалось весело и торжественно, как великий народный праздник. Он еще носит название Весновки.

По стародавнему обычаю пекли в этот день жаворонки – обрядовое печенье. Жаворонки, весенние птицы, знаменуют собой приход весны. И весну человек не только взглядом воспринимал, телом ощущал, но еще и вкушал весеннюю теплоту, весеннюю доброту. К этому времени мужики с самых отдаленных стогов спешили вывезти последнее сено – одонки. А дети отправлялись на горки, высокие места весну кликать. А то и на крыши домов забирались, на высокие деревья взбирались. Чем выше, тем весну виднее, тем она скорей услышит. Да на ветки деревьев жаворонков подвязывали, чтобы летели они по белу свету, всем о приходе весны возвещали. Пожилые женщины одевали праздничные наряды, укладывали в узелок жаворонков и шли с ними к дальнему полю, угощая птиц, задабривая матушку-землицу.

Начало нового года, начало весны, а потому и много пословиц и погодных примет.

Если грач прилетел – быть лету мокрому, а снег рано сойдет.

Коли курочка в Евдокеи напьётся, то и овечка на Егория (6 мая – н. ст.) наестся – весна теплой будет.

Коли курица на Евдокию снежицы напьется, то и овечка на Егория травушки поест.

На Евдокию, бывает, снегом собаку в стоячь заносит.

На Евдокию курочка из лужицы напьется, на Николу конь (коровушка) травы наестся.

Сурок проснулся и просвистел – весна пришла.

2/15 марта. И у этого дня в разных местах свое название имеется: Агафон–Огуменник, Агафон, День Агафона, Агафон–Гуменник, Ветры–Вихревеи, Праздник овина. Федот, Федотов день, Федот–Ветронос.

В Федотов день русские пословицы связывают имя Федот с рифмующимся словом кот.

Федот – лукавый кот.

Федот не хитрый кот, а большой плут.

Федот, что кот – сметану любит.

3/16 марта. Евтропий. Василиск. Василиск и Евтропий.

В этот день крестьянин-земледелец совершал обряд обхода поля. Поле надо было обойти крест-накрест. Крест – древний знак солнца. Потому и призывали солнце скорее лечь на поле, растопить солнце, время пахоты приблизить. Рожденный в этот день знатоком путей-дорог славится. Все окрестности он знает. А то и всю матушку-Русь обойти может. Нигде он не заблудится. А то и сам новые дороги торит.

Помощником в этом деле птицы да животные служат. Конь сам себе дорогу торит, опусти вожжи – он с дороги не собьется. Сорока об опасности предупреждает. Волк и тот на своей спине сказочных героев спасает. Собаки деревню охраняют, своим лаем зверей и недобрых людей отпугивают.

4/17 марта. Герасим–Грачевник, Грачевники, Кикиморы.

В этот день в связи с прилетом птиц крестьянки выпекали из теста печенье в виде грачей, подавали выпечку на стол и угощали прохожих. С помощью заговоров вываживали кикимору. Пожилые люди выходили на пригорки и вслушивались в весну, всматривались в птичьи стаи. Коль легко грачи летят – к доброй весне это. А коли опрометью над полями пролетали, то сулило это дождливое лето да ветреное. Рожденный в этот день трудолюбием славится, по хозяйству заботится, гулянками не увлекается. Характер у него молчаливый, неразговорчивый, но зато дома своему крепко держится, о семье и детях заботится. Любит он с грачами разговаривать да ум-разум от них перенимать.

По поверью, в этот день в новые лапти не обуваются. Лапти-то новые скрипят. По скрипу и выдает себя прохожий или охотник, когда нужно тишину соблюдать. А коли обуешь лапти новые, то работа не будет ладиться, скрипом все заглушается, о работе и думать некогда.

В грачином крике – смысл великий.

Герасим-Грачевник встречает птиц на родных просторах.

Герасим–Грачевник грачей пригнал.

Герасим–Грачевник первых вешних птиц на Русь ведет.

Грачевник грачей пригнал.

Грач весну принес.

Грач зиму расклевал.

Грачи грают – весну сообщают.

Грачи играют – хорошая погода будет.

Грачи стаями с криком вьются над гнездами, то сядут, то опять взволнуются – погода переменчивая.

Грач на горе – так и весна на дворе.

Грач – на проталину, скворец – на прогалину.

Грач соколу добыча, а лягушка – вороне.

Если грачи летят прямо на свои старые гнезда, то весна будет дружной, полая вода сбежит вся разом.

Если грачи прилетели рано, но за ремонт гнезд не берутся, а только летают над ними и на непродолжительное время садятся на них или возле них и снова взлетают – холод еще продержится несколько дней.

Если грачи прямо на старые гнезда летят – дружная весна будет: полая вода сбежит вся разом.

Если грачи сели в гнезда, то через три недели можно выходить на посев.

Если грач на горе, то и весна на дворе.

Когда грачи кричат, погода портится, чаще – к дождю.

Коли грачи дружно на гнездо летят – дружная весна будет.

Коли грачи прилетели, через месяц снег сойдет.

Коли грачи прямо на гнездо летят – дружная весна.

Коли грачи шумно грают и прямо летят к свои гнездам, то весна будет дружная.

Коли грач прилетел, через месяц снег сойдет.

Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь день будет шея скрипеть.

Кто по утру первым встретит грача – тому от весны удача.

На Герасима из–за моря грачи прилетают.

На Грачевника грач на нос садится.

Налетели грачи, стали зиму толчи, пить снегов молоко.

Прилетели грачи и дружно взялись за ремонт своих гнезд – через день–два будет теплая, хорошая погода

Увидел грача – весну встречай.

5/18 марта. Конон–огородник, Конон-Градарь, Огородник, Градарь, Оградник.

По своему занятию Конон был огородником и весьма в этом деле преуспевал. Поэтому огородники обращаются к нему с молитвой о помощи в выращивании овощей. В этот день рекомендуется семена капусты и помидоров для высева – в закрытые парники замачивать

В деревне новая забота – навоз на поля вывозить, грядки унавоживать, навозом землю подкармливать. Скотину в этот выводили на двор, чистили хлев и вывозили навоз по снегу на огороды. Конон-градник об огородах заботник, лености не знал, все в трудах да заботах хозяйских пребывал. А где снег сошел, так там и пахать огород надобно. Родившийся в этот день любит во дворе со скотиной водиться, по хозяйству трудиться, с навозом да дровами суетиться.

А в народе запримечено, что если трясогузка возвратилась раньше обычного – к теплой весне.

6/19 марта. Константиновы круги. Константин и Елена. Константин. Елена. Аркадий. Закликани ласточек.

В этот день выходили также на улицу дети и кликали ласточек, чтобы они скорей на родину возвратились, тепло с собою весеннее приносили.

7/20 марта. Василий–Капельник. Споручница грешных. Евгений.

Как правило, день теплым бывал. Свесившиеся с крыш сосульки капать начинали. Коров и телят на весеннее солнышко выводили, бока им прогревали. Да при этом наблюдали, как себя животные ведут. По их поведению и погоду примечали.

8/21 марта. Апостол Ерма. Вербоносица.

Весеннее равноденствие, астрономический день рождения весны. Вторая встреча весны (первая – на Сретение).

В этот день исстари на Руси из хлебного теста пекут жаворонки. На Русском Севере – тетерки. Выпечка эта пользуется большой популярностью, отличается затейливостью, а пожилые женщины, которые готовят угощение в виде жаворонков, тетерок и других птиц, пользуются в селе большим уважением. Приготавливают это печенье из дрожжевого опарного теста, раскатывая из него жгут (или скут, как говорят на Севере). Жгут сворачивают узлом или в виде замысловатых фигур; один конец жгута формируют в виде головы птицы, другой – в виде хвоста.

9/22 марта.Сороки, Сорок мучеников. Никола, Никола Студеный. Кирьян.

Наступает мартовское равноденствие, день с ночью мерится. Наступаю утренники – весенние морозы. Сорок утренников с этого дня бывает, и каждый все мягче становится. Празднуется вторая встреча весны. Дома хозяйки пекут обрядовые колобки-кокурки или сороки святые, колбаны золотые. Их обмазывают медом и угощают соседей. А днем на столе обязательно должно было стоять сорок таких колбанов. Пекли сорок шариков-колбанов, приговаривая: сороки святые – колобки золотые. Каждый день выбрасывали за окошко по одному колобку. По поверью, мороз, наевшись колобков, смягчится и не повредит весеннему севу. В иных местах в этот день исстари на Руси из хлебного теста пекут жаворонки. На Русском Севере – тетерки. Выпечка эта пользуется большой популярностью, отличается затейливостью, а пожилые женщины, которые готовят угощение в виде жаворонков, тетерок и других птиц, пользуются в селе большим уважением. Приготавливают это печенье из дрожжевого опарного теста, раскатывая из него жгут (или скут, как говорят на Севере). Жгут сворачивают узлом или в виде замысловатых фигур; один конец жгута формируют в виде головы птицы, другой – в виде хвоста. По поверью, чтобы счастье свое поймать, нужно было в этот день насчитать сорок пташек. А рожденный в этот день считал сорок проталинок.

Если на Сороки синица запела – тепло ворожит

Если сороки и галки прилетают на Сороки – к теплу

На Сороки прилетает кулик из-за моря, приносит воду из неволья.

На Сорок мучеников – прилет жаворонков: сколько проталинок, столько и жаворонков.

Прилетел кулик из заморья – принес весну из неволья.

Синица запела – тепло ворожит.

Сороки – праздник пчеловодов.

Сороки (сорок сороков). Сорок птиц прилетают, сорок пичуг на Русь пробираются.

Трясогузка прилетит, так через 12 дней река пойдет.

Чайка прилетела – скоро лед пойдет.

10/23 марта. Василиса. Виктор. Галина.

Василиса – вешней воды указательница. Ходит она по высоким холмам, воду талую ручьями в овраги выпускает, от домов и колодцев, сараев и погребов отводит. Но делает это она только по истинной крестьянской мольбе и для тех, кто живет добропорядочно. А кто родился в этот день веселым, задорным характером обладал, под стать звонкому весеннему ручью, который везде и всюду дорожку себе найдет, путь свой с песнями проложит.

На Василису за поведением птиц наблюдали. Высоко вьются – к хорошей погоде. Низко летают – жди похолодания. По погоде и кошка себя ведет: то на подоконнике сидит, в окно заглядывает, то к теплому месту жмется.

11/24 марта. Софроний, Софрон. Заря-кукушка.

В этот день заря ярким светом полыхает, словно кукушка с ветки на ветку перепрыгивает. А на людей, бывает, тоска-печаль ни с того, ни с сего наступает. Особенно на тех, кто в это время далеко от дома бывает. А рожденный в этот день сильным да задористым человеком слывет. Здоровье его зарей полыхает, никакой усталости в работе не знает.

12/25 марта. Феофан, Феофанов день, Феофан-проломи-наст. Семен, Семен-Богослов.

Чтобы сбывались приметы, крестьяне бросали по двору несколько конопляных и льняных семян для угощения птиц. Рачительные хозяева проявляли особую заботу о лошадях. Если лошадь в этот день оказывалась больной, то для пахоты она была непригодна. С этого дня начинались большие туманы. В тумане и птице легко заблудиться. Выходили ребятишки на улицу, звали птиц да прикармливали их льняными да конопляными семенами, приручали их к огородам и грядкам. Крестьяне при этом молились об обильном урожае. А туманы феофановские самыми здоровыми почитались. Там, где туман густой ложится, там и лен высокий уродится. Серебристый, с голубизной туман очи русского человека очищал, голубой блеск глазам придавал. По обычаю, на двор бросали семена льна для птиц – тем самым урожай хороший заклинали.

Если на Феофана лошадь заболеет, то всё лето работать не станет.

13/26 марта. Никифор, Никифоров день. Лариса.

Солнце все сильнее пригревает. Снег подтаивает. В медвежью берлогу вода просачивается. Оттого медведь на другой бок переворачивается. Человек, в этот день рожденный, силу в себе начинает крепкую ощущать. Да и во всем он на медведя похож. Сильный крепкий, хозяин заботливый. Медленно он все делает, не спеша, но зато наверняка. Никогда ничего не переделывает. Дом свой справно ведет и живет долго.

Заяц, заяц, выскочи из куста, дай места Михайле Ивановичу Топтыгину.

Пока теплый снег бока не промочит, медведь из берлоги не выскочит.

Солнце скок да скок, а медведь – на другой бок

14/27 марта. Федор, Федор-Скотник.

На Федора-Скотника начинает линять скотина. А потому выходят хозяева во двор да скребками и щетками вычищают шерсть у лошадей и коров. Хлева и конюшни проветривали, навоз вычищали, свежие подстилки стелили из сена или соломы. Где сенной трухой, а где и опилками. При линьке животные порой беспокойными бывали. Вот и надо было их почистить да погладить, да ласковым словом успокоить.

Подавай скотине свежую мякину

Федор-Скотник не охотник, о домашней животине заботник

15/28 марта. Никандр. Лесное ухожье.

К этому времени волчица логово себе устраивает, о детях-волчатах заботится. Волки в деревню не заходят, но издали слышно, как воют они на луну. Воют волки, человеку спать не дают. Только от этого легко избавиться можно. Стоит только подушку перевернуть, и заснешь спокойным сном. Лес мужик уважал. К лесу относился бережно. Ведь лес и поилец и кормилец. Не случайно, про лес и его обитателей множество пословиц сложено.

Волка бояться, так и в лес не ходить.

Волка ноги кормят.

Волк воет под жильем – к морозу или войне.

Волк и в овечьей шкуре не укроется.

Волк и каждый год линяет, да обычаев не меняет.

Волк навстречу – не к добру.

Волк кормленый, конь леченый, да недруг прощенный – надежного надежней.

Глядит лисой, а пахнет волком.

Говори на волка, говори (рассуди) и по волку.

Если волк вблизи села воет – к голоду и падежу скота.

Если волки ищут корму близ деревень и городов – к дороговизне и голоду.

Если девка с полными ведрами пройдет или волк дорогу перейдет – на добрый прибыток.

Зайца и криком выпугивать можно.

Зайца ноги носят, волка зубы кормят, лису хвост бережет.

Знать волка и в овечьей шкуре.

Испуган зверь далече бежит.

Как волка ни корми – все в лес смотрит.

Кто в чин вошел лисой, тот в чине будет волком.

Лесная сторона не одного волка, но и мужика досыта накормит.

Ловит волк роковую овцу.

Медведь в лесу, а шкура – продана.

На волка помолвка, а пастух (солдат) теленка украл.

На ловца и зверь бежит.

На что нам мякина с лебедой, когда сосна кругом: наскоблил – и брюхо набил.

16/29 марта. Серапион. Тележный день.

С этого дня начинаются у мужика хлопоты по приготовлению телеги к весенним работам. Санный путь кончается, тележный начинается. Самое главное в телеге – колесо. Осмотреть его надо, поправить. Слабые спицы заменить. Железный обод наставить. И тут без кузнеца не обойтись. Шел мужик в кузню. Кланялся кузнецу. Просьбу свою излагал. И терпеливо ждал, когда кузнец работу закончит. Кузнец не любит, когда ему в работе мешают. Колесо исправлено, телега налажена – можно и в путь весенний отправляться. Первым делом навоз на гряды, на поля вывезти. Телегу под навоз приспосабливают. Потому ее навозницей называют. В лес надобно съездить, На речку. У мужика заботы много. Да и умел он делать все сам. Порой к кузнецу и не обращался, сам тележным мастером был, сам и колесо чинил. Рожденный в этот день трудягой слыл, тянул он покорно свой жизненный воз, потому и без хлеба не бывал.

В этот день лошадей осматривали. Приглядывались – не пристала ли к животине хвороба какая. Овса свежего засыпали. Конюшню чистили. Лошадку на свежий воздух выводили. Колесо у дверей конюшни ставили, давая понять трудолюбивому животному, что пора сани на телегу менять.

17/30 марта. Алексей с гор вода, Алексей Божий человек, Алексей Тёплый, Алексей пролей кувшин, Солногрей, Водотёк, Свальное.

В этот день считалось полезным смотреть на белый свет да слушать журчание весенних ручьев. Зрение и слух от этого улучшается. Да и душа отдохновение получает. Водой из весенних ручьев, что с гор текут, окатывали с головы до ног детей, в первую очередь тех, кто в этот день родился, чтобы они весеннего здоровья набирались. Мыли детей в этот день по особенному, соблюдая заведенный исстари обряд. Усаживали ребенка в ушат и мыли вначале ступни, потом голени ног, живот, грудь и, наконец, голову. По поверью, человек от земли растет, от земли сил набирается, потому снизу, от земли, начинали его мыть. А чтобы рост его спорнее был, то и веничком его распаренным по тельцу похлопывали. Собравшись всей семьей за столом в этот день пили медово-березовый взвар – сок березовый на меду. Такой взвар силу прибавлял, здоровья добавлял. Рожденный в этот день человек по характеру задумчивый, но готовый всегда людям помочь, за обиженного заступиться. В этот день прекращали ездить на санях. А потому давали лошадям роздых.

Гуси летят высоко – жди снега.

Если курица воды напьется, то год будет хороший.

Исчезли скворцы – жди непогоду.

На берёзе грачи, у дуплянок – скворцы.

На Алексея с гор вода – рыба со стану.

На Алексея–тёплого доставай ульи из мшенника.

Тёплый Солногрей – доставай улья.

18/31 марта. Трофим, Трофим-Евкарп, Трофим и Евкарп. Кирилл.

В южной стороне Руси дороги оголяются, а на севере утренние морозы на дорогах ледяную крошку намораживают. В санях поедешь – все полозья обдерешь.

Снег долго лежит грудами – скоту легкий год.

19 марта/1 апреля. Дарья–Повалиха, Дарья–грязные–проруби, Дарья–Грязная, Грязниха, Маркая, Грязнопруд, Дарья–оклади–проруби, Дарья–грязные–пролубницы, Грязные проруби, Пролубницы, Дарья–Поплавиха. Обманный день. Хрисанф и Дария.

Существует поверье, что в этот день Дарья смывает у проруби грязь с одежды только чистого душой человека. А коли с черной душой, коль замарал свою жизнь чернотой, грязной грязью, зло какое совершил, то сколь ни полоскай одежду в проруби, она так грязной и останется. Дарья снимает только чистую грязь, ту, что от трудов праведных к одежде прилипла. А грязь, что появилась в результате дел неправедных, так с человеком неправедным всю жизнь и останется. Потому добрые хозяйки белье свое в проруби полоскали при народе, чтобы все видели – чистая у нее душа, и в доме чисто, коли одежда отстирывается. Люди с грязной душой остерегались одежду принародно полоскать. День отбеливания холстов.

С приходом тепла при оттаивании из–под снега и во льду появляется грязь, оставленная в зимнюю пору, оттого и день Грязнихой называется.

Домашнюю животину в этот день почистить надобно было, а птицу только чистой водой поить. Во дворе навоз убирали да чистой соломой застилали.

20 марта/2 апреля. Фотиния, Фотиния Самарянка. Колодезница.

В этот день, по народному преданию, омывается в колодце душа Самарянки, что за христианскую веру пострадала и брошена была в колодец. Вода, взятая из колодца в этот день, чудодейственной силой обладает. А потому водой этой надобно огород окропить, самому умыться да всласть напиться.

Корову в этот день не речной, а колодезной водой поили.

21 марта/3 апреля. Фома, Фомин день.

В этот день тянутся к человеческому жилью лихорадки-лихоманки, нечистая сила, болезнь приносящая. Пьют они грязную воду из канав да с нею и в дом забираются. Потому надобно в этот день большую осторожность соблюдать. Воду только из чистых родников набирать. Лихоманка с грязной талой водой и в колодец может попасть, если своевременно его не оптоптать. А талая вода, что в озерцах скапливается – самое любимое прибежище лихорадки. Войдет она с грязной водой в дом – беды не оберешься. Однако у народа всегда защита есть. И от лихоманок тоже. Лучшей защитой от всяких простудных болезней печная зола да угли почитались. Как одолеет лихоманка, так надобно завязать в холстину уголья с горячей золой да приложить к больному месту. Не любит лихоманка такую пригреву – сразу из дома выметается. А рожденный в этот день считается лучшим лекарем. Всякие снадобья он знает, всякому от болезни избавиться помогает.

Хозяйки в этот день о домашних животных да птицах заботились. От лихоманки-то человек откреститься может, а животину спасать надо было. Чистить ее, холить. Посуду для нее колодезной водой обмыть. У лошади гриву расчесать. Корове вымя вымыть. У свиньи корыто вымыть-вычистить.

22 марта/4 апреля. Василий-Солнечник, Василий, Солнечник, Тепляк, Василий теплый.

По стародавнему обычаю в этот день пекут калачи. Своей круглой формой они солнце напоминают. Собравшись за столом, первым делом по калачу надобно съесть. А потом и другую пищу принимать. Рожденный в этот день своей удалью славится, характером веселым отличается. Кузнецы из них добрые получаются. Утром выходили смотреть восходящее солнце. Если вокруг него замечались красные круги, то это считали добрым знаком на хороший урожай. Да и надеяться можно было, что падежа скота не будет.

Когда на сходе снега на почву ложится ланской тенетник (паутина), лягушки заквакают да от вернувшихся холодов замолкнут – будет помеха урожаю.

Шкура сходит со зверей, а снег – с полей.

23 марта/5 апреля. Василий, Василий-Теплый. Захар, Захаров день, Захарово очищение.

Исстари замечено, что в этот день зяблики прилетают, весну-красну торопят, на хвосте приносят. По стародавнему обычаю, очищали дом и двор от всякого мусора, от всякой нечистой силы, что в мусоре притаилась. Первым делом залежалую за зиму солому из матрацев вытряхивали да на полях сжигали. Вместе с соломой и другой сор сжигали. Нечистая сила с дымом-то и улетучивалась. Мужик на дворе порядок наводил, от лишнего избавлялся. Бабы в доме полы, лавки, стены моют, с дресвой очищают, мятные травы заваривают. Если и осталась в доме какая нечисть, то с травяным запахом из дома вон вылетает. Чисто в доме становится. И душа от того очищается. Рожденный в этот день о домашнем порядке заботится, знает он, как с нечистой силой сладить да мир в доме уладить.

Весна шлет гонца – зяблик у крыльца.

24 марта/6 апреля. Канун Благовещения. Артемий.

Весна все ближе. Вот и дороги развезло. А ночами подмораживает да и снег еще случается. Вот и думал мужик, как ему в дальнюю дорогу собираться: в телегу или сани лошадь запрягать. На санях поедешь, все полозья обдерешь, на телеге – так в снегу застрянешь. Да и копытах лошади надо было позаботиться, подковы проверить, к кузнецу ее сводить. Приходилось, порой, в сани колеса класть. К Благовещению собирались православные из дальних деревень в село, в церковь. Для путников вечером за околицей костры зажигали, знак подавали. Костры эти почитались очистительными. Нечистую силу они отгоняли. А в церкви освящали просфоры и семена, предназначенные для посева.

До первого грома лягушки не квакают.

25 марта/7 апреля. Благовещение. Третья встреча весны.

С незапамятных времен селяне подавали особый знак – благую весть – вместе с птицей, долетающей до Бога. А коли долетает отпущенная на свободу птица до Бога да весть о людях передает, то благую весть от Бога людям приносит. Вот и загадывали парни и девушки в этот день благую весть. Только где птицу-то взять? Для этого выходили на Красную горку птицеловы-охотники с клетками, ставили клетки в ряды на продажу. Любую выбирай, выкупай да на волю выпускай, может и долетит до неба и с благой вестью от Бога вернется, может и коснется тебя благая весть, если ты чист душою. На Руси и птичьи базары устраивали. Кто-то мог птицу выкупить да на волю выпустить, а кто-то приходил просто посмотреть, как птицы волю обретают, да ввысь взлетают. О воле у русского человека во все времена самая заветная мечта была. Отпуская птицу на волю, он как бы сам, пусть хоть на миг, волю приобретал. Рожденный в этот день весенней благодатью наполнен. Сам счастлив и другим в счастье помогает, из беды выручает, всякие болезни побеждает. В этот день старушки в печи пережигали соль и пекли с ней пирожки-бяшки, которыми лечили скотину. А медведь в лесу из берлоги встает.

По поверью накануне Благовещения и в сам праздник нельзя зажигать огня. Грехом считается также сидеть и работать по вечерам с огнем, иначе праздник, обоженный огнем и обиженный, накажет тем, что напустит на пшеницу головню, на пчел – ленивое роение. А удачлив будет тот, кто догадается в этот день сжечь несколько щепоток соли в печи. Такая соль имеет целительную силу при лечении лихорадки и горячки. Также удачливым будет тот, кто с Благовещения  начинает спать не в избе, а в клети, сенях или на сеновале. Сон на холодном воздухе укрепляет здоровье, делает человека физически крепким.

Выходят из нор барсуки и еноты, из трухлявых пней – ежи, из куч – лесные муравьи.

Коли какая птица на Благовещение гнездо завьет, то крылья у нее ослабнут, и тогда ей не летать, не порхать, век свой по земле ходить.

Кукушка на то без гнезда живет, что завела его на Благовещение.

На Благовещение – встречай аистов.

На Благовещение красна девка косы не плетет, птица гнезда не вьет.

На Благовещение птица гнезда не вьют, девица косы не плетет.

На Благовещение птиц на волю отпускают.

Журавли – к воде, бабочки – к цветам.

Журавли летят высоко – к ненастью.

Журавль летит с моря – убавит нам горя.

Ласточка несет с собой тепло.

На пролет журавлей – хороший лов рыбы.

Ранние ласточки – к счастливому урожайному году.

Черногуз прилетает, бурый медведь из берлоги встает, птиц на волю выпускает.

26 марта/8 апреля. Гавриил–Благовест, День Архангела Гавриила, Архангел Гаврил, Гавриил. Васильев день, Василий.

Глубоко верил в старину русский народ, что в этот день сам архангел Гавриил ходит по земле. Заходит он в дома к поселянам и принимает у них заветные желания. И если это заветное желание от чистой души исходит, к добру располагает, то донесет его архангел Гавриил до самого Бога. Остается только ждать, когда сбудется это заветное желание. Было бы оно только с чистым помыслом задумано. Желания эти загадывают все – стар и мал, парни и девушки. Никого Гавриил не оставит, всех выслушает, о всех праведных делах Богу доложит. В этот день после светлого восхода солнца занимались уборкой санной сбруи. В иных местах сбрую на лошадь примеряли.

27 марта/9 апреля. Матрена, Матрёны–Настовницы, Настовицы, Пигалица, Полурепница, Матрены–Полурепицы, Настовница, Полурепица.

Матрену Настовницей называют потому, что она в это день о наст вскрывает. Накануне после оттепели моры снега заковали в панцирь. Пришла Матрена – наст потеплел. Днем ручьи побежали. Ночью снова снежная корка на снегу появилась. Весть о такой погоде чибис подает. Да еще щука, что хвостом лед на реке бьет. Надоел ей долгий зимний ледовый потолок, вот и бьется она об лед, к весеннему солнцу пробивается. Кто увидит щуку в это  день, тому и счастья прибавляется. Матрену называют еще и Полурепицей. Репа в русском народе после хлеба первая еда. Хлеб-то к этому времени весь подъеден. Только на семена оставлен. А репы еще половина осталась. Вот и принимались селяне за репу. А чтобы ее и на следующий год уродилось да вдоволь досталось, садились в этот день всей семьей за стол да отбирали на посадку семена репы. Рожденный в этот день хорошим огородником становился. В этот день от утренних морозов замерзает верхний слой оттаявшего накануне снега и образуется наст. Крестьяне отбирали годную часть репы для семян.

Овсянка прилетела и поет: “Синь слез, синь слез – покинь сани, возьми воз”.

Прилет чибисов (настовиц, как их называли в Костромской губернии).

Чибис кричит с вечера – к ясной погоде.

Чибис летит низко – к продолжительной сухой погоде.

Чибис наст на полях укрепляет, щука лед хвостом разбивает.

Чибис прилетел – на хвосте воду принес.

Чибис прилетел – снег вспотел.

Щука хвостом лед разбивает.

29 марта/11 апреля. Иван–пустынник. Берещенье.

День этот Берещеньем назывался. Бересту на короба заготавливали. Когда сок из березы течет да целебную влагу дает, заготавливал крестьянин, кроме сока, еще и бересту, кору березовую, мягкую, белую. Рана от снятой бересты соком быстро заживляется, а у мужика заботы прибавляется. Береста на разные нужные по хозяйству вещи годится. Лапти, корзины, туеса, корзины, коробья плести – без этого в крестьянском доме не обойтись.

Соком березовым не только человека больного отпаивали, но и скотине его давали. Верил крестьянский люд, что излечивает сок березовый, особенно телята да жеребята.

30 марта/12 апреля. Иван-Лествичник.

Изобретателен русский человек. И все-то он на свой лад переиначивает, к своему образу жизни приспосабливает. По библейской легенде Иоанн Лествичник написал “Лествицу”, в которой в 30 главах изобразил путь восхождения к духовному совершенству. В русском же народе в день его памяти пекут обрядовое печенье в виде лестницы в 12 ступенек (по числу месяцев в году). Такая лестница предназначалась для восхождения на небо. Каждая такая лесенка персонально для каждого члена семьи выпекалась. Какая ступенька в печи обгорит, в тот месяц беды жди, да от нее избавиться усилия предприми. А ребята выходили на улицу и подвязывали лесенки на деревья повыше, к небу поближе. А то подбрасывали их вверх. Чья лесенка выше взлетит, тому и счастья больше привалит. А коли какая ступенька при падении сломается – то к несчастью это. Вот и старались кинуть лесенку вверх так, чтобы она, падая, о твердую землю не разбилась.

На Ивана Лествичника, пока не запоет петух, домовой бесится. Нельзя по двору ходить. Скот и птицу с вечера запирают, к окнам не подходят. Домовому пришла пора на ведьме жениться, да негде им поселиться, вот они и пытаются к человеку в дом или к скотине в хлев забраться. А не досмотришь, оставишь ворота открытыми, окна не прикрытыми, ворвется нечистая сила, коров-лошадей загубит, даже собак покусает, сани-телеги по двору разбросает.

В этот день пекут хлебное печенье в виде лестницы и окропляют его святой водой в церкви; часть этого печенья оставляют в церкви, часть раздают нищим.

В этот день пекли из теста лестницы для восхождения на небо в будущей жизни.

Средний срок начала тяги вальдшнепов.

31 марта/13 апреля. Ипат, Ипатий. Беды с домовым. Огнище.

По поверью, в этот день (в некоторых местностях 12 апреля) с утренней зари и до полуночи бесятся домовые, не узнавая своих хозяев. Поэтому суеверные люди боятся выходить во двор, особенно вечером. С заходом солнца запирают весь домашний скот и птиц, а сами не подходят даже к окну. Как всякая нечистая сила, домовой творит в этот день всякие пакости, от которых нужно всячески остерегаться православному люду. Домовой живет в своем углу тихо и мирно целый год, заботится о хозяйском добре, помогает во всем праведному и трудолюбивому человеку, бережет лошадей, скотину, присматривает за огородом, охраняет человеческое жилье от лешего, ведьмы и кикиморы. У доброго хозяина и домовой добрый, и хозяйство они ведут вместе исправно. Но в это день домовой вдруг начинает злобствовать против всех, готов извести всех домашних и даже дом разрушить. Всем от него становится жутко. Он загоняет лошадей под ясли или выгоняет на улицу, отнимает у коров молоко. Достается от него даже собакам. А уж хозяйское добро по всему двору разбросает, сани–телеги по всем углам раскидает. Да и самому хозяину под ноги бросается, если тот не поостережется. Только крестным знамением да тихо–смирным поведением можно уберечься в этот день от беснований домового.

Вот и закончился март. Первый месяц весны. Первый месяц нового года. Прошли мартовские оттепели, перемежаемые порой крепкими морозами. Март апрелю дорогу уступает. Новые заботы мужика поджидают. В теплых краях уж и сев начинают, а на севере весеннего сева с надеждой поджидают. А уж птицы-животные тепла заждались.

Апрель

Апрель на дворе со звонкой капелью, с проталинами-прогалинами, первой весенней зеленой травой, а где и с подоспевшей пахотной землей. С юга перелетные птицы прилетели, гнезда устраивать принялись. Коровы ждут не дождутся первой травки пощипать, по вольному лугу погулять. А человек приметливый на весь месяц и на каждый день свои пословицы складывает. Да прошлые приметы вспоминает, к весеннему солнышку примеряет. К весеннему севу где готовится, а где уж и начинает.

Апрельские пословицы и приметы

Апрельский скворец – весны гонец.

Воробьи сидят нахохлившись, как бы в ожидании чего–то – скоро будет дождь, а возможно и снег.

Вороны и синички по пожне ходят – к дождю.

В сухой год зайцев больше, в сырой – меньше.

В тумане пчеле ходу нет.

До первого грома лягушки не квакают.

Если ожидаются холода, кошка выбирает место повыше, сворачивается клубком и, прикрыв лапками мордочку, подремывает.

Если собаки начинают кататься по снегу, надо готовиться к метелям и буранам.

Лебеди покидают полынью и расходятся по прудам – к теплу.

Пока талый снег бока не промочит, медведь из берлоги не вскочит.

Пришел апрель – звенит капель

Ранний вылет пчел – признак наступления ранней и теплой весны.

Рано петухи запоют – к перемене погоды.

Хороший улов рыбы – к урожаю. (И наоборот: рыба ловится в изобилии – к голоду; когда рыбно, то и голодно).

Щука хорошо хватает жерлицы, а потом перестает – наступит похолодание, ветер, снегопад. За сутки перед этим щука уходит в глубину реки или озера.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день апреля

1/14 апреля. Мария Египетская, Марья–Пролубница, Марья–зажги–снега, Марья–заиграй–овражки, Марья–пустые–щи.

Весеннее обновление с Марьей приходит. На юге страны половодье начинается, на севере – лед ломается, пористым, непрочным становится. В это пору по льду ходить опасно. Но рыбаки продолжают еще сидеть на льду у лунок и терпеливо ждут поклева. Рыбка-то весенняя хороша. «ловись, рыбка, большая и маленькая» – приговаривают рыбаки. А у зверей в лесу любовь разыгрывается. Лоси свое жизненное пространство отстаивают, за самок сражаются.

2/15 апреля. Тит, Тит–Ледолом, Бесхлебица, Бескормица. Поликарп. Тит-Поликарп.

С Тита-Поликарпа начинается интенсивное токование глухарей. Слово Поликарп созвучно с вороньим карканьем. Вот и примечали люди – не зря на Поликарпа вороны в стаи собираются да каркают. Весну ли кликают, беду ли кому накликают.

На Поликарпов день свои пословицы сложены. В старину-то их народ часто вспоминал, вспоминал да приговаривал.

Ворона беду каркает (накаркала).

Ворона каркала – бесхлебицу накаркала.

Ворона каркала, каркала, да мужику Поликарпов день и накаркала.

Коли лед не ушел, то лов рыбы будет плохим.

На Поликарпа вороний крик – к худой погоде.

Начинается интенсивное токование глухарей.

Окунулся ворон в лужу – прощай вёдро.

Спроважу, куда ворон костей твоих не занесет.

Стаи ворон и галок предвещают ненастье

Старый ворон даром не каркает

3/16 апреля. Никита–Ледолом, Водопол, Угощение водяного, Праздник рыболовов, Никитин день.

В этот день просыпается от спячки водяной. Если у кого скотина не ко двору или не ведется, то в этом случае приносили в жертву купленную у цыган лошадь (топили в воде), чтобы умилостивить водяного. Не только водяной, но и все подводное царство в этот день от долгой зимы оживает, к прорубям да ледяным трещинам приплывает – к солнышку поближе. Чтобы задобрить водяного (даже если в доме все в порядке) выходили люди на реку, пруд или озеро и подкармливали его, всякие крошки со своего стола в лунки ему бросали. Он ведь хозяин воды. Коли не задобришь, так он такое половодье устроит – все дома затопит. Водяной над рыбами царь. Добрый водяной сам рыбу в сети загоняет.

Если лед не пойдет в этот день – то рыбный лов будет самый худой.

За морем телушка полушка, да рубль – перевоз.

Море – рыбачье поле.

Хвалилась синица сине море зажечь.

4/17 апреля. Иосиф, Иосиф-Песнопевец. Смотрины ольховые.

Примечали люди, что с этого дня начинает свою песенку домашний сверчок. И журавли, возвращаясь с юга, извещали об этом своим пением-курлыканием. Потому святого Иосифа в народе прозвали Песнопевцем. При пении журавлей выходили крестьянки на ниву и семь раз кувыркались или катались с боку на бок, заговаривая свою спину, чтобы она в страдную пору не болела. К этому дню ольха зацветает. От ее цвету пчелы хорошую взятку берут. Пчеловоды заранее к этому дню готовятся пчел из ульев выпустить, чтобы они с клейких листочков пищу себе насобирали да прополис выработали – верное средство от многих болезней.

Огородные сверчки начинают свои скачки.

5/18 апреля. Народное название: Федора, Федора–Ветреница. Федул, Федул–Ветреник.

С этого дня, как правило, начинают дуть теплые южные ветры. По обычаю, в этот день при теплой погоде впервые после долгой зимы растворяют оконницы. Солнечный свет и весеннее тепло прямо в избу крестьянскую входит, добро и радость в дом приносят. А девушки в старину окна мыли. Мыли-отмывали – счастье в дом зазывали. Парни-то это знали. И коли грязное в доме окно, так мимо него проходили. А на чистое окно заглядывались, да чистую душой и помыслом девушку высматривали. Для того и чистое окно служило. Девушки видели без всяких искажений, кто и каков по улице идет, и парни сразу примечали добрую хозяйку. Молодые хозяйки скотину во дворе обихаживали, мыли-чистили, к прогулке по теплому весеннему солнцу готовили.

6/19 апреля. День Евтихия, Евтихий, Евтихий-тихий.

В стародавние времена в этот день тишину внимали, к ветру прислушивались. От того, какой ветер, урожай зависел. Коли тишина в ополье, то и хлеб уродится, и ветром его не побьет. Рожденный в этот день слыл тихим да задумчивым.

Бабе стряпать веселее – в горшке пустые щи, зато под печкой сверчок поёт: Цок–цок сверчок, с огорода под шесток, под печкой поёт.

7/20 апреля. Акулина, Акулинин день.

По поверью народному, в этот день русалки просыпаются. К солнцу поднимаются. К людям приближаются. Впервые после долгой зимы на свет Божий появляются. Да только они пока еще наготы своей стесняются. Да и холодновато им на свежем-то воздухе. Потому-то приходили к речным да озерным берегам бабы, приносили рубашки полотенца или просто холстину и оставляли на берегу, чтобы русалки могли свою наготу прикрыть да обогреться. За эту заботу русалки будут дом хозяйский стеречь. Они не допустят, чтобы кто из домашних в воде утонул. Да и вспомнят они доброту, когда наступит горячим летом праздник русалок.

Акулина–кошка, голубина ножка, пряла, горела, по морю летала, за морем пала.

8/21 апреля. Родион (Иродион, Радивон)–Ледолом, Родион–ревучие–воды, Родион–выверни–оглобли, Родион и Руфь. Руф.

На юге России начинают сеять овес. А на севере земля начинает протаивать. По наблюдению народному, в этот день погода переменчива. То солнце тихо светит, то вдруг дождь пойдет, а тои ветер-буря разгуляется. В старину верили, что в этот день солнце с месяцем встречаются. После долгой разлуки всякие были-небыли друг другу рассказывают. То мирно беседуют, то гневаться друг на друга начинают, если кто в своих выдумках палку перегибает. Мирно беседуют – тихая да ясная погода. Как поссорятся – так и ветер буйный по полям носится или дождь на землю падает. То солнце ярко светит, теплом веет, лед на реке ломает. То месяц морозу нашлет, вскрывшуюся воду тонким льдом прихватит. На Родиона оглобли из саней вывертывали. Для лошади телегу готовили. С добрым словом к ней обращались, прося послужить на весенней пахоте.

9/22 апреля. Вадим, Вадим-Ключник. Отмыкание родников.

По обычаю стародавнему, выходили в этот день к родникам светлым, ключам целебным. С заботой да любовью очищали их, чистили источник питьевой воды. А потом ключевой водой умывались да чай всей семьей из самовара пили. Чай из ключевой воды, из-под самоварной трубы, пользу здоровью приносил, целебным почитался. В иных местах поверье было, по которому надобно было девушке, что жениха ожидает, утром раненько к роднику незаметно пробраться да ключевою водою умыться, не вытираясь полотенцем домой возвратиться. Что задумает она при этом, то и сбудется. В теплых краях да в большом роднике девушки нагими в родник прыгали, счастье свое пытали. А в более поздние времена после отмыкания родников на дно чистое монетку серебряную на счастье бросали, хотя старики это и осуждали. Молодых телят родниковой водой отпаивали. Да и лошади старались чистую родниковую воду дать испить.

10/23 апреля. Терентий, Терентий маревный.

В этот день солнце маревами разливается. В иных местах розовое марево предвестником теплой погоды воспринимается, а голубое – холодной. За домашней скотиной да курами наблюдали: коль на улицу выглядывают – быть теплу; коль по углам забиваются – к холоду.

11/24 апреля. Антипа, Антип, Антип–Половод, Водопол, Водополье, Полевод, Антипы–Водополья, Антип–Водогон, Половодье.

Землепашец в этот день землю наблюдает, не готова ли она к посеву. По заведенному обычаю, садятся на вспаханную землю и замечают: чувствуется холод – пахать рано, теплая земля – паши. Если ком земли не рассыпается, пахать рано – почва сырая, а если рассыпается – время пахать. В центральной части России к этому времени реки вскрываются. В результате наступившего тепла вода обильно начинает в разных местах в низинах скапливаться. Под срубы домов подбирается, а то и широким разливом по полям разливается, к окнам домов подбирается. Водополь наступает. Все дороги заливает. Тут уж пешком не ходи. Бери лодку да весла и гуляй, где хочешь. Рыбаки сети в половодье ставят, хороший улов добывают. Ребятишки пушного земляного зверя промышляют. Крота в особенности. Заливает все кротовьи норы водой. Кроты на незатопленных водой островках собираются, на бревна взбираются т плавают по воле волн. Медной петлей, а то и тонкой пикой их поддевают. Хорошие из них шапки получаются. Только мех весенний не высокого качества. Особые нужны старания, чтобы шкурку хорошо выделать. Зайцы тоже на островках собираются. Белки, куницы – те по деревьям спасаются, а зайцам иногда туго приходится. Тут их спасать надо. Рожденный в этот день раздолье любит. Широкая у него душа. Всем помочь готов, из беды выручить. Антип, по народному поверью, зубы лечит. Чтобы вылечить зуб, надо положить на него мелкую монету и подержать во рту; потом вынуть, проделать в монете дырку и подвесить на нитке к иконе святого Антипы. Антипа непременно зуб вылечит.

Если на дне оврага пятно снега осталось с корову – пахать можно

Жаворонок запел, а водяные лягушки квакать начинают

Морской окунь идет на крючок, когда ива цветет.

Пора пахать, когда гром гремит, лес в листву одевается

12/25 апреля. Василий, Василий Парийский. Комоедицы.

По многовековым наблюдениям земля начинает прогреваться, день это не просто теплый. Он еще и паром отдает. Земля пышет, земля дышит, земля парится, паром дышит. И хотя в это день по православному календарю память Василия Муромского отмечается, в народе его называют Парийским, потому что земля в это день парит, преет. Тут и медведи из берлоги выходят, зайцы из кустов прыгают.

В это день издавна соблюдался обряд, называемый Комоедицами. Человек рядом с лесом жил, с лесным зверьем дружил (иначе нельзя было) да и ко времени его и задабривал. К этому времени пекли в домах обрядовый хлеб – комы. Замешивали комы из трех видов муки: овсяной, ячменной да гороховой. Выпеченные хозяйкой комы мужики с собою в лес брали да медведя ими угощали – на пне ему угощение оставляли. Первым делом угощали медведя охотники. Медведь-то потом в охоте человеку помогал, мед ему из дупел доставать позволял да и от всякой беды-напасти охранял. А скотинку хозяйскую не трогал. В деревне же пляски устраивали, в медвежьих шкурах да с медвежьими лапами. Веселые были пляски. Чтобы и настоящему медведю в лесу весело было. Всякие сцены-спектакли разыгрывали. Ну и, конечно, дети в них участвовали. По деревне бегали, озорные песни-заклинания распевали. Медведя-батюшку добром привечали. А то и незлобиво над ним подшучивали. Медведь-то в лесу рад, что ему такое внимание люди оказывают.

Заяц–заяц, выскочи из куста (охотничья поговорка)

Заяц сед – навидался бед

Медведь из берлоги выходит, по лесу бродит

Не спроста заяц вылезает из-под куста

13/26 апреля. Фомаида. Медуница.

В этот день в лесу медуница зацветает. Верили предки наши, что влага, накапливающаяся в цветке медуницы, целительную силу имеет. И собирать ее только в этот день можно, в другие дни сила ее слабеет. Только за снадобьем этим в лес ходила опытная женщина, хозяйка в доме, большуха, или бабушка многоопытная. А чтобы медведь в ней бабу не признал, надевала она мужнин полушубок или тулуп. Медведь-то больно баб не любит. Мужика-то еще терпит, а бабу и задрать может, бабий дух ему не нравится. А чтобы медведя задобрить, надо комы ему на пеньки разложить. Вчера-то мужик комы приносил. Медведь думает, что и сегодня мужик пришел. Правда, в иных местах, именно бабу медведь шибко любил, в мужья ей навязывался, детей от нее поиметь хотел. Вот баба и пряталась от него в мужнин тулуп. Пока медведь комами лакомится, надо успеть целебную влагу с медуницы собрать. Целительной этой влагой домочадцев от простуды и всякой иной хвори вылечивали.

Ворон купает детей и отпускает в отдел (раздел).

Не сподручно бабе с медведем бороться: того и гляди юбка раздерется.

Шмели зашумели.

14/27 апреля. Мартын, Мартын–Лисогон. Вороний праздник. Птичьи обереги. Ардалион.

В этот день издавна праздновали, привечали птицу ворона. Ворон не ворона. Ворон – птица умная, мудрая, вещая. Ворона – глупая. Ворон всегда почитался русским народом. В сказках он людей спасает. Живой и мертвой водой убитых героев на ноги поднимает. Ворон дом остерегает, огороды охраняет. Чтобы задобрить ворона, в этот день варили для него кашу. Накладывали ее на сковородку, выносили в огород и переворачивали сковородку вверх дном, чтобы внимание ворона привлечь сверкающим до блеска начищенным дном. Потом сковородку убирали, а ворон склевывал кашу. Прикормленный таким образом, он хозяйство оберегает, лисиц да коршунов к цыплятам не подпускает. А случится какая беда, так ворон весть подает. Кружится над двором и криком своим хозяина предупреждает. Считалось в старину, что поселившаяся пара воронов вблизи дома, семейное счастье приносит.

Если ворона можно было приручить, то лесного зверя – лису никак было невозможно. Хитрая лиса всегда найдет ход-выход, чтобы кур во дворе воровать и другие всякие-разные проказы делать. Считалось в старину, что только заступник святой Мартын может помочь крестьянскому хозяйству и оберечь его от лисьих набегов. Потому и прозвали Мартына Лисогоном. В этот день он лисиц гоняет. Лисы переселяются из старых нор в новые и поскольку при этом они теряют зрение, куриная слепота на них нападает, то становятся легкой добычей охотников.

Ардалион считает ворон

Ворон каркает к худу, да к нехорошему и дятел надалбливает крышу дома: быть беде, пахнет покойником

Ворон каркает к несчастью, ворона – к ненастью

Ворон каркает к худу, да к нехорошему и дятел надалбливает крышу дома: быть беде, пахнет покойником.

Ворон кричит над домом – к несчастью.

Ворон кричит над домом, где лежит больной, – к его смерти.

Ворон купает своих детей и отпускает на самостоятельное семейное житье.

Ворон купается на дворе – к несчастью.

Ворон купает своих детей и отпускает их в отгул, на отдельное семейное житье.

Глядит лисой, а пахнет волком.

Зайца ноги носят, волка зубы кормят, лису хвост бережет.

Лиса и во сне кур щиплет.

Лиса кур не оборонит.

Лиса около своей норы смирно живет.

Лиса от дождя и под бороной укроется.

Лиса семерых волков проведет.

Лисицы роются меж пней, бегут на людей.

На Мартына курячья слепота на лисиц нападает.

Переселение лисиц из старых в новые норы.

15/28 апреля. Пуд, Святой Пуд, Пудов день.

В этот день пчеловоды осматривают пасеки, выставляют пчел из омшаников для облета.

Грачи играют – хорошая погода будет.

Если лягушка заквакала – гроза уже была.

Лягушки кричат – пора сеять.

Мало убыли в пчелах при высадке из омшаника – к урожаю гречихи, много убыли – гречиха не родится.

На святого Пуда доставай пчел из–под спуда.

Пчела – Божья угодница.

Пчела на всякий цветок садится, да не со всякого взятку берет.

Пчелиный рой гудит – на волю выпустить велит.

Прилетел из–за моря кулик – весна в разгаре.

16/29 апреля. Арина, Ирина–урви берега, Ирина–разрой берега, Ирина–заиграй овражки, Ирины–Рассадницы, Рассадница.

Солнце поднимается все выше. Весна берет свое. Начинается ледоход. Бурные потоки стекают  в реку. Подмывают берега. Потому и называют Ирину – Урви берега. Хозяйки в этот день готовят семена к посеву. Пора высаживать на рассаду капусту и огурцы. Рожденный в этот день обладает характером вспыльчивым, бурным. Спешит он в работе, а когда выполнит, успокаивается. Выходили старики в этот день да в небо всматривались: не взовьется ли жаворонок, не запоет ли свою песню – верная примета к началу весенней вспашки.

Запылила серая ольха, распустила золотисто–зеленые барашки ива–бредина, запел жаворонок – пора выходить на пашню.

17/30 апреля. Зосима, Зосима–Пчельник, Зосим Соловецкий.

Русские пчеловоды называют преподобного Зосиму Пчельником, считая его покровителем пчеловодства и хранителем пчел. По преданию Соловецкие угодники Зосима и Савватий, совершив дальнее путешествие, принесли в набалдашнике посоха пчелиную матку из Афона и этим положили начало пчеловодству на Руси. Поэтому пчеловоды молятся Зосиме и Савватию пчельникам об успехах в пчеловодстве; в день памяти Зосимы служат в церквах молебны и приносят в церковь медовые соты для освящения. В некоторых местах кормят пчел просфорой, освященной накануне Благовещения, как это делал сам Зосима. В день его памяти пчеловоды вынимают ульи из мшаников и выставляют на лето в пасеки. При этом один из ульев выставляется в центр других, на нем устанавливается образ Зосимы, изображенный на иконе с ульем в руках. Посреди пасеки ставят стол, на чистую скатерть полотняную кладут хлеб-соль, ставят богоявленскую (крещенскую) воду, свечу от пасхальной утрени и горшок с горячими углями. Затем зажигают свечу и с молитвой, обращенной к Зосиме и Савватию, обходят вокруг пасеку, окропляя ее со всех сторон крещенской водой. При этом заговаривают, чтобы пчелы хорошую взятку с полей брали.

Зосима – покровитель пчеловодов.

На Зосиму выставляй ульи из пчельника.

Пришел Зосима – заступник пчеловодов.

Рой родится – Зосима-Савватий веселится.

С Зосимы-пчельника выносят ульи на пасеки.

Судили о будущем урожае гречихи: мало убыли в пчелах (по выставке из омшаника) – к урожаю гречи, много убыли – греча не родится.

18 апреля/1 мая. Косма, Кузьма, Кузьмин день, Козьма – огородник, Огородник. Посевы.

По стародавнему поверью, Козьма о жизни человека заботится, огород его бережет, семенами запасает, всходы от сухих ветров да проливных дождей охраняет. В Подмосковье на Кузьму сеют морковь и свеклу. А в иных местах, на северо-западе, например, на Кузьму делали соломенное чучело и, подняв его на шест, шли на горку, где устраивали пирование с песнями и плясками. Заканчивалось празднество сжиганием чучела. По обычаю стародавнему, перед посевом моркови и свеклы к священным ключам-родникам выходили, семена в воде смачивали. А в иных местах, в надежде на хороший урожай, на дно родников медные деньги бросали. По другому обычаю, семена речной водой в течение трех утренних зорь смачивали. В том и другом случае все это проделывалось в тайне – боялись крестьяне дурного глаза, который может навредить урожаю. А чтобы птицы не поклевали зерна, ставили на огороде какое-нибудь чучело. Ветер дует, чучело руками машет, склянками-железками гремит – птиц отпугивает. Рожденный в этот день хорошим огородником бывает.

19 апреля/2 мая. Иван Ветхопещерник. Ветхопещерник. Новины.

В этот день заканчивали ткать холсты и выходили с обетным концом в поле. Кланялись на все четыре стороны и, обернувшись на восток, говорили: “Вот тебе, матушка–весна, новая новина да пирожки домашние”. Затем расстилали холстины, оставляли на них пироги, надеясь, что матушка–весна оденется в новину, а за пироги–угощенье (в иных случаях выставляли хлеб–соль) уродит в изобилии и лен, и коноплю, и травы высокие, и рожь крепкую. По славянскому обычаю, в этот день одевали весну в новину. Новина – это всё новое. Новый день, новый свет, новая зелень на кустах, новые зеленые лужайки. Обряд обряжания весны в новину заключался в том, что заботливые крестьянки впервые выносили на весенний свет новину – новые, в этом году сотканные, холсты, да новопошитые рубахи, выполаскивали их в свежей весенней воде и развешивали их на чуть позеленевших кустах. Сама весна нарядная – и холсты на ней новые. Нарядные одежды весенние вбирали в себя солнечный свет и весеннюю свежесть. В обычае также было выходить всем от мала до велика на улицу – весну смотреть, где и как она свою красоту проявляет. Всматривались в очертания природы и загадывали при этом свои заветные желания. По своему интерпретирует народ русский память Иоанна Ветхопещерника. Молясь в пещере, он обновлял людские души, учил, что мир, созданный Богом, светел и прекрасен, что надо стремиться к настоящему обновлению и духовной чистоте. Поэтому новина, прежде всего, на чистую душу должна ложиться. В чистоте и домашняя скотина-животина должна сохраняться.

20 апреля/3 мая. Феодор, Федор. Окликание родителей. Власяничник. Родовые угорья.

Власяничником этот день назван потому, что Феодор во время своей подвижнической жизни носил на себе только одну власяницу. Считалось, что в этот день покойники тоскуют по земле, а потому полагалось ходить на могилы и оплакивать их разного рода причитаниями. По своей форме и времени совершения обряд этот был очень близок к древней Радунице, которая считалась самым важным торжеством в честь усопших. В этом выражались дохристианские корни народного верования в пробуждение и освобождение людей от мрачных адских затворов вместе с весенним оживлением природы.

Справляли поминки по умершим. Издавна в русском народе было поверье, что души умерших на земле остаются. Собираются они на Красных горках, угорьях, холмах. Каждый род на своем угорье. Оттого и захоронения курганные были. Чем древнее род, тем выше курган. С вознесением Иисуса Христа и души людские за ним на небо улетают. Но Красные горки в людской памяти сохранились. И память о предках тоже держится. В этот самый день души умерших к свои родовым местам возвращаются. Живущие на земле их почетом встречают, праздничные столы накрывают, ибо хорошо они знают, как приветят они души своих предков, так и потомки их приветят. В старину помнили люди, где Красные угорья находились. Туда они и собирались. На зеленой траве новотканные холстины расстилались, все проходящие домашним угощеньем угощались. Хозяйки-большухи непременно пироги приносили. Девушки да молодухи в новые наряды рядились. Все новое выставлялось напоказ. И души предков радовались – не скудеет земля русская, каждый год обнову дает. В этот день кладбища посещают. Вспоминая усопших, разделяют с ними трапезу, оставляют на могилах съестное – прежде всего, яйца куриные как символ обновления жизни. Если день Федора падает на субботу, она называется родительской субботой.

21 апреля/4 мая. Федор. Федор-Ляльник,  Ляльник.

День-Глиновяз, Водошлёп, Маковистая Заря, Грачи – стадом.

В старину люди с радостью душевной Ляльник праздновали. Ляльник – день ласки, день пробуждения сил природы, день лелеяния детей. К этому дню яблоня расцветала. Потому яблоня – центр внимания в этот праздник. Ее ласкали да лелеяли прежде всего. Девушки в яблоневом саду собирались. Песни распевали все вместе. Потом расходились каждая к своей яблоньке, да тайны заветные ей раскрывали, с мечтой делились. Верили, что яблоня их мечту взлелеет и воплотит к тому времени, когда яблоки созреют, когда пора свадеб начнется. Старики тоже к яблоням выходили, душевный покой там находили. И больных в яблоневый сад выносили. Верили, что роса на ветках яблонь живой и мертвой бывает, а потому, коль она на больных сверху мелкими каплями рассыпается, то больные от этой живительной росы быстро поправляются. А оттого роса живой и мертвой бывает, что ранним утром в яблоневый сад птицы Сирин да Алконст прилетают. Сирин-птица в грусти пребывает и слезы горькие проливает, от них роса мертвая на листья оседает. Алконст же птица веселая и радостная. С ее крыльев ниспадает живая роса. Это и есть живительная влага – мертвая и живая роса. Любую рану излечит. Не зря в русских сказках об этом говорится. Не зря ворон живую и мертвую воду приносит, чтобы богатыря оживить. Рожденный в этот день хорошим садовником становится, любовно сад лелеет. И яблоки у него самые отменные на вкус бывают.

22 апреля/5 мая. Лука. Чащобные хороводы.

По многолетним наблюдениям народным, в этот день по лесным полянам наплывают седовато-розовые туманы. Туман – результат испарения земного тепла. От неровной поверхности, кустов да поваленных деревьев туманы эти порой чудную форму приобретают, от ветра колышутся, кажется, что какие-то существа там движутся. Вот и родилось поверье, что туманы эти ведьмы напускают. Всеми ими, всей нечистью лесной Лука правит. Лука-Луканька – самый хитрый черт. В эти туманы ведьмы заблудившихся людей завлекают. Сами там пляшут и хороводятся, а человека губят. Потому в лес в этот день ходить люди остерегались, ведьминого тумана боялись. Особенную боязнь женщины при этом испытывали. Ведь ведьмы в это время беременными ходят, от детенышей своих избавиться норовят. Как поймают заблудившуюся бабенку, закружат ее в тумане да и своего ведьмененка, чертёнка, лукашенка в чрево ей и подкинут. Навек тогда в полон к нечистой силе попадешь. В средней полосе России, как только кукушка запоет,  высаживают лук в грядки, просят Луку, чтобы вырастил хороший урожай.

Закуковала кукушка – морозу больше не бывать.

Регулярно кукует кукушка – погода будет тёплая, заморозки прекратятся.

23 апреля/6 мая. Георгий, Георгий Победоносец, Храбрый, Егорий, Юрий–Вешний, Егорий–Весенний, Юрий–Тёплый, Егор–ленивая–соха, Егорий–Голодный, Егорьев день, Скотопас, Егорий Вешний, Егорий. Праздник пастухов. День Егория Храброго, Егория вешнего. Водонос.

Народная молва утверждает, что Егорий Вешний – Божий посол. Именно он открывает своими ключами землю, выпускает на нее целительные росы, потому и называют его еще и Водоносом. В Егорьев день издавна на Руси освящают источники. В этот день потому, что именно Егорий держит ключи от всех родников. О все источники открывает, всю Русь водой наполняет. Освященной водой окропляли домашнюю скотину, коровушку, только потом ее к пастуху на луг выпускали. А по утренней росе нужно было пройти босыми ногами, а детям – поваляться по траве росяной. В этот день совершался обряд выпуска скотины на первый выпас и встречи животных после выпаса. Утром пастух стучал в деревянное било, созывая хозяек, чтобы выпускали своих коровушек. Хозяйка выгоняла скотину вербой, сохраненной от Вербного воскресенья. Вечером встречали каждая хозяйка свою буренку, ласковым словом, горбушкой хлеба с солью и заводили ее в вычищенный хлев, где поили ее освященной водой. Утром кропили, вечером поили. Здоровой коровушка была, молока много приносила, да свой родной хлев знала. День этот праздником пастухов считался. Пастуха привечали. Угощения ему готовили. А дома из теста пекли обрядовое печенье – козули в виде лошадок, коров, коз и других животных.

Без Юрьева наказа и серый волк сыт не будет.

Вешний Егорий – покровитель домашнего скота.

Волк, волк, скажи, какую скотину облюбуешь, на какую от Егория наказ тебе вышел.

Все звери у Егорья под рукой.

Вся живая тварь у Егорья под рукой.

Всяк зверь у Егорья под рукой.

Егорий на белом коне (снег еще не сошел с полей) – к неурожаю, на черном – к урожаю.

Если соловей запел в еще голом лесу – не быть урожаю.

Заегорит весна, так и зябкий мужик шубу с плеч долой.

К Егорьеву дню – первый выгон скота в поле.

Кто берёт под Юрья шерсть в руки, у того волк овец перережет.

Кукушка до Егорья – к неурожаю, падежу скота.

Ласточка прилетела – можно начинать сев яровых.

Ласточкина трава (чистотел) встречает деревенскую пташку (ласточку).

На егорьевской неделе прилёт ласточкам.

На Егорья прилёт ласточкам.

На что волк сер, а и тот по закону живёт: что Егорий скажет, на том и порешится.

На Юрья коней крестами кормят (крещенским печеньем).

На Юрья Святой Егорий разъезжает по лесам на белом коне и раздаёт зверям наказы.

Под Егорья вешнего не работают, чтобы волк овец не поел.

Поклонишься святому Юрью, он от всего сбережёт животину.

Праздник пастухов, первый выгон скота в поле.

Прилет ласточки – добрая примета настоящей весны.

Святой Егорий держит волка впроголодь, а то бы хоть и скота не води.

Святой Егорий по лугам ходит, к нему бабоньки скотинку ведут.

Святой Юрий начинает пасти коров, а Никола коней.

Соловей появляется и запевает тогда, когда может напиться росы с березового листа.

Хоть все глаза прогляди, а без Егорья не усмотришь за стадом.

Что у волка в зубах, то Егорий дал.

Юрий росу спустил; гони животину на Юрьеву росу

24 апреля/7 мая. Евсей, Евсеев день, Евсей–овсы–отсей. Савва. Елизавета-чудотворица. Стратилат. Валентин.

Издавна замечено в народе, что день этот тяжелый. Будто что-то гнетет человека. И делать он ничего не может. Да и домашний скот в этот день будто тяжесть ощущает. Справиться с этой тяжестью можно лишь, обратившись с молитвой за помощью к Елизавете. Она заступница во всех бедах и своими чудотворениями всякую тяжесть снимает и беду отводит. Но сколько бы ни был тяжелым день, надо было закончить сев овса. Это крайний срок. Может быть, потому и тяжелым день был, что много еще поля для посева овса оставалось. Торопились мужики отсеяться, тяжко уставали. А женщины за них святую Елизавету просили. А еще молились, чтобы лошади свою силу не потеряли – сев-то без них не закончить.

25 апреля/8 мая. Марков день, Марк, Ключник, Бабий праздник. Птичье голошенье.

В этот день ожидали прилета певчих птиц. Готовили для них домики, чтобы на огороде они жили, а не улетали в лес. Птица сад бережет, от яблоневой тли да вредных насекомых охраняет. Птица свое гнездо знает. Кроме кукушки. Она вечная бездомница. Яйца свои в чужие гнезда подкидывает. По поверью, кукушка может задуманное предсказать, если ее внимательно слушать. Дети спрашивали кукушку, сколько им лет и считали, сколько раз она прокукует. Селяне выходили в поле и наблюдали, на какое поле прилетит птичья стая. Если на льняное – к хорошему урожаю льна, если на конопляное – к хорошему урожаю конопли. Хлеборобы в этот день молились Марку-Ключнику о ниспослании дождя, особенно необходимого в эту пору.

Без птицы ни трава, ни дерево, ни цветок на земле не живет.

Если на Марка пташки летят на конопляники – то будет урожай конопли.

Кукушка в уме помешалась.

На Марка прилетают певчие птицы стаями.

Прилет певчих птиц стаями на родину.

Птичье голошенье – у земли прошение.

Птица в огороде – урожай на грядках.

Птица в саду – яблоня в плоду.

Сколько ни кукуй, а всей правды не скажешь.

В этот день ожидают прилет певчих птиц стаями.

Цветет чистотел – прилетают ласточки.

26 апреля/9 мая. Степан, Степанов день, Степан-Ранопашец. Глафира-Горошница, Горошница.

В иных местах Степан с плугом на пашню выходил. Степан рано поднимался, лошадь запрягал да пахать принимался. А в иных местах – горох начинали сеять. Особенно, если в этот день восточный ветер, то непременно надо горох в землю покидать. По приметам давним, в этот день восточные ветры дуют, а потому поспешать надо с посадкой гороха. Рожденный в этот день крепостью отличается. Трудности жизненные его со временем только укрепляют.

27 апреля/10 мая. Семён-Ранопашец, Семён-день, Семён.

В одних местах Степан раньше всех начинает пахать, в других – Семён. Тот и другой – Ранопашцы. В плуг коня или вола впрягали. Но при этом не спешили. Все от погоды зависело. Если вчера восточный ветер был, так с горохом управились. Сегодня северный подул – рожь надо сеять. Только при этом торопиться не надо. Прежде все приметы надобно сверить, а потом уж и сеять. Если земля, взятая в горсть, при падении рассыпается, сеять пора, если комком падает – рановато. Прикладывали землю к щекам, проверяли – не холодна ли она. Ходили по свежевспаханному полю босиком: зябнут ноги – рано сеять; не зябнут – бери сетево, рассыпай рожь по полю. По первой яри сеяли всегда рожь, чтобы успела она вызреть. Рожь – самолучшее для крестьянина зерно. Недаром его житом называют, от слова жить. Ржаной хлеб для сытости выращивался, а пшеничный – для сладости.

28 апреля/11 мая. Максимов день, Максим, Максим и Ясон. Евсей.

Горох да рожь отсеяли, пора и за овес приниматься. Евсей пришел – ему овсом распоряжаться. Овес в жизни крестьянина большое значение имел. Без овсяной каши мужик не протянет. Без овса лошадь не пойдет, курочка яичко не снесет. А растение это неприхотливое. Он и землю не истощает, и удобрений не требует. Растет хоть в песке, хоть в золе. В пору только надо его посеять. Да сырое место он любит. Правда, как и всем злакам, ему для вызревания солнечные дни нужны. Тогда он крепким и кустистым вырастет. А туман, дожди слабыми его делают, ветер стебли переплетает. Если овес не вызреет, то и солома загнивает, даже коровам не годится. Только на подстилку может пригодиться. По старинному обычаю, выходили ребятишки в поле и слушали – не кричат ли грачата: «Сей овес, сей овес». Начинается массовый сбор березового сока. Прекрасный этот напиток с удовольствие пили все от мала до велика. Им отпаивали больны лихорадкой. Сок давал живительную силу ослабевшим. Сок березовый пили свежим и заготавливали впрок. Собирать сок надо было в ясный день. В пасмурную погоду сок уже не имел такой живительной силы.

Жаворонок запел – за плуг берись.

Когда крылатые муравьи показались – сей овес.

Евсей – овсы сей.

На Евсея овсы сеять.

Овёс сей, коли пришёл Евсей.

29 апреля/12 мая. Мемнон. Девять мучеников Кизических.

Наверное, не случайно в народе память Мемнона связывают с памятью девяти мучеников Кизических. Он чудотворец, а они мученики, страдальцы. И Мемнон помогает избавиться от страданий, мучений, болезней. Правда, девять мучеников народ русский превратил в девять напастей: рыдание, отчаяние, потеря кормильца, одиночество, злое очарование, искушение, помрачение ума, утрата воли, душевное уныние. От всего этого человеку избавляться надобно, моральное благополучие приобретать, душевную чистоту. А это все лишь в труде постоянном дается, в труде приобретается. А чтобы приобрести душевный покой да труд крестьянский полюбить, в этот день надо к Мемнону с просьбой об этом обратиться, да все напасти из дома, деревни, села изгнать. Напасти эти – воплощение нечистой силы. Изгоняли всякую нечисть молитвой, окропление стен дома, да наведением чистоты-порядка. Ведь порядок в доме определяет и порядок душевный. От болезней всяческих в это день готовили травные настои. Травные настои тоже нечистую силу из тела немощных выгоняли. А в этот день они имели особую целительную силу. Если на Мемнона случался дождь, высыпали на улицу гурьбой дети с непокрытой головой, радовались весенней небесной влаге. В иных местах и скотину на дождик выгоняли. А коли не было дождя, то выходили с причитаниями и мольбами, чтобы святой Мемнон дождя дал. В это время дождь на посевы очень был нужен. Если смочит посевы дождик, славные всходы будут. Однако, остерегался земледелец, как в этот день заморозки не ударили. В это время всегда возможны были возвраты холодов с заморозками на почве. Тут следи, не зевай, почву от заморозков укрывай, дым от костров напускай.

30 апреля/13 мая. Яков, Иаков–апостол. Игнатий.

Конец деревенским свадьбам, начало высматривания невест в их работе. По стародавним примета, в дальний путь в этот день не выезжают, потому что изгнанная из деревни накануне всякая нечисть, бродит теперь по околицам, ближним и дальним дорогам, собирается на перекрестках. Самое опасное место в этот день – перекрестки. Перепутает нечисть направление дорог, и по ее указке можно уехать совсем в другую сторону. А там заведет она в лес или болото и будет кружить, пока не закружит и не сведет с ума от отчаяния заблудившегося путника. Неверная дорога тем и опасна, что к гибели приводит. Да и зачем крестьянину вдаль ехать, если завтра надо поле пшеничное пахать. С этого дня в реках хорошо начинает клевать рыба, радость рыбакам великая. Не только дети, а и взрослые норовят с удочкой посидеть.

Хорошо бы хоть и маленькой рыбки да побольше

Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть

Закончился апрель, маю дорогу уступает. В мае люди хоть и маются, а ждут его не дождутся. Забылась лютая зима с ее снегами и морозами, забылись мартовские и апрельские заморозки. Теплу человек вместе с животными радуется, на урожайный год надеется.

Май

Май на Руси называли по–разному: травень, росеник, пролетень, маковей, листопук (лист и пук травы), мур (появление травы–муравы). Современное название пришло из Византии.

По астрологическому календарю до 14 мая солнце движется по созвездию Овен, а потом – по созвездию Телец.

По календарю цветов маю посвящается лилия, а по календарю счастливых камней ему соответствует изумруд. По календарю камней, приуроченных к созвездиям, маю до 20 числа соответствует сапфир и созвездие Телец, а после 20 – агат и созвездие Близнецов.

Издревле майские празднества, обычаи, обряды связаны с культом расцветающей растительности. В русские селения вносили майское дерево, устанавливали его на просторной площади, украшали и водили хороводы. Свежей зеленью украшали жилища, а позднее и церкви.

Майские пословицы и приметы

Воробьи гнездятся – к ведру.

Если дикие утки строят свои гнезда у самой воды, лето будет сухое, а чем дальше от воды, тем оно дождливее.

Если журавль садится на гнездо на низких местах, то можно сеять хлеб на мокрых местах; если журавль садится на высокие места, то хлеб на низких местах сеять нельзя – запреет.

Если муравьи вдруг затевают переселение на сухое место с твердым грунтом, то это предвещает обильные дожди.

Если небо в тучах, даже гром гремит, а пчелы не прячутся, энергично трудятся – это значит, что дождя все–таки не будет.

Иволга кричит дикой кошкой – перед дождем.

Идет продолжительный дождь и вдруг запели птицы в небе – наступит солнечная погода.

Как осина задрожит, так и скот в поле сыт.

Когда появятся комары, пора сеять рожь

Лягушка с голосом – сей овес.

Много майских жуков – к засухе.

Первой касатке не верь – одна ласточка весны не делает.

Птицы вьют гнезда на солнечной стороне – к холодному лету.

Пчелы с утра весело летают – будет солнечный день.

Сова кричит – на холод.

Три похолодания случаются весной: на птицу, на вербу и на черемуху.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день мая

1/14 мая

Народное название: Еремей–Запрягальник, Еремий–Ярёмник, Запашник, Засеватель, Яремник, Посевы. Пролетье. Третья встреча весны.

Этот день называется Запрягальником или Запашником, так как начинаются с помощью подъяремных животных сельские работы, тяжелые и изнурительные как для земледельца, так и для скота. А поскольку эти работы можно выполнить лишь с помощью Божией, то и обращаются к пророку Иеремии, отправляя молебны, прося помощи, окропляют земледельческие орудия богоявленской водой. По верованиям, в этот день сам пророк Иеремия запрягает на небе колесницу и засевает хлеб, а иногда и заканчивает работу изнуренных людей. Такое название дня памяти пророка Иеремии связано отчасти по созвучию со словом ярмо (упряжи для скота), а также с тем, что святой во дни своих пророчеств носил на шее деревянные колодки, по народным понятиям – ярмо. Начало ярового сева. Крестьяне, выходя в поле, кланялись на восток, юг и запад, бросали в каждую сторону по горсти жита с низкими поклонами и просили у матери–земли хорошего урожая. Лишь после этого ритуала начинали сев. Если Семен да Степан начинали рано сеять, то Еремей велел к севу приступать повсеместно. Тут уж каждый час на пашне дорог. Отправлялся мужик в поле с утра пораньше и до самой ночи в поте лица трудился. Шел сеятель по свежей пахоте босыми ногами. Рубаху одевал льняную, белую, без всякого исподнего белья, чтобы тепло земли через ноги и тело к человеку поднималось, к рукам его передавалось, а от рук – зерну, которое с теплом человеческим в землю возвращалось. Пот сеятеля при этом в землю уходил, а дух земной к человеку приходил. Сливался в одно целое человек-землепашец и земля-кормилица. Человек семя бросает, земля хлеб рожает. Так всю жизнь в едином союзе они и проживают. В Вологодской губернии в прошлом рожь сеяли мужики, а овес и горох – бабы. Рожденный в этот день тружеником слыл, к вожжам да сохе привычный. А именинника полагалось в этот день материнскими руками похлестать легонько вожжами, чтобы привыкал к мужицкому труду, земледельческий труд усваивал.

Запрягай коня в соху, выезжай на посев

Как вспашешь, так и спляшешь

Коня запрягай, в поле выезжай, посев начинай

Паши да землю потом поливай – хороший будет урожай

Поле пахать – не руками махать

С овсом для коня быстрее поле вспашешь

Тот конь хорош, что в плугу, а не на конюшне

2/15 мая

Народное название: Борис и Глеб Сеятели, Борисов день, Борис–День, Барышдень, Соловьиный праздник, Соловьиный день, Свистозарник, Свистуньи, Свистопляски. День Афанасия, Афанасий.

Вчерашними днями землю вспахали, сегодня сеять пора всем, не только ранопашцам. В глубокую старину хлеб сеяли вручную, забирая хлеб горстями из сетева (специального лукошка) и разбрасывая зерно наотмашь, с широким размахом плеча. Пока мужик пашет-сеет (не на один день эта тяжелая работа), баба с туеском в лес идет с утра пораньше, березовую росу собирает с листьев. Малых детей этой росой поит да больных, коль в доме оказались. Самой надо целебной росы испить да пахарю в поле отнести. С росой и мелкие березовые листочки собирали да вместо чая заваривали. Не только дух приятный от такого чая исходил, но и сила березовая в человека вместе с чаем входила. Береза на Руси культовым деревом почиталось, потому у березы взять силу полагалось. Сок березовый да роса творили чудеса. А коли устал, так можно просто к березе спиной прислониться, отдохнуть да сил набраться, энергией у березы зарядиться. Береза-то своеобразным аккумулятором энергии является. С особой силой воспринимал энергию березы человек, в этот день родившийся. Береза – его дерево, его защита, его вторая мать. А еще родившийся в этот день голосом соловьиным обладает, дар убеждения имеет. Поэт, учитель, дипломат из него хороший получается. Только задатки эти надо с детства у него развивать.

Этот день Соловьиным называют. Соловей своим пением конец весеннего разлива извещает и начало пахоты-сева указывает. Называют этот день еще и Барышдень, а святого Бориса – барышником. Поэтому во многих местах купцы празднуют Святого Бориса в надежде получать хороший барыш в течение года. Возможно, такое название связано с созвучием слов Борис и барыш, к тому же в старину праздник назывался Бориш день.

Борисов день – соловьиный день: начинают петь соловьи.

В хорошую погоду соловей может петь всю ночь, а перед грозой и дождем всегда молчит.

Даром что соловей птица малая, а знает, когда май.

Если соловей запел – это предвещает хороший урожай.

Если соловья услышишь раньше, чем кукушку, счастливо проведешь лето.

Запел соловей основательно – весна пошла на убыль, а лето – на прибыль.

Запоет лучший солист весны – примета добрая.

Запоет соловей – весна на убыль, лето – на прибавку.

Запоет соловей на другой день после Еремея–Запрягальника – будешь с хлебом.

Коли соловей запел, то водополью конец подоспел

По соловьям и погода.

Соловей в середине мая запел – к дружной весне.

Соловей запел – вода на убыль пошла.

Соловей запел, зацвела черёмуха – жди двухнедельного похолодания.

Соловей начинает петь, когда напьется росы с березового листа.

Соловей мал, да знает май.

Соловей поёт всю ночь – будет солнечный день

3/16 мая

Народное название: Мавра (Марфа)–Зелёные–Щи, Мавра–Молочница (Молочная), Рассадница, Маврушка, Молочницы, Коровьи заботницы, Зеленые щи. Тимофей. Тимофей и Мавра.

С этого дня начинают засевать огороды. Мавру называют Молочною, так как в это время пастбища покрываются сочной травой и поэтому коровы дают жирное и густое молоко. В огородах появляется зелень для зеленых щей. Щи зеленые варили из щавеля, лебеды, крапивы. Мужики продолжают в поле работать. Кто пашет, а кто уже и сеет. Торопиться надо. Спину разгибать некогда. Вот и приходит на подмогу зазеленевшая крапива. Крапиву рвать надо было голыми руками, да босиком в нее входить. Нарвет жена веник крапивный да этим веником спину мужику-пахарю похлещет – от того сразу он и окрепнет. Усталости как не бывало. Стародавний это обычай – крапивным веником мужиков хлестать, силы ему прибавлять. Крапива-то везде годилась, всюду ей применение было. Первым делом, щи зеленые из нее вкусные да ароматные из нее получаются. От крапивных щей всем сила прибавляется. От простуды крапива лечит. Дерюги да мешки крепкие из нее получаются. Веревки из нее вьют. Да и нечистую силу крапивой прогоняют. Скотину крапивой лечат. Да и мужика от похотливой бабенки отваживают, подложив ему в сапоги вместо стельки крапиву. Крапива-то о доме мужика заботит, некогда ему на сторону смотреть. Из крапивы самолучшие банные веники получаются, первейшие после березовых. Целебную силу рубашки, сотканной из крапивы, знали на Руси издавна. Растолченную сырую крапиву прикладывали к ранам. Сплетенную в полотно крапиву хранили в доме и в случае простуды распаривали да прикладывали к груди или другому больному месту. И листья крапивы, и стебель, и корневище – все в дело пускали. Настой из листьев крапивы полагалось пить кормящей матери, чтобы ребенок крепким и здоровым родился.

И хозяйке легко, коль на столе молоко.

Коровы прибавляют молоко.

Соловьи запели перед Маврой – весна зацветает дружно.

4/17 мая

Народное название: Пелагея, Пелагея-Заступница.

По народному убеждению, Пелагея является заступницей птиц. А еще прикрывает она свои именем, своей святостью, девушек от недоброй молвы. Если на кого какая напраслина возводится, надо к Пелагее обратиться – она всю напраслину-то и снимет, доброе имя девушки сохранит. А кто действительно согрешил, так боялись к Пелагее обращаться.

Взирайте на птицы небесные: не сеют, не жнут, а сыты бывают

Покорми птиц зимою, послужат тебе весною

Поля в поле птиц скликает, красных девок охраняет

Птица радуется весне, а мать – деткам

5/18 мая

Народное название: Ирина–Рассадница, Ирина, Арина, Орина, Рассадницы, Капустницы, Лопатницы.

В этот день, по многодавнему опыту, самое лучшее время для высаживания капустной рассады на гряды. Рассада капустная подросла – пора ее в землю определить. С вечера выносили на гряды горшок, накладывали в него вырванную с корнем крапиву и переворачивали вверх дном. А днем первое посаженное растение накрывали большим горшком, поверх которого накидывали белую скатерть, чтобы кочаны были большие, крепкие и белые. Капусту полагалось высаживать в одиночку, чтобы чужой худой глаз не сглазил. Высаживая капусту нужно каждую обсыпать золой да приговорить при этом приговорным словом. Существовал обычай, по которому в этот день не ели хлеба, чтобы куры не выклевали капусту. В архангельской губернии по окончании посадки капусты девушки водили хороводы заговорные, чтобы росла капуста крепче да кочанистее. В новгородской губернии в этот день начинали высаживать в открытый грунт огурцы.

6/19 мая

Народное название: Иов–Горошник, Горошник, Огуречник, Белые горохи, Иов и Денис росенники. Росенник. Денис.

По многовековому наблюдению русского крестьянства, роса в этот день целебной силой обладает, потому день этот Росенником называют. Земля в этот день подземные воды открывает да все живое сущее орошает. Орошает ровным нежным слоем, словно пушистым одеялом, туманом накрывает, росой орошает. Роса эта самая полезная. Сила в ней заключена целебная. А потому детям полезно поваляться по росе сырой, перекатываясь с боку на бок, а взрослым – босиком по сырой траве походить. Замечали приметливые люди: если лошадь в этот день катается – силу набирает. Женщины капли росы собирали да впрок хранили. Всякую хворь такая роса снимает. Да не забывали к Иову Росеннику с просьбой обратиться, чтобы этим утром росы обильной побольше прислал. На Иова продолжали посадку огурцов, начинали сеять горох.

Майская роса – коням пуще (лучше) овса.

7/20 мая

Народное название: Святой Нил. Акакий. Купавница.

В этот день распускает свои нежные лепестки купавница. Красивый этот цветок счастье приносит. Особенно тем красным девицам, что искупаются в чистой воде на заре там, где купавница расцветает. А чтобы лошадям силу и бодрость придать, прогоняют их по речной воде.

8/21 мая

Народное название: Иван–Богослов, Иван–Долгий, Арсений, Арсеньев день, Арсений–Пшеничник, Иван–Пшеничник, Пшеничник, Посев.

Крестьяне начинали сеять пшеницу. Накануне выпекались особые обетные пироги, предназначавшиеся в первую очередь для нищих и странников. С этими пирогами селяне выходили на дорогу и поджидали путников. Если попадался какой–либо бедняк, это воспринималось как благодать Божья. В противном случае считалось, что семья чем–то прогневила Бога, люди с печалью возвращались домой, а пироги скармливали птицам. Во многих местностях северо–восточной Руси это день празднуется под именем Николина Бацки, то есть Николина отца. Это связано, вероятно, с тем, что за Иваном–Богословом следует день святителя Николая, который отличался такой же любовью к ближним и обездоленным, как и Иван Богослов.

На Ивана-Богослова загоняй кобылу и паши под пшеницу.

Иван-Пшеничник, загоняй кобылицу и паши землю под пшеницу.

Пшеничник пшеницу засевает, мужик кобылу в поле загонят.

Коли Пшеничник запоздает, мужик на кобыле догоняет.

9/22 мая

Народное название: Святой Николай, Святой Никола, Никола–Вешний, Николай–Весенний, Никола–Тёплый, Николин день, Никольщина, Николы, Никола–Травной, Николай–Травный, Травный день.

День Николы Вешнего – одна из важнейших дат земледельческого календаря. Овес к этому времени уже должен быть посеян. Пришло время посева ржи. А в поле с Николина дня начинают хорошо расти травы. С Николы вешнего отмежевывали луга. Скотину на выпас в луга больше не выпускали. Никола–Вешний – покровитель лошадей, охраняет их от волков и медведей, дарует табунам здоровье. Поэтому этот день был праздником конюхов. Один из важнейших праздников в русской деревне, считавшийся мужским. Лошадей выгоняли в ночное на пастбище. Устраивали молебны с водосвятием, чтобы Никола лошадей уберег, он ведь их покровителем считался.

Егорий с мухами, а Никола с комарами.

Если на Николу заквакают лягушки, овёс будет хорош.

Лягушка квачет – овес скачет.

Лягушки квакают в трясине своей – овес сей.

Май лошадей откармливает.

Никола осенний лошадь на двор загонит, а Никола вешний лошадь откормит.

Овёс Микольский – ни хозяйский, ни конский: поздно посеян – толку от него не будет.

10/23 мая

Народное название: Апостол Симон Зилота, Посев, Зилот, Симон–Гулимон.

В этот день праздновались именины матушки сырой земли. Почитая именинницу, крестьяне не занимались никакими работами на земле: не пахали, не боронили, не копали ямы, не вбивали колья, чтобы не нарушить покоя земли. Земля – именинница, поэтому тревожить ее грех большой. Во многих местах в этот собирают лекарственные травы – зелье или ищут клады – золото. Обычай этот произошел, вероятно, от того, что имя Симон Зилот созвучно со словами зелье и золото. Симон Зилот считался покровителем кладоискателей, поэтому к нему обращались с молитвой, прося помощи в отыскании кладов.

В эту ночь домовой заезжает лошадей.

11/24 мая

Народное название: Мокей Мокрый, Мокей, Мокеев день, Мокрый день, Мокросей, Мокросий.

Замечено исстари в народе, что чаще всего в этот день дождик мелкий идет, моросит. Дождит на улице. Мокей с дождем пришел, работы в поле приостановил. По Мокею и погоду на дальнейшее время определяли, по тому, как туманы расстилаются, как заря занимается.  В этот день зацветает незабудка. А назван этот чудесный цветок так для того, чтобы у людей память сохранялась, чтобы не забывали они предков своих, славных защитников Отечества, учителей разумных, просветляющих пути-дороги неведомые. Незабудку дарили в память о ком-либо из близких. А в этот день вспоминали тех, кто оставил по себе добрую память. Православная церковь отмечает в этот день обновление Царьграда (Константинополя). В русском простонародье это событие осмысливалось по-своему. Считалось, что сеять в этот день нельзя, потому что хлеб градом побьёт.

Лошадь трясёт гривой – к дождю.

12/25 мая

Народное название: День Епифана, Епифан. Рябиновка.

Поскольку Епифан рядился в красный сарафан под цвет рябины, то и девушки в этот день надевали красные сарафаны. По древнезаведённому обычаю, выходили в этот день к рябине и, обращаясь к Епифану, просили его уберечь дома и дворы от огня-пожарища. Старое сказание гласило, что ветка рябины помогала в лесу не заблудиться. Тот, кто с веткой рябины по лесам-болотам ходит, всегда верный путь находит. От всяких бесов рябина охраняет. Силу целебную она в себе заключает.

В сухую погоду насекомых у акации не бывает, то же самое происходит и со смородиной, донником, жимолостью.

На Епифана ночь напролёт кричат коростели.

13/26 мая

Народное название: Лукерья–Комарница, Лукерия, Лушка, Лукошница, Гликерия, Гречишница, Гречишницы, Комарницы.

Наступает комариная пора. Для городских жителей досадная. А крестьянин-земледелец комарью радуется. Множество комаров – хороший признак для урожая грибов, для роста травы да хлебов. Комара-то мужик перетерпит. Главное, чтобы все в природе уродилось. Этот день с именем святой Гликерии связывали. Лукерьей ее в народе называли. Лукошко ей в руки вручали. С лукошком она всюду и ходила. На двор к курам, в огород, а чаше всего в поле мужику обед приносила. Пашет мужик, устанет, нет-нет да и вспомнит Лукерью, просит, чтобы скорее пришла да квасу свежего принесла.

В этот день прилетают комары.

За комаром – не с топором, за мухой – не обухом.

И комары лошадей заедают.

Когда комар не живой – тогда май сухой.

Комара нет – овса и травы не будет.

Комары толкуют (толкутся, вьются – у вёдру.

Кому в радость комары да мухи?

Крупный комар – к доброму году.

Много комаров – готовь коробов; Много мошек – готовь лукошек.

Много комаров – к хорошему овсу.

Много комаров – богатые овсы и травы.

Много комаров – быть хорошему овсу, комара нет – овса и трав не будет. По преданию комары перед осенью уносятся ветрами в теплые моря, а весной снова приносятся на Русь.

Много комаров – готовь под ягоды много коробов, много мошек – готовь под грибы лукошек.

Появляются комары вместе с теплым ветром.

Появились комары – жди тепла и дождя.

Появились комары – пора сеять рожь.

Сеют рожь с той поры, как взовьются комары.

С Лукерьи комары залетели.

С Лукерьи появляются комары.

14/27 мая

Народное название: Сидор–Огуречник, Сидоры, Исидоры, Огуречник.

На Сидора в некоторых местах начинают сеять лен. Нередко в этот день погода меняется. Вдруг северный холодный ветер подует. Холод приносит. Зябко мужику. Но торопиться надо. С утра пораньше встать. Лошадь запрячь. Ниву вспахать к дождям успеть. А северный ветер как раз с дождем приходит. Успел мужик до дождя вспахать, а потом в мокрую землю семя бросил – и жди доброго урожая. Потому в этот день пахари к Ветру-ветрогону обращались, дождя у него просили. А потом Ветрогона святой Сидор заменил. Сидора и тогда вспоминали, когда огурцы сажали.

Как кукушка закукует, так и сеять лён.

Ласточка день начинает, соловей вечер кончает.

Ласточки летают высоко в небе – к хорошей, солнечной погоде, а если низко – к дождю.

На Сидора прилетят стрижи и ласточки – принесут тепло.

Огуречник – мотыльковый беспечник.

Срок прилета ласточек, стрижей и других птиц.

15/28 мая

Народное название: Пахом, Пахомий–Бокогрей, Бокогрей, Пахомий, Пахом–Тёплый, Травник. Исай.

На Пахома начинали сеять ячмень. После холодного Сидора теплый день Пахома наступал. Пахом хранителем доброго света и тепла почитался, добрым да заботливым хозяином считался. Если вдруг было холодно, то просили Пахома теплого света прибавить, холодные тени устранить. На теплого Пахома ласточки прилетают. Считалось в старину, что увидевшему в этот день ласточку счастье само в руки идет.

16/29 мая

Народное название: Федор, Фёдор–Житник, Житник.

Наступало время боронить ячменное поле. Ячмень, как и все остальное зерно, житом звали. А поскольку ячмень распространялся повсеместно, этот день Житником прозвали. Жито в широком смысле не просто зерно. Жито – это жизнь. И на всех славянских языках оно одно и то же означает. День памяти святого Феодора на день боронения жита приходится, потому его Житником в народе прозвали. Федор-Житник стал покровителем ячменя-жита. К нему обращались с молитвой, начиная этот день в поле. Его благодарили, когда все поле было засеяно житом.

Когда ячмень будет колоситься, то соловей замолкнет.

17/30 мая

Народное название: Ефросинья. Евдокия–свистунья, Свистуха. Адриан, Ондрон.

День этот в народе двум святым посвящался. Какова погода, такой и святой в этот день на землю приходил. Коли ветер свищет, задувает, пыль сухую поднимает – так это Евдокия-Свистуха пожаловала. А коли дождь с неба – Ондрон с ковшом полным воды пришел. Коли дождя не было, то выходили селяне на улицу и вымаливали дождик, обращаясь при этом к Божьей коровке: «Божья коровка, полети на небо, принеси скорее дождичка для хлеба».

18/31 мая

Народное название: Федот–Овсяник, Овсяник, Сев овса, Семь дев.

Начинали посев льна. В Западной Сибири соблюдался обряд, по которому в льняные семена клали вареные яйца. Придя на поле, семена высыпали в ситево, а яйца высоко подбрасывали вверх, приговаривая, чтобы лен вырос выше лесу стоячего. Потом яйца нужно было съесть и приступать к посеву. В этот день пращуры наши дубу поклонялись. Дуб – символ крепости, мощности, устойчивости. У дуба и древесина прочная, и корни его глубоко в землю входят. Крепко он в земле стоит. С дубом крепость семьи, рода сравнивали. Рожденному в этот день стоять крепко на ногах, как дубу, желали. Дуб деревом священным почитали. Нельзя было его рубить, с топором на него ходить. Имениннику в этот день сплетали венки из дубовых листьев. В этом венке он должен был посадить новый дубок на крепость своего рода.

Дуб одевается – скотина наедается.

Когда дятлы очень слышны – будет дождь.

Кукушка закуковала, рябина зацвела, на дубу почки раскрываются – пора сеять лён.

У вороны (грача или галки) в гнезде пять или семь яиц – к хорошему году, три или четыре – к плохому.

Чибисы с вечера кричат – к ясной погоде.

19 мая/1 июня

Народное название: Иван Долгий. Оберег нивы.

По старопредавнему обычаю, в этот день ниве поклонялись, ниву оберегали. Для этого из веток ивы или березы большое колесо выплетали, да огненным его вокруг нивы катали, от дождя-бури-огня-града заговаривали. Девушки хороводные песни водили, песни, оберегающие ниву, пели. Заклинали, чтобы Ветер-ветрило не погубил ниву. Просили святого Ивана ниву оберечь. На Ивана Долгого продолжали сеять огурцы. Наступали теплые дни.

Сей овес, когда дуб развернется в заячье ухо

20 мая/2 июня

Народное название: Тимофей, Грядочник, Тепловей, Фалалей Тепловей. Фалалей-Огуречник.

Приходила пора высаживать огурцы в грядки. Холодные дни отошли, утренники исчезли. Земля прогрелась. Пора огурцам в землю ложиться. По поверью, огурцы, как и капусту, сажать надо было без посторонних глаз. Огурцы чужого глазу боятся. А у хозяйки должно быть хорошее настроение да доброе расположение духа. Тогда огурцы быстро на свет Божий выйдут и приплод хороший дадут. А еще прислушивались – не квакают ли лягушки. Если квакают – хороший урожай огурцов предвещают.

Коли лягушки расквакались – непременно огурцов наквакают.

Лягушки квакают – к урожаю огурцов.

21 мая/3 июня

Народное название: Елена (Олёна, Алёна), Олёна и Константин, Олёнин (Еленин) день, Матери Олёны, Елена–Леносейка, Льносейка, Олёна–Льняница, Олёна–Ранние–Росы, Елена–Ранние–Льны, Олёна–Поздние–Овсы, Олёны–Длинные–Льны, Долгие льны, Еленины–Косы, Посев льна.

Сев в полном разгаре. Подошла пора заканчивать посев ранних и начинать посев поздних культур, так что высевали и рожь, и гречиху, и ячмень, и позднюю пшеницу, а также лен, покровительницей которого почиталась святая Елена. Культура эта требовала большого ухода, заботливости, терпения да умения. Высевать лен выходили, как на большой праздник. Святой Елене, многочтимой Олёне поклонялись, просили благословения на добрые всходы, на крепкие стебли да крутые головки. Безо льна в крестьянском хозяйстве не обойтись. Изо льна полотно ткали, рубашки из него шили, на полотенцах узоры наносили с образом Берегини, на подзоры кружева сплетали. Пряжа льняная лучшей считалась. А из головок льняных доброе масло получалось. Много было со льном забот: весной посеять, летом вырастить, осенью убрать, зимой выбелить да соткать. Не зря про лет сказку сказывают, как рубашка в поле выросла. И конечно же, со льном было связано много обычаев и обрядов. Перед посевом девушки исполняли ритуальную пляску, держа высоко в ладонях горсть семян льна и прося его уродиться долгим и крепким. В этот день девушки косу не заплетали. Верили, что сама Олена касается их волос, делает их красивыми, упругими, золотистыми. Вечером выходили девушки за околицу и исполняли обряд сеяния и трепания льна, показывая Олёне-льносейке свои старания и ожидая, что Олеёна принесет им добрые всходы, вырастит хороший лен. Маленькие девочки под присмотром матерей исполняли обряд, при котором инсценировали весь процесс выращивания льна от посева-жатвы до ткачества и пошива рубашки.

Кукушка закуковала, рябина зацвела, на дубе почки раскрываются – пора сеять лен.

22 мая/4 июня

Народное название: Василиск, Василиск–Синитель, Василиса–Соловьиха, Соловьиный день, Васильковый день.

В этот день не сеяли, не пахали; пережидали, чтобы поля не засорялись, васильки не уродились. А по поверью, что в легенды складывается, нельзя работать потому, что именно в этот день из куриного яйца вылупляется царь змеиный Василиск. Василиск этот зарождается, когда семигодовалый петух 2/15 января яйцо снесет. А сегодня из этого яйца змей огнедышащий вылупляется. Потому тут надо много предосторожностей соблюдать. Перво-наперво следить необходимо, чтобы петух яйцо не снес. А коли не досмотришь, так все яйца сегодняшнего дня вкрутую сварить надобно. Да креститься при этом надобно, ежели в небе вдруг тучи грозовые черные появятся. Поднимать на дороге яйцо в этот день нельзя. Как раз злого Василиска в дом принесешь, на весь род пагуба будет. А найдешь яйцо в поле, так проткнуть его надо петровым батогом. А коль рванутся в небо семь шипящих змеиных голов, то цветок петрова батога их настигнет и прибьет к земле.

Соловьиный день – васильковый.

23 мая/5 июня

Народное название: Леон–Конопляник, Левон (Леонтий)–Огурешник, Конопляник, Огуречник.

В этот день начинали высевать коноплю. Леону-Коноплянику кланялись. Конопля важное место в крестьянском хозяйстве занимала, как  и лен. И пряжа добрая из нее получалась и масло конопляное, в деревенском быту незаменимое. Самые крепкие, посконные рубахи из конопляной ткани шили. В Подмосковье высевали последние огурцы.

Комары и мошки столбом – к вёдру.

Массовое появление паутов (оводов) – к урожаю огурцов.

Много оводов – много и огурцов.

24 мая/6 июня

Народное название: Никита Столпник. Никита. Огуречник. Своборинное дерево.

Своборинным деревом в старину называли шиповник, что излечивает человека от многих недугов. Девушки в этот день старались прикоснуться лицом к лепесткам шиповника, чтобы лицо стало нежным и румяным. Шиповнику кланялись. Здоровья у него просили. А еще в этот день огурцы высаживали. День-то так и назывался – Огуречник. Примечали старые люди: коли день солнечный, пчелы прилетают – быть году огуречному.

25 мая/7 июня

Народное название: Иванов день, Иоанн–Предтеча, Иван–Головастый, Иван–Медвяные–Росы, Иван–Гусятник, Гусятник, Завистник птиц. Ферапонт, Ферапонтов день.

В южнорусских губерниях, на Украине, праздник этот известен под именем Ивана Головатого. Обыкновенно в этот день садят капусту, соблюдая обряд с наговорами и всякого рода предосторожностями. Поскольку выросшая капуста напоминает голову, постольку и праздник обретения главы Иоанна Предтечи получил название Ивана Головатого.

В этот день роса выпадала. На вкус сладкая, медвяная, а на самом деле пагубная. По поверью народному, это мертвая роса. Ее только знахари-травники собирали, чтобы лечить, по преданию, сначала мертвой, а потом живой водой. Людям же и животным в этот день ходить по росе нельзя. Так что утром в поле-огороде работ не было, а скотину выгоняли на пастбище только, когда роса спадет. Ферапонта слезно просили медвяные росы отвести.

Коли скотина заболела – значит напала на медвяную росу.

С Иванова дня ставь молоко в крынках на три росы – коровы дадут больше молока.

26 мая/8 июня

Народное название: Иванов день, Иван медвяный. Алфей-Глинник. Земля-Кудесница.

В одних местах медвяные росы начинались на Ферапонта, в других – на Иванов день. По народному поверью, росы эти очень опасны.

В этот день к земле обращались. Не к той, что урожай дает. А к той, что в дом горшки приносит. Земля эта – глина. Из глины почти вся посуда в деревенском доме изготавливалась. Горшки да миски, кринки да кружки, кувшины да сковороды, квасники да ладки. Мастера-гончары в этот день славились. Им первую благодарность проявляли. А саму посуду глиняную надо было на улицу вынести, под кусты цветущих ягодников поставить, чтобы проветрилась она. Чтобы дух застоявшийся улетучился. Чтобы напиталась посуда свежим запахом смородины, шиповника, крыжовника. Мужики просили Алфея хорошие глины показать, а бабы – готовые горшки подольше сохранить.

Наблюдали пчеловоды, как пчелы себя ведут. Рано солнышко пригреет, рано вылетят пчелки на сбор нектара – хороша взятка будет. Засидятся пчелки в улье – быть холодному лету и взятка нету.

27 мая/9 июня

Народное название: Федоры. Иван–исповедник.

Любопытны метаморфозы народного мышления. Мученице Феодоре, спасенной Дидимом, но возвратившейся, чтобы пострадать вместе с ним, приписывает народная молва свойства сплетницы, ябедницы, злой и острой на язык. И в этот день, боясь колючего языка Федоры, женщины друг с другом старались не ссориться, у колодцев не собираться да пересуды всякие не делать, секретами ни с кем не делиться. Не то подслушает Федора да и ославит тут же, на свой лад новости истолкует. Лучше помолчать в этот день. Не зря в народе говорят, что молчание – золото. Нельзя в этот день и скотину ругать. Надобно к ней с добром да лаской обращаться.

28 мая/10 июня

Народное название: Евтихий, Евтихий–Тихий. Полудницы. Никита–Гусятник.

По старому, давно сложенному преданию, в этот день над нивой хлебной полудницы летают – ржаные бабы. Пока в поле мужик трудится, ничего не замечает, а как приляжет отдохнуть в ржаном поле, так сразу ему и привидится обнаженная, телом своим манящая женщина-красавица. Это и есть полудница. Ей ребеночка зачать хочется, вот и ищет она в поле задремавшего мужика. А для самих-то баб, что на сносях ходили, полезно было не только что в ржаное поле ходить, но а поле и родить. Хороший мужик потом получался, если в ржаном поле рождался. Беременным женщинам и зажинки поручались, и дожинки. От поля хлебного она силы набиралась и дите здоровым да крепким выращивала. А дети, рожденные в поле трудолюбивыми да талантливыми слыли. На Никиту, покровителя гусей, дети играли в игру «Волк и гуси».

На Никиту–Гусятника гуси–самцы и гусыни становятся ожирелыми и ленивыми.

29 мая/11 июня

Народное название: Федосья, Феодосея, Феодосия, Федосья–Колосяница, Феодосия–Колосница, Колосава, Во–Ржи–Колосья, Колосяницы, Гречушница.

Рожь колосится. Мужику дома спокойно не сидится. Все думы у него про урожай. Уродится ли, или не уродится. Потому на Федосью ходили в поле смотреть всходы яровых. Пока рожь не заколосится, детям запрещали скакать на досках, так как считалось, что земля беременна и ей вредны всякие сотрясения. Если хлеба заколосились, молодежь выходила в поле рожь величать. Бабы тоже переживают да Федосье-Колосянице кланяются, чтобы колосья налились тугие, да чтобы не побила их гроза. А гроза в этот день в любой миг налететь может. От того это, что кто-то в это время Змея-Горыныча потревожить может. Чтобы он не тревожился, не сердился, грозу с молниями не напускал, отдавали селяне в невесты ему девушку, родившуюся с 4 по 12 июня (н. ст.). Оставалась она с лютым чудовищем, а на земле тихо было, рожь спокойно колосилась. Федосья, что в этот день родилась, чтобы уберечь себя и людей от змея огнедышащего, надевала красный сарафан, повязывала белый платок, да брала в руки святого Георгия образок. В народе же Федосья не только покровительницей ржи считалась, но и Гречушницей почиталась. Греча с ее помощью хорошо вызревала. В лесу к этому времени грибы-колосовики появляются.

С Федосьи подкармливай скотину хлебом для приплоду.

30 мая/12 июня

Народное название: Исакий Змеевик, Змеевик, Змеиный праздник.

По поверью, в этот день змеиный праздник. Все змеи из разных щелей в одно место собираются на свадьбу, которую ведет семиглавый змей-дракон. В этот день в лес лучше не ходить. Не то можно на змеиную свадьбу годить. Живым домой не вернешься. На улицу управиться по хозяйству только мужики в справных сапогах ходили. От укусов змей люди спасались разными способами. В корзину для грибов клали листья папоротника, которого змеи боятся. Из корешков папоротника носили на шее ожерелье. В пермской губернии к нательному кресту марьин корень привязывали. По преданию, жил в Вологодской губернии барин. Умный был человек да сноровистый. Ходил он в лес да змей ловил, что с короной на голове. Змей он употреблял в пищу и поэтому понимал разговор природы, знал язык огня, травы, птиц, насекомых. Подслушивая разговор трав, записывал их целебные свойства и написал книгу-травник. От него и были переданы секреты целебные от трав к человеку. А бабы да девки по домам сидели да к шорохам непонятным прислушивались – не ползет ли где гадюка шипучая. Кошку во двор выпускали. Она со змеями хорошо справлялась. Хоть и покусанной бывала да быстро травами залечивалась. Но змеи змеями, а в огороде время сажать бобы приспело, так что выходили бабы осторожно в огород с кошкой да бобы сажали.

В этот день змеи скопляются.

За Федосьей Исакий – выползает из нор гад всякий.

С Исакия начинают бродить змеи по лесам, идут поездом на свои свадьбы, на каждого встречного нападают, жалят немилосердно.

Средь ряски – змеиные пляски.

31 мая/13 июня

Народное название: Еремей–распрягальник, Еремеев день, Ерема, Распрягальник.

В этот день заканчивали сев и распрягали лошадей, отпуская их на вольный выпас. Мужик-пахарь-сеятель вольно раскидывался по земле рядом с нивой, распрямляя уставшие плечи и спину. Еремею спасибо сказывал за то, что помог ему в трудное время с посевной страдой справиться. Вечером дома чай со свежим малиновым листом пили. Она в этот день зацветает. Мужику от тяжких дел облегчение дает.

Кукушка кукует – хорошая погода будет, но сеять уже поздно.

Пришел севу край – коня распрягай.

Закончился май, прошла весна, лето наступило. Тяжелый месяц для пахаря. Еремей-Запрягальник месяц начинает, Еремей-Распрягальник май-месяц кончает. В осеннюю страду свадьбы не играли, чтобы дети в мае не появлялись и всю жизнь потом не маялись. Однако весна своим благоуханием красна. Весенний майский день по труду году равен. Но слывет май не тяжким трудом, а красотой своей славится, счастливыми да радостными днями вспоминается. Дорогу лету очищает.

Лето

Наконец, наступило долгожданное лето. Все животные летнему теплу и солнцу радуются. Жир нагуливают. Энергии набираются. К долгой зиме готовятся. А для человека время полевых работ наступает. Прополка и окучивание в огородах. Покос и уборка сена в лугах и лесах. Заготовка ягод и грибов. Жатва яровых. Страда деревенская.

Воробьи затихли и спрятались под крышу – приближается гроза.

Воробьи среди дня нахохлились – быть дождю, вороны под тучами летают, галки разыгрались в воздухе – к ненастью.

Грачи летом “пасутся” на траве – вскоре ожидай дождя.

Если дождевые черви выползают из земли – ясная погода сменится дождем и грозой.

Комары и мошки в июне столбом толкутся – жди завтра сухой погоды.

Кукушка приносит весточку о лете, ласточка – теплые дни.

Летом мухи черные, а зимой – белые (снег).

Муравьи срочно вернулись из похода и среди дня заделывают входы – к дождю.

Умножил Бог лето мухами, а зиму морозами.

Июнь

Июнь – красный месяц, червленый, червен. Издревле эпитет это обозначал не только как понятие красивый, но и багряный, нарядный ясный. В июне растут хлеба. В средней полосе России в середине июня заготавливают веники для бани – вениково время, когда буйно растут травы, твердеют молодые ветки, березовый лист в соку, окрепший и пахучий обогатился целебными свойствами. Июнь – пора сбора подберезовиков, сыроежек, маслят, шампиньонов, лисичек, подосиновиков. Поспевает земляника и брусника, на севере – морошка. Пол астрологическому календарю солнце находится до 21 июня в созвездии Тельца, а потом – в созвездии Близнецов. По календарю камней, приуроченных к созвездиям, июню до 21 июня соответствует агат и созвездие Близнецов, после 21 июня – изумруд и созвездие Рака. По календарю счастливых камней июню посвящается лунный камень и жемчуг. По календарю цветов июню соответствует роза.

Июньские пословицы и приметы

Беспрерывно ныряют и плещутся утки – будет дождь.

Бобры перед дождем работают всю ночь, а лягушки выползают на берег.

Будет хорошая погода, если роем летают комары.

Воробьи и куры купаются в песке или пыли – перед дождем.

Вороны хохлятся – к непогоде.

В хороший летний день дятел сильно стучит клювом – скоро будет дождь.

Голуби прячутся в ведро – к ненастью.

Грачи играют – к хорошей погоде.

Грачи пасутся на траве – будет дождь.

До начала землетрясения у некоторых животных и рыб проявляется сильное беспокойство.

Если во время хорошей погоды муравьев почти не видно – к сырому ненастью.

Если вокруг муравейника много муравьев – к хорошей погоде.

Если в солнечный день стрижей не видно – надо ждать сильного ветра или дождя.

Если грачи летом пасутся на траве – скоро будет дождь.

Если кузнечик на лугу замолкает – жди ненастья.

Если лебеди вечером раскричались – завтра будет дождь.

Если муравьи ищут для жилья затемненные влажные впадины – жди засухи.

Если муравьи спешно заделывают входы в муравейник – пойдет дождь.

Если на цветках дремы-хлопушки сидит много ночных белых бабочек – завтра жди дождя.

Если пчелы роем облепили акацию – будет дождь.

Если пчелы роем гудят на цветущей рябине – завтра будет ясный день.

Если пчелы с раннего утра отправляются за добычей – будет хороший день.

Если пчелы утром не летят в поле, а сидят по ульям и гудят – жди дождя.

Если рогатый скот по дороге на водопой брыкается и фыркает – жди ненастья.

Если рыба играет у поверхности воды в реке, то и дело выпрыгивая из воды, – к сырой погоде.

Если собака ест траву и вообще мало ест и много спит – к дождю.

Жаворонок возвещает о хорошей погоде на весь день.

К дождю свинья тревожится в хлеву.

Когда утки крякают и хлопают крыльями – будет дождь, а если притихли – жди грозу.

Коли овцы блеют да бегают друг за дружкою – это к дождю.

Коровы перед ненастьем поднимают головы вверх, нюхают и сильно вдыхают воздух, облизывая губы.

Кричат совки – к ненастью.

Кроты выбрасывают землю больше обыкновенного – к дождю.

Крупный овод – крупный будет колос, мелкий овод – колос мелкий родится.

Кукушка кукует – хорошая погода будет.

К хорошей погоде звонче звенит серебряный напев зябликов.

К хорошей погоде парят в небе коршуны.

Ласточки летают высоко – будет хорошая погода, а если стелются над землей – жди дождя.

Лягушка днем квакает – дождь зовет.

Лягушки на суше прыгают – к дождю.

Мелкие пташки прячутся в гнездах – к дождю.

Много комаров – готовь под ягоды короба, много мошек – готовь по грибы лукошек.

Паук-крестовик при заходе солнца сидит в своей паутине – впереди сухая погода.

Перед дождем оляпка и зимородок удваивают рацион своим птенцам.

Перед дождем шерсть овец становится гладкой.

Перед ненастьем на лугу не слышно кузнечиков.

Перед ненастьем слышится усиленное стрекотание стрекоз.

Слышно протяжное “пи-и-и-ить” коршунов – к ненастью.

Соловей поет всю ночь – будет солнечный день.

Стадо к вечеру разревелось – будет дождливо.

Чайка ходит по песку – моряку сулит тоску, села чайка на воду – жди хорошую погоду.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день июня

1/14 июня

Народное название: Устин, Устинов день. Устин и Харитон. Брусничные губы.

Закончилась весенняя страда. Отпахал мужик, отсеял. Отдохнуть бы надо. Да некогда. Лошадям роздых надо дать. А самому некогда отдыхать. Сбрую надо чинить. На ржаное поле сбегать, посмотреть, не началась ли колоситься. А по дому-двору много забот накопилось. Там забор развалился, здесь крыльцо покривилось, тут амбарная дверь с петель сошла. Чинить надо. Брал в руки мужик топор да и начинал хозяйство поправлять. Плотницкими делами мужик занимался, нередко и в работники нанимался. Где дом срубить, где церковь поставить – все русский мужик может. А день этот Устиновым назывался, потому как Устин отменным плотником-строителем был. Кто в этот день родился, тот и плотником отменным становился, ко всякому труду был способным, а к плотницкому – особенно.

2/15 июня

Народное название: Никифор-Дубодёр. Зеленые святки, Вьюн зеленый.

В этот день украшают дома березками, плетут венки, пекут караваи, водят хороводы. Кому плотницким делом заниматься, а кому и в хороводы сряжаться. Зеленые святки пришли. Песенные летние хороводы в иных местах зелеными вьюнами назывались. Песни-вьюнишники в честь молодоженов исполняли. Вьюном хороводы водили девушки вместе с парнями. При этом друг друга высматривали оценивающим глазом. Девушки венки плели из разных трав-цветов, вплетали в них веточку березовую или дубовую. Такой венок-вьюнок наденет она на голову приглянувшемуся парню, на век его к себе приворожит. Надеется, что осенью он к ней сватов зашлет. В иных местах хороводы водили у березки. Наряжали ее лентами цветными. Березку иной раз в лесу вырубали да на поляну ставили, наряжали-украшали, вокруг нее плясали, песни водили хороводные. А вечером костер устраивали. Прощай весна. Здравствуй лето. Во многих местах Руси Великой венки девушки плели заветные. Вплетает каждый цветок в венок девушка да думу загадывает. Весь в венке хороводы водит. А вечером собираются все к реке да с пенями величальными венки в воду бросают. Быстро поплыл венок вниз по течению, закружился – быстро девушка замуж выйдет, да муж будет у нее бойкий, на работу способный, характером веселый. Медленно венок поплывет – не скоро сватов зашлют, ждать нареченного придется, да и в хозяйстве муженек с ленцой будет. А коль потонет венок – так в этом году замужем не быть.

В каждом дворе куры должны быть, чтобы было чем на вьюнины подружек да парней угостить. Угощали яйцами да припевали: «Вьюница, вьюница, подай нам яйца! В сенях на полице, в красной солонице. Не подашь яйца – потеряешь молодца».

3/16 июня

Народное название: Лука, Лукиан, Лукьян, Лукьян-Ветреник, Лука-Ветряник (Ветренник), Лука-Ветряк.

Изобретателен народ русский. Один Лука у него чертями-ведьмами управляет, туман колдовской на людей напускает, в чащобные хороводы завлекает (5 мая – н. ст.), а другой Лука, что сегодня празднуется, ветрами правит. Замечено исстари в народе, что в этот день ветры дуют, да так, будто срываются откуда. Пыль по земле гонит, ветки деревьев к низу клонит. Вот и приписали силу ветра Луке-Лукьяну. А коли он святой, так все знает. Он ведь с ветром по всей земле гуляет. Все досматривает, да людям обо всем рассказывает. Только слушать его уметь надо. Лукьян не только силой могучей обладает, он еще и секреты борьбы с нечистью знает. Попроси Лукьяна, поклонись ему низко, он всякую нечистую силу из всех щелей выдует. Чисто станет на земле. Только силой этой Лукьян ветру обязан. Нет ветра – так и Лукьян с чертями-ведьмами справиться не может. Потому и ждали селяне, чтобы в этот день ветер был. Коли ветер, то и Лукьян с нами. А с ним никакая нечистая сила не страшна. Лукьян комара прогоняет, мошку ветром отметает. На Лукьяна под Митрофана ветер окликают и пролить дожди благодатные просят. Секреты Лукьян знал, где колодец рыть. Нужно в этот день опрокинуть сковородку на предполагаемом месте колодца и по сырости на ней определить, есть ли вода близко, стоит ли тут колодец рыть.

4/17 июня

Народное название: Митрофан, Митрофаний Навозница, Митрофанов день, Митрофан-Красный сарафан.

С Митрофана начинали сеять гречу. В Смоленской губернии гречиху сеяли, когда земляника начинает краснеть. В иных местах, южных, греча уже всходить начинала. По убеждению стародавнему, в этот день ветер с громом сговариваются. Быть или не быть дождю, да в какую сторону его заслать, решают. А потому выходили старики на завалинку да слушали – откуда ветер подует, да что он с собой принесет. К святому Митрофану обращались да просили, чтобы прислал ветра такого, какого в это время надобно. Коли засушливое лето, в небе ни облачка, жара палит, поля сушит, то просили, чтобы ветер тучи дождевые пригнал. А коли размочили дожди всю землю и края им не видать, просили, чтобы Митрофан ветры-суховеи пригнал, да тучи дождевые разогнал, солнышко яркое людям открыл. С Митрофана «навозница» начинается: запрягали лошадей да навоз на поля вывозили.

5/18 июня

Народное название: День Дорофея, Дорофей, Дорофеев день. Игорь, Игорь воинственный.

Начинаются самые короткие (воробьиные) ночи – до 13/26 июня). На севере – белые ночи. В этот день расцветает сон-трава. По поверью народному, Дорофей снами управляет. И коли сон нехороший приснится, Дорофей поможет всякому, кто к нему обратится. И сон разгадает и успокоит, и какие меры предосторожности принять, подскажет. Дорофей сон-травой владеет, потому и все знает, все ведает. Сама же сон-трава, по глубокому убеждению русского народа, великую силу имеет. Ее еще прострелом называют. Потому что она свои соком всякую нечисть поражает, воинству русскому служит. Богатыри русские в былинные времена копья свои соком сон-травы смазывали. Потому и врагом без труда побеждали. А саму сон-траву безбоязненно подл голову перед сном клали – никто такой сон нарушить не может, да и проснуться сон-трава в урочный час поможет. При сон-траве не страшен ни враг земной, ни дух злой.

Воробей влетит в избу – принесет весть о покойнике

Воробьи в пыли купаются – дождь накликают

Воробьи гнезда вьют – к ведру

Воробьи дружно чирикают – к теплу

Воробьи подвижны и драчливы – к хорошей погоде

Если воробьи дружно собирают пух и перья возле курятников, утепляют свои укрытия, значит, через несколько дней похолодает

Летняя ночь воробышком порхает

Летняя ночь, что воробьиный клюв

Ночь на хвосте воробья висит

6/19 июня

Народное название: Илларион, Ларивон, Ларион, Ларивон-пропольник. Прополки, Полольники, Прополитий, Полотушка.

Пришла пора пропалывания сорняков на полях и грядках. С сорняками-то и так все лето борются. Но сегодня особенный день. В огородах грядки к вечеру должны быть абсолютно чистыми, от сорняков очищенными. По чистоте грядок судили люди о чистоте душевной девушки в доме. Прополка, прежде всего, девичье дело. На грядках чисто – и в доме порядок. В доме порядок – и на душе покой. Мир да лад в доме. А как запущены грядки, так и душа загрязнена, и в доме скандалы. Кому хотелось о скандальной жизни своей людям рассказывать? Никому, конечно. Вот и старались грядки прополоть. Работа тяжелая, утомительная. Спина к вечеру не разгибается. Но обратись к Лариону с молитвой – вся усталость пройдет. А для самого Лариона надо к вечеру букет из сорняков приготовить. Тогда и в доме радостно будет.

Бывалые женщины за выполотой травой наблюдали: коли вьется над кучами выполотых сорняков мошкара – к дождю это, а коли нет мошкары – к сухим да теплым дням.

7/20 июня

Народное название: Федот, Федотов день, Федот-Тепло-Даёт, Федот-Дождь-Ведёт, Федот – страж. Навозница.

Народное поверье гласит, что в этот день можно спокойно в реках да озерах купаться, никаких русалок не бояться. Нужно только помолиться святому Федоту да попросить его от русалок уберечь. И тогда купайся в волю, плескайся, сколько хочешь, ныряй глубже, плыви дальше. Ничего тебе не грозит. В другие-то дни русалки за купающимися следят, схватить норовят, своими длинными волосами девушек опутывают да в свои глубокие омуты увлекают. Но в этот день Федот строгим стражем у воды сидит. В руках у него острый серп. Чуть что – сразу русалке волосы обрежет. А русалка пуще всего этого боится. Без волос-то ей нельзя – в волосах ее вся колдовская сила заключена. Вот и остерегается она Федота, близко к купающимся не подплывает, парней своим сладким голосом не смущает.

Без Федота – во дворе не работа

На Федота вычищай навоз со скотного двора

Федоту помолись да коровушке поклонись, навоз из-под нее вычисти

8/21 июня

Народное название: Фёдоров день, Федор, Фёдор-Летний, Фёдор-Стратилат, Фёдор-Колодезник, Навозница, Толока.

Пришла пора прополки хлебов и овощей. Запрягали лошадей да на паровой клин начинали вывозить навоз. По стародавнему поверью, в этот день (как и в Лукьянов) следует колодцы копать. А все потому, что колодцы верный страж Федор Стратилат охраняет. Он воин храбрый, отважный. Сила нечистая его боится, а потому и в колодец новый не заселится. Те, кто колодцы копал, колодезниками назывались. Они особым почетом в деревне пользовались. Им одним ведомо было, где колодец копать, да на какой глубине. Много у них было способов, где место колодцу определить. Кто с лозой ходил, кто веточки подвешивал, кто сковородку на приметное место вверх дном клал. Кто за солнышком, облачком, росой наблюдал. У всякого колодезника своя хитрость была. А копали колодцы всем миром. В один день. Обыденкой. Помочь собирали. Сруб-то заранее готовили, да тут же его и опускали венец за венцом. А над срубом колесо с цепью устраивали, чтобы бадьей воду поднимать. Или “журавля” ставили – большую перекладину на высоком столбе. На одном конце груз, на другом – ведро, что в колодец опускают. Словно журавль, колодец стоит. На высокой ноге. Шею длинную то и дело в колодец опускает, воду добывает. Колодцу в этот день праздник. Венками его украшали. Да прощения у него просили за грехи нечаянные. Федора Стратилата охранять колодец просили.

В ясную погоду журавец поскрипывает тихо – погода изменится ненадолго

Грачи недовольно и хрипло вскаркивают – перед грозой.

До первого покоса птенцы полевых жаворонков покидают гнезда.

Журавец колодезный скрипит – к перемене погоды

Каня (канюк) плачет – пить дождя просит.

Птицы перестают петь за три часа до грозы.

Убирают пчел, собирают лук, потому и называется Пасиков или Луков день.

9/22 июня

Народное название: День Кирилла, Кирилл, Кирила, Кирило, Кириллин день, Кирилл Александрийский. Марфа, Марфа-рассадница. День летнего солнцестояния. Солноворот летний.

Наступил день летнего солнцестояния – самый длинный день в году и самая короткая ночь. К этому дню земляника поспевает. На Русском Севере бытует предание о святом Кирилле Белозерском. Будто силу он за свои труды праведные от земли получил. И память от этой его силе отпечаталась на камне. На том камне, с которого он высматривал место обустройства своей обители, след его ступни остался. Потому и кланяются в этот день Кириллу, просят, чтобы дал он людям земную силу.

Не бездоль корову едой – будет удой.

С лесного цвету гуще мёду нету.

10/23 июня

Народное название: День Тимофея, Тимофей, Тимофеев день, Тимофей-Знаменный, Тимофеевы знамения. Антонина.

Замечали в старину люди всякие знамения, что в небе вдруг являются. Эти знамения Тимофей засылает. В образах туч-облаков, в характере ветра-вьюна или шептуна, в поведении реки – всюду знамения, признаки, приметы чего-либо – ветра буйного, дождя проливного. Больше всего хлебороб боялся знамений сухой грозы да вихря-вихровея. Как нападет на ниву вихрь, все колосья переломает, стебли в узлы сплетет. Хуже того, молния – дарит, все поле пожаром охватит, особенно, если лето сухое стоит. Беспокоится о ниве мужик, там ведь хлебушко растет. Вот и молит он Тимофея, чтобы добрые знамения прислал. А он и сам доброту любит. К нему с добром, и он добром отплатит. Доброе знамение пришлет. Распознать эти знамения не всякий сможет. Лишь рожденному в этот день это дано. Потому Тимофеем его и зовут.

Вороны стаями летят из-за лесов, что и свету Божьего не видно.

По гумнам бегают вереницами мыши.

По полям во всё утро бродят голодные волки.

11/24 июня

Народное название: День Варнавы, Варнава.

Стародавнее поверье гласит, что в этот день вся нечистая сила вместе собирается. Соберутся черти, ведьмы, вурдалаки, бесы, лихоманки, лешаки и прочая нечисть. Род человеческий делят на свои угодья – где, кому и как безобразничать. Кто травы укатывает, кто яровые путает, кто коровам хвосты крутит, кто конскую гриву спутывает, кто на людей с трясучкой наваливается, кто по лесам-болотам кружит-водит. Много чего эта нечисть мерзопакостного выделывают. Особенно в траве любят кататься, потому траву в этот день рвать нельзя, не то она с травой-то в хлев или дом заберется. По мольбе людской приходит тут на выручку святой Варнава. Нечисть прогоняет, людей да животных излечивает, злые чары снимает. Нечистая сила Варнаву боится. Еще в седые времена прославился он тем, что очистил от всякой нечисти леса Ветлужские. Раньше-то в те леса никто из православных ходить не мог. А Варнава всем пути-дороги показал, все места крестным знаменем осенил. Нечисть-то и улетучилась. С тех пор она всюду его боится.

12/25 июня

Народное название: Пётр, Петров день, Пётр-Поворот (Солноворот, Солнцеворот), Капустник, Пётр-Капустник, Запоздалый капустник, Пётр-Афонский, Пётр-Рыболов. Онуфрий, Онуфриев день.

Древнего обычая русский народ строго держался. Вот и в этот день, когда солнце стоит в полном зените, поднимался люд сельский на самую высокую гору, к солнцу с приветствиями обращался. Теперь ведь солнышко под гору покатится, солнечных дней все меньше будет оставаться. А для хлебороба всегда солнечных дней не хватает. Потому и выходили крестьяне на Красную горку, к солнцу обращались. Благодарили его за свет и тепло, ласку да добро, просили его еще немного задержаться. Песни пели величальные, с солнцем прощальные. Просили, чтобы грело оно, не переставая, светило, не уставая. При этом кукушку вспоминали: «Кукушечка-рябушечка из леса летела, через реку пролетела, на все стороны глядела». Просила кукушка девушек, чтобы сплели они ей веночек. Плели ей девушки веночек да припевали: «Вот тебе, кукушечка, веночек на прощание до новых до берез, до красной зари, до новой до травы».

13/26 июня

Народное название: Акулина-Гречушница (Гречишница), Акулина-Чёрные-Гречихи, Чёрные грачи, Акулина задери (вздери) хвосты, Гречушницы, Акулина вздёрни хвосты, Акулина вздери хвосты, Акулина-Быза, Дрок, Строка, Бызы, Праздник каш, Акулины-Базы, Окулинин день.

Народное название связано с тем, что в это время появлялся овод, и коровы, задрав хвосты, убегали, скрываясь под навесами. С Акулины и до середины июля скот от жары и оводов бесится. В этот день слепни-оводы особенно лютуют. Тучами над коровьими стадами вьются. Больно жалят скотинку. А то и норовят в кожу коровушке яйца отложить. Дурман на скотину находит. Мечется она, бузует, бесится. От слепня-овода избавиться хочет. Да нет места ей для спасения. Можно лишь хвостом отмахнуться, в тени спрятаться или в речку поглубже забраться да ушами отмахиваться. Добрые люди в этот день скотину на пастбище раным-рано отправляли, а днем в хлевах закрывали. Тяжелым был этот день и для хлебороба. В этакую-то жару, да при тучах насекомых самое было время гречиху сеять. Терпел мужик слепней-оводов, а в поле выходил. Что посеешь в этот день, то и пожнешь осенью. Про гречу-то и сказ в народе сказывают, объясняют, как она на Руси святой объявилась. Давно это было. Когда еще злой татарин Русскую землю повоевал. Попала тогда в плен татарский царевна Крупеничка. Хотел ее хан татарский в магометанскую веру обратить. Но не поддалась она, верна осталась вере своей православной. Осерчал тут хан и отдал ее в тяжелые работы. Проходила мимо нищая старушка, из тех людей, что каликами перехожими называют. Увидела она Крупеничку, помолилась да в гречишное зерно ее и обратила. В тряпицу завернула да на Русь отправилась. А как пришла на Русь православную, посадила она в землю зернышко в Акулинин день. Выросло из зернышка греча в семьдесят семь зерен. Повеяли тут ветры на все четыре стороны. Развеяли зернышки на семьдесят семь полей. С тех пор и растет греча на Руси. С той поры и калик перехожих вспоминают в этот день добрым словом. Кашей гречневой их кормят-угощают. А калики перехожие хозяевам доброго урожая гречи желают. Так что в тот день гречкосеи в поле идут, а бабы кашу нищим готовят. В степных южных районах мирскую гречневую кашу для нищих варят вскладчину. А на севере в это время при сухой погоде заканчивают сев гречихи.

Акулины-Бызы: коровы от множества мух, комаров и слепней не стоят на месте, бегают из стада, ищут приюта в селениях под навесами, в тени строений, что и называется “бызовать”.

Июнь хвосты бурёнкам крутит.

Коровы наедаются плохо, удои сбавляются.

Мошкара толчется кругами – к хорошей погоде.

На Акулину – начало лета и появление оводов.

На Акулину – скот бесится.

Пойдешь лесом – комары взбесятся.

Пришли бызы на скотину.

С Акулины-Вздери-Хвосты и до середины июля скот от жары и овода бесится.

Скот бегает по полям, задравши хвосты, бесится (строчится) от оводов, мух, комаров, мошек – зикует.

14/27 июня

Народное название: День Елисея, Елисей, Елисей-Гречкосей, Гречкосей.

Елисей в народе покровителем полей является. В эту пору жара случается. Потому пожары возможны на полях. Овес поспевает. К огню-пожару чувствителен. Вот и призывали Елисея – дождика послать. Чтобы вызвать дождь, на Елисея рвали крапиву по канавам да резали ее мелко ножом или топором секли. Крапивная влага дождевые тучи притягивала.

Кони ржут – добрый овес на подходе.

Петух головой трясет, некстати поет – беда тучи гонит.

Совка начинает яйцекладку, дожди начинаются.

Утки притихли – к грозе.

15/28 июня

Народное название: Святой Вит, Фит. Модест. Амос.

Святой Вит на Руси Фитом зовется. Фит – созвучно птичьему: “фить”. Фить-фить – и нет ничего. На Фита никто ничего не сеял. Все равно ничего не вырастет. “Фить” – и ничего не стало – счастье из рук вон вылетало. По поверью, в этот день ничего нельзя передавать из рук в руки – упорхнет, как птица, ничего в руках не останется. А хлеба-то уже в росте. Чтобы не потравила их скотина, выходили в этот день всем миром поле хлебное пряслами огораживать. Работу спорно нужно было делать. Обыденкой все поле огородить. Колья вбить да жерди меж ними положить, чтобы ни корова, ни лошадь, ни овца не смогли в поле войти, хлеб потравить. Сторожа крестьяне выделяли для присмотра за пряслами. А случалась потрава, так хозяина скотинки судом мирским судили, штрафы налагали, а то и в холодной надо было за потраву отсидеть. Модест почитался покровителем скота, поэтому в этот день ему молились, чтобы скот от падежа сохранил. А с именем Амоса связывали рост овса, потому и обращались к нему с просьбой налить колос овса полнее.

Не прошло бы лето, как пролетает птичье “Фить”.

Певчие птицы затихают, перестают петь (кроме кукушки и соловья).

Смолкает птичья звонница.

16/29 июня

Народное название: День Тихона, Тихон, Тихон-Утишитель. Толока.

В этот день, по заведенному обычаю, толока устраивалась. Собирался весь крестьянский люд, снаряжали телеги-навозницы, да вывозили навоз (назем) из деревни на поля озимые, еще не вспаханные. То в одном дворе толока, то в другом. Так весь навоз из деревни обыденкой и вывозили. Работником после толоки угощали щами зелеными да пирогами. Пироги с квасом на стол ставили да кашу. А святой Тихон утешал всех больных и немощных. Особенно славился он исцелением зубной боли. К нему и обращались, чтобы он утишил зубную боль. На Тихона травы целебные да коренья в лесу собирали. В этот день затихают певчие птицы, кроме кукушки и соловья.

В этот день и солнце тише идет, и птица не поет.

На Тихона певчие птицы затихают, а соловей да кукушка поют до петрова дня.

Начинают затихать певчие птицы, кроме соловья.

Птицы затихают – время сбивают.

17/30 июня

Народное название: Мануил, Мануйло. Савелий. Ярило, Молодой Ярило.

По дошедшей из глубин веков традиции, в этот день проходили народные гуляния, посвященные Молодому Яриле. В Нижегородской губернии во время этих гуляний проводилась ярмарка, куда на торги съезжались крестьяне-купцы со своим товаром из разных мест России. День этот отличается тем, что повсюду туманы белые разливаются, под ветром колыхаются. И чудится в этих туманах то лицо знакомое, то коровушка белая. Не доверяйся видению. Перекрестись да опомнись. А коли не перекрестишься, коровушка жалобным взглядом своим за собой поведет, да в такие дебри-болота заведет, век оттуда не выберешься, домой дорогу не найдешь. Это нечистая сила водит по туманам. Лучше в это время дома сидеть да Бога почаще вспоминать или своего святого на помощь призывать. Нечистая сила-то сразу и сгинет. В день Мануила Манья-русалка у воды сидит. Белые лилии по воде распускает, парней к себе зазывает, да в омуты с собой увлекает. Не гонись, не манись за Маньей. Перекреститься не забывай. Не то в омут угодишь. День этот маревным считается. Потому, что кругом туманы маревом разливаются, да русалки маревные парней кличут. Выманивают. А что выманили, так и без отдачи. Русалки иногда в виде соседок приходят, взаймы что-либо просят. Отдашь взаймы – все пропадет. Поэтому в это  день ничего нельзя из дому выносить, ничего нельзя взаймы давать. Ни хлеба, ни соли, ни телегу, ни лошадь. Все маревом покроется, навсегда скроется.

Лишний раз перекрестись, белой коровы поостерегись.

Нахохлились воробьишки – на сильный дождь.

Пролетел стриж низко – непогодь близко.

18 июня/1 июля

Народное название: Федул, Федулов день. Ипат. Федул и Ипат. Ярилин день. Сенозарница. Макушка лета.

В иных местах на Федула и Ипата начинали сенокос, а в иных – он был в самом разгаре. Трава в цвет пошла. Время сенозарницы. С раннего утра собирает молодая хозяйка-сенозарница семью в дальнюю дорогу – на сенокос. Укладывает в короб припасы всякие, еду да квас ядреный. На сенокос выезжали всей семьей. Там в шалашах или копнах ночевали. Ночи-то теплые, летние, можно и под открытым небом спать, звезды считать, приятным запахом свежего сена дышать. А наутро по заре – мужикам траву косить, бабам кашу варить. Мужики косят, бабы подсохшую траву ворошат граблями, в копны складывают, подростки на конях копны к стогам свозят, а потом все вместе стога мечут. Торопятся все, спешат при солнышке с работой управиться. Не дай Бог дождю в это время случиться. Вечером костры разводили, чай из свежезаваренных трав пили. А молодежь, не смотря на усталость, игры затевала. Девушки непременно на счастье загадывали. Хороводы веселые водили, с песнями шуточными да играми забавными.

С этого дня старую солому из матрацев и подушек выбрасывали и набивали их свежевысушенной травой. На травной постели и спали вплоть до осени, до замены сена соломой, когда жатва хлебов начнется.

По обычаю стародавнему, завещано было в этот день венок березовый сплетать да сквозь него с крутого берега смотреть: не откроется ли через него, где близкий человек голову сложил.

Взмахнёт Ярила рожью, нивы тучнеют, хлеба колосятся; палицей взмахнёт, громы гремят, дожди льют. Куда конь ступит, шелкова трава стелется с цветами лазоревыми.

Мошка над озимью – к улову перепелов.

Макушка лета все приберет.

19 июня/2 июля

Народное название: Иов, Иов праведный. Зосима, Зосима-пчельник.

В народной интерпретации память мученика Зосимы-воина, жившего во II в., воспринимается как память Зосимы Соловецкого. А Зосима Соловецкий покровителем пчел почитается и с этого дня активный медосбор начинается. Потому именно к Зосиме Соловецкому пчеловоды в этот день обращаются с просьбой о помощи в пчелином медосборе. Празднуется в этот день и Иов праведный. Если на человека какая неправда-кривда неожиданно свалится, если кто его оклевещет понапрасну, облыжно в чем-либо обвинит, то в этот день все напрасные обвинения с человека спадут, если обратиться к Иову Праведному. Ведь Иов потому и называется Праведным, что будучи патриархом Московским, отказался признать в Лжедимитрии невинно убиенного царевича Димитрия, сына Ивана Грозного. Так что многие, особенно девицы, ждали этого дня и говорили при этом – погодите, мол, напраслине верить, вот придет Иов Праведный, он всю правду и покажет, а злых наветников накажет.

Когда пчелы кучно летят к своим ульям – скоро будет дождь.

Пчелы сидят на стенках ульев – к сильной жаре.

Рой, гуди, в поля иди; с полей иди – медок неси.

20 июня/3 июля

Народное название: Мефодий, День Мефодия, Мефодий-Перепелятник, Тенётник, Паутинный день, Праздник перепелятников, Погодоуказатель, Перепелиный праздник. Римма.

В этот день обычно мошки тучами толкутся, хорошую погоду предвещают, об удачной охоте предсказывают. Ведь на эти тучи мошек перепела прилетают. Ими они кормятся. Ждут перепелятники этого дня. Примечают – если пауки длинные нити ткут, по травам развешивают (они тоже на мошек охотятся), то перепелов жди тут как тут. Праздник перепелятников. По обычаю, именно в этот день начинается охота на перепелов. Уходят  в ночь перепелятники, ложатся в чистом поле и внимательно прислушиваются к перепелиным голосам. На голоса эти певчие с сетями тихохонько подкрадываются и набрасывают сети на стаи перепелов. Заветная мечта каждого перепелятника – поймать белого перепела. Белый перепел, альбинос, счастье приносит. Да и на птичьем базаре дорого стоит. В народе считалось, что хорошим предсказателем погоды в этот день является паук. Он лучше всякого барометра предсказывает погоду за два-три дня. Перед непогодой он не ткет паутину, иногда даже сотканную паутину перед ненастьем уничтожает. А как изменится погода к лучшему, снова начинает за свое ткачество. Коль активно паутину ткет – ясная погода долго стоять будет.

Белого перепела увидеть – на счастье.

В этот день непременно поймать перепела для счастья.

Если муравьи прячутся в кучи, жди дождя, грозы.

Если над озимым хлебом носится паутина, вьётся мошкара, здесь будут собираться перепела.

Как наладится дождик лить – рожь повалит, горох отяжелит, вечерами станет мглисто, зябко да комаристо.

Коли над озимыми носится тенетник и мошки – будет хороший улов перепелов.

Летят тенета – удачная охота.

Лягушки расквакались – перед дождём.

На Мефодия – паутинный день.

На Мефодия – праздник перепелятников.

Перепела прилетают близко к деревне – к суровой зиме.

Перепел беспрестанно кричит – к дождю.

Тенето паучье висит – перепелам Бог множиться велит.

Толстая паутина дождь предвещает, охоту на перепелов укрощает.

21 июня/4 июля

Народное название: День Ульяна, Ульян, Ульянов день. Терентий.

Сказывали старики в старину легенду о мечтах встречах несбыточных. Будто ходит в этот день Ульян по полям, цветы полевые собирает, кличет Ульяну. А Ульяна его не слышит. Сидит она на берегу реки, кувшинками любуется. А как к вечеру кувшинки закроются, вспомнит она про Ульяна, побежит к нему на встречу в поле, а его уже там нет. Травы полевые цветки свои лепестками закрыли, Ульяна прикрыли. Так и не встретились Ульян с Ульяной.

Куры на улице пыль разгребают – к скорому дождю

22 июня/5 июля

Народное название: День Ульяны, Ульянин день, Ульяна.

А в этот день Ульяна ищет своего любимого Ульяна, зовет возлюбленного. Вчера-то с вечера не нашла, так утром искать пошла. И, наконец, нашла. Что вполне естественно. Потому, что в этот день влюбленные встречаются. Это время встреч, сбывающихся мечтаний, когда каждый Ульян находит свою Ульяну, когда каждая Ульяна в объятьях своего Ульяна.

Корова вечером мычит – грозу чует

23 июня/6 июля

Народное название: Аграфена-Купальница, Аграфена, Агриппина, Аграфена-Купальница, Аграфена-Лютые-Коренья, Купальницы, Сбор лечебных трав, Обетная каша.

Канун Ивана Купалы. По языческому, еще древнеславянскому поверью, в этот день нарядная красавица Купальница (Купаленка, Купава, Купавушка), получившая позднее христианское имя Аграфена, едет с охапками цветов да целебных трав на свидание к своему возлюбленному Купале, прозванному позднее Иваном. Завтра они встретятся. Ну и, как водится, встрече этой нечистая сила помешать хочет. Вылезает она изо всех щелей-нор, норовит зла навредить. Только к Купаленке ей не подступиться. Купаленку всякая нечисть сильно боится. Вот и возмещает нечистая сила свое зло на людях. В дом проникает, в постели забирается, в хлевах шкодит, на домашних животных страх наводит. А все потому, что в этот день травы-коренья наисильнейшую силу целебную приобретают. От всякого недуга излечивают. Нечисть-то и лютует, чует свои плачевные дела. В этот день человеку осторожным надо быть. Двери-окна закрывать. Хлева запирать. Крапивой да чертополохом оборониться. Для предохранения себя от ведьм, в это день клали на окнах изб жгучую крапиву, а в дверях скотных дворов – молодое осиновое дерево. В глухую полночь жгучую крапиву да шиповник собирали и потом сжигали, чтобы несчастья в доме не было. К этому дню травы в полном соку, поэтому начинался сбор лечебных корений и зелий. В Прионежье девушки группами под охраной парней выходили искать ивановский борщ (борщевик), имеющий, по поверью, большую целительную силу, особенно, если пучки травы освятить в церкви. Собранную траву иван-да-марьи раскладывали по углам амбаров и домов для предохранения от воров. Вылавливали из воды и одолень-траву (белую кувшинку). Потом ее высушивали и, как оберег, брали с собой в дальнюю дорогу.

В народе этот день праздновался как первый день купания, сопровождаемый обрядовыми песнями. Непременно топилась бане, в которой мылись и парились свежими вениками из целебных трав. Заготавливали веники на весь год. Нищим и странникам варили кашу для их совместного угощения. А вечером на улице костры очистительные жгли. Парни и девушки через них прыгали, а потом и скотину сквозь огонь проводили. В ночь на Ивана Купалу, в самую полночь, надо было в речке искупаться, совершенно нагим, как мать родила. Обряд очищения водой пройти. Да так, чтобы чужие люди не видели. Купальницу в этот день с нетерпением ждали. Она избавляла от колдовства, от нечистой силы защищала.

Аграфена Купальница, Иван Купала и идущие за ними Петры-Павлы сливались в один большой древнеязыческий праздник – проводы весны. Он состоял из множества обрядовых действий, песен, хороводов, игрищ, примет, гаданий и поверий. В иных местах на Аграфену обязательно мылись и парились в бане, застилая при этом пол свежей травой. В этот день заготавливали на весь год березовые веники. В Вологодской губернии веники связывали из веток березы, ольхи, черемухи, ивы, липы, смородины, калины, рябины и даже луговых цветов. Это были ритуальные веники. Их вязали на каждый случай по одному. Одним веником в этот день в бане парились, другим – недавно отелившихся коров обряжали, третьим – гадали, перебрасывая его через голову или забрасывая на крышу бани, чтобы узнать будущее. Верили, что если веник упадет вершиной к погосту, то бросающий вскоре умрет, а если не вершиной, то еще долго жить будет. В иных местах на Аграфену вскладчину обетная каша варилась

Муравьи прячутся в кучи – жди сильного ветра, дождя, грозы.

24 июня/7 июля

Народное название: Иван, Иванов день, День (праздник) Ивана-Купалы (Купала), Иван-Купало, Иван-Травник, Купальник, Травник, Первый покос.

Иван Купала – один из любимых народных праздников. По поверью, в Купале олицетворяются все самые могучие силы природы, сила воды и огня. Из этого всеобъемлющего божества – Ивана Купалы, при котором еще и травы великую силу набирают, народ русский силу черпает. От огня, воды, трав целебных животворную силу имеет. От этого и род человеческий продолжается и укрепляется. Обряды в этот день в русском народе в разных местах разные бывали. Но непременными всюду были костры очистительные, вода живительная да травы целебные. Прыгание через костры, прохождение сквозь пламя, купание в воде очищало дух и тело, закаляло русского человека. Купальская ночь – самая короткая в году. Спать никому не полагалось, чтобы нечистая сила сонного не одолела. Во многих местах искали в полночь волшебный цветок папоротника, который только в эту ночь зацветает и только в эту ночь необыкновенную силу дает. Такими же волшебными свойствами обладали и другие растения, самыми популярными из которых были сон-трава, одолень-трава, разрыв-трава, перелет-трава. Почти повсеместно в этот день целебные травы-коренья собирали да засушивали в букетиках, на зиму под притолоками развешивали. А молодежь в этот день, как и полагалось, хороводы водила. Девушки венки сплетали, на голову их одевали. Парни горящие колеса катали вокруг поля или в спорах на дальность. Чье колесо дальше прокатится, у того и счастья больше всех будет. В иных местах в ночь на Ивана Купалу купались в росе, а бабы росу чистой скатертью черпали, умывались потом, чтобы лицо чистое да белое было. Утром в реках и озерах купались. Только заплывать далеко от берега не полагалось, боялись потревожить водяного, он ведь, рассердившись, может в омут утащить. Водяной-то в этот день – именинник и не любит, чтобы его тревожили. Накануне праздника полагалось также вымыть у колодца квашонки, в которых тесто заводят, чтобы хлеб с новины душистым и да пышным был. Во многих местах с Иванова дня начинался сенокос. В некоторых местах гадали растением комарник – втыкали почку в щель избы или клали под иконы; расцветет – к добру, усохнет – к худу.

В празднике этом нашло яркое воплощение двух миросозерцаний человека – языческого и православного. Костры, купание, колеса горящие, венки из целебных трав, цветущий папоротник – все это относится к разряду языческих понятий. Но народ в этот день шел в церковь. Совершались молебны с купальскими цветами в честь Иоанна Крестителя. Предтеча и Креститель Иоанн совершал крещение водой, совершил обряд крещения над самим Спасителем. И Иван Купала водой и огнем очищение совершает. Так и слилось христианское и языческое в одном мировоззрении, в согласованных обрядах, народом взаимодополняющих друг друга.

Корми меня до Ивана, сделаю из тебя пана, говорит пчела.

Корми пчелу до Ивана, сделает из тебя пана.

25 июня/8 июля

Народное название: День Петра, Петр. День Февронии, Феврония. Петр и Феврония. Феврония-русальница.

Непостижима порой логика мудрости народной. Вот и в этот день Русская Православная Церковь празднует память благоверных князя Петра и супруги его княгини Февронии. Велика их любовь была. Супружеская жизнь их крепостью отличалась. Верность друг другу превыше всего была. Превыше власти княжеской. Это при том, в русской истории немало примеров, когда ради княжеско-царской власти убивали детей, братьев, отцов. А здесь верность верная, крепость крепкая в семейных узах, любовь необыкновенная. А русалки что ж? Они ведь к нечистой силе относятся. Парней да девушек в омуты завлекают. И вот парадокс – святую благоверную Февронию русальницей называют. Она, вроде как с русалкой олицетворяется. А они, русалки, в этот день открыто у воды сидят, на ветках деревьев качаются, призывным голосом поют. И всем они сегодня довольны-довольнешеньки. За купальскую-то ночь много их в подводном русалочном царстве прибавилось. О великой взаимной любви Петра и Февронии легенды складывают. А сами они покровителями влюбленных почитаются, день их памяти счастливым для любви считается.

Русалки русалками, а забот у крестьянина не убавляется. Сенокос в разгаре. Траву косить, ворошить. Тут ребятишкам на лошадях работы много – в копны сено свозить. Бабам сено сгребать, мужикам стога метать. Весь в поту мужик, рубашка взмокла. Чтобы рубашка его от мокроты не сгнила, специальный покрой у нее был. Под мышками вроде заплаты пришивался кусок ткани. Здесь быстрее всего изнашивается. Износился этот кусок ткани, отпарывают его да новый пришивают. А сама рубаха еще долго мужику служит.

Конь фырчит – грозу чует

Над конем мошкара высоко вьется – к хорошей погоде, к спине льнет – к дождю

26 июня/9 июля

Народное название: День Давида, Давид, Давид Солунский, Давид-Земляничник, Давыд, Тихвинская, Тихвинская Ягодница. День Тихвинской иконы Божией Матери.

К этому времени земляника поспевает. Знатная ягода. От многих хворей она помогает. Ее во всяких видах в пищу употребляют. Верят селяне, что стакан земляники на весь год человека энергией заряжает. А и песни хорошие о землянике распевают. Существует поверие: кто хочет занять деньги, тот должен положить в карман землянику – отказа не будет. Этот день связывают православные с явлением Тихвинской иконы Божией Матери. Будто явилась она после долгих странствий на земляничных полях, там, где ныне стоит город Тихвин.

На Тихвинскую пчела вылетает за медовым сбором

На Тихвинскую следи за роем пчел

27 июня/10 июля

Народное название: День Самсона, Самсонов день, Самсон, Самсон Странноприимец, Самсон-Сеногной, День Святого Самсона, Пожня (покос, косьба).

Святого Самсон известен в народе под именем Сеногноя, так в это время идут дожди, неблагоприятные для сушки сена. Опасный для крестьянина день. Сенокос еще звенит косой, стучит граблями, песнями перекликается. Спешит мужик. Опасается, как бы на Самсона дождь не пошел. Замечено исстари, что на Самсона-то как раз дожди и начинаются. Потому Самсона Сеногноем прозвали. Вымочит сено в валках – считай что пропало – сгниет. Суши его потом, не суши – на корм не годится. Потому и просили косари Бога задержать Самсона, не напускать дождя на луга. Бог-то просьбу мог выполнить. Но расслабляться, и особенно в этот день, нельзя было. Чуть расслабился, прилег отдохнуть – тут тебя Сеногной и накроет дождем. В иных местах на Самсона второй раз паровое поле пашут. Замечено в народе, что дождь в этот день, хотя и вреден для сушки сена, но полезен для проса. А сухая погода не только нужна для сенокоса, но и способствует росту гречихи.

В этот день лошадей кропят водой

28 июня/11 июля

Народное название: Павел. Сергий и Герман. Крапивные заговины.

По убеждению народному, на опыте основанному, этот день последний, когда крапива свою силу имеет. Завтра силы ее оставят и утратит она свои замечательные качества. Ни целебных, ни других полезных свойств уже не будет. Потому в этот день надо было  в бане крапивным веником попариться, чтобы к великому празднику Петрову дню приготовиться. Щи зеленые из крапивы последний раз варили. Щи-то крапивные можно было и потом варить, но они уже силой целебной не обладали.

Нечистая сила в этот день старается корову в болото затащить. Потому хозяйки за коровушкой приглядывали. Мужики загодя жерди в загоне поправляли. Не углядишь за коровой, нападет на нее нечистая сила. Начнет корова взбрыкивать, не остановишь ее. Взламывает она жерди да в лес бежит. Там ее от нечистой силы не скоро спасешь. Лишь молитва может спасти. Сергия да Германа надобно об этом просить.

29 июня/12 июля

Народное название: Петровки, Петров день, Пётр и Павел, Петры и Павлы, Петровки, Петров день, Пётр и Павел, Петры и Павлы, Петровка-Голодовка, Навозница, Межипарье, праздник Солнца, праздник Покровителя Полей, Петровские жары, Играние Солнца, Петровские торги, Петровская дань, Петровские гуляния, Петровская дань.

Петров день был одним из важнейших праздников русского народа. Поскольку в это время самое жаркое время лета, то этот день считался праздником солнца, когда в рощах устраивались хороводы, разного рода игрища, в том числе любимые всеми качели, напоминавшие оборот солнца. Деревенская молодежь с вечера уходила в поле и ждала восхода солнца, игравшего всеми цветами радуги. Кто больше цветов различит, тому и счастье больше привалит. Этот день был важным сроком в гражданском быту, когда производились расчеты по хозяйственным делам, хозяйственные и торговые сделки, вершился суд, в том числе об отпущении крестьян на волю или передаче их другому владельцу. Повсюду проходили Петровские торги на ярмарках. В этот день заканчивался Петров пост и начиналось говенье. В западных губерниях в этот день приносили хлеб и сыр в пользу причта. Поскольку апостола Петр считается покровителем рыбного промысла, постольку празднуется и день рыбаков, которые обращаются к нему с молитвой. Иногда рыбаки ставят общую свечу перед образом Петра.

Сенокос еще продолжался. Поэтому в этот день молились Петру-Павлу о ниспослании хорошей погоды да дарованию мужику силы, чтобы он сенокос до конца выдержал. Обычай был выводить в этот день лошадей в ночное. Мужики пасли и купали лошадей в реке и ждали, когда появится солнце. Примечали, каково оно. Надеялись, что подаст оно добрый знак к вёдру, хорошей погоде, так необходимой в это страдное время. А в деревне устраивались хороводы да знаменитые петровские качели. Девушки, как и полагалось в праздники, плели венки. Только в этот раз венок не парню предназначался, а его коню. Украшала девушка венком коня и надеялась, что не упадет он к утру, когда хозяин явится. А коль увидит он венок, к осени сватов зашлет. Во многих местах соблюдался обычай сжигания в костре старых ненужных, вышедших из употребления вещей. Петровский костер уносил с дымом всю тяжесть мужицкой и бабьей работы, всю усталость да надсаду. Поскольку в Петров день солнышко играет, то выходили крестьяне в этот день на пригорки и наблюдали, как солнышко играет, караулили по очереди, чтобы не пропустить момент играния солнца. В Тульской губернии с ночи собирались, костры раскладывали, ожидая солнце, ночь в песнях и играх проводили, радостными криками восход солнца встречали. А старики долго наблюдали, как солнышко по небу играет: то покажется оно – то спрячется, то взойдет вверх – то опустится, а то вдруг заблещет разными цветами – голубым, розовым и белым, то засияет ясно, ярко, ослепительно.

По случаю окончания Петрова поста в иных местах, например, в Архангельской губернии устраивали братчину. Закупали вскладчину быка, освящали его в церкви, а потом, сварив в больших котлах разговлялись. Родственники из дальних деревень гостили у родни. А девушки, как всегда, гадали. Собирали они 12 цветов с 12 полей, клали под подушку да приговаривали: “Двенадцать цветов, двенадцать молодцов! Кто суженый-ряженый – покажись и на меня погляди”. Песни хороводные звучали в этот праздник всю ночь.

В Петров день – барашка в лоб (можно разговеться).

Далеко кулику до Петрова дня.

Когда овцы блеют, друг за дружкой бегают – к дождю.

Кукушка на Петров день колосом подавилась.

Кукушка перестает куковать, а соловей – петь.

Кукушка ячменным колосом давится – умолкает, когда заколосится житарь (ячмень).

На Петров день и кукушка подавится макушкой.

После Петрова дня кукушка перестает куковать.

30 июня/13 июля

Народное название: Полупётр, Поминки по весне, Макушка лета, Проводы весны, Провожание весны.

По убеждению стародавнему, макушку лета держат на своих плечах двенадцать святых апостолов. Макушке лета надо бы праздник устроить. Да некогда. Страда не ждет. Только и находит хлебороб-земледелец сходить рано-рано на заре на Красную горку, чтобы поклониться там зарнице, да попросить ее лучше, полнее хлеба вызреть. По просьбе мужицкой зори и зорят хлеба. Наливаются они полным колосом, коли заря говорит ясным голосом. В иных местах не только этот день Макушкой лета называют, но и весь месяц июль. Однако, хотя и не ждет страда, и разгуливаться некогда, народ русский все-таки находил время для того, чтобы отметить этот древний языческий праздник. Во многих местах, отправляясь в этот день на сенокос, одевались в праздничные одежды. В степных губерниях, на юге, бабы-девки одевали яркие сарафаны, а на севере косцы выходили в луга в белых полотняных одеждах. Вечерами водили хороводы – праздновали Проводы весны. В Саратовской губернии из соломы куклу Весны изготавливали, в кумачовый сарафан ее одевали, на голову кокошник с цветами надевали, на  шею ожерелье подвязывали. Куклу эту с песнями к реке несли. Там после хороводов прощальных Весну раздевали и, прощаясь с ней, в воду бросали. Уплывала Весна вниз по течению, уходила до нового года. В Тульской губернии иначе обряд проводов Весны проводился. Здесь Весну окликали. Перед закатом солнца на пригорке парни и девушки собирались. В кружок усаживались. Крашеными куриными яйцами обменивались. Вверх их подбрасывали или по пригорку катали. Бражкой угощались. Тут и хороводы заводили, и веселье начиналось. В знак проводов Весны в иных местах пастухам преподносили крашеные яйца или угощали яичницей.

Если кукушка продолжает куковать, лето будет хорошее и долгое, а ячменный колос может оказаться пустозерным.

Кукушка перестала куковать – осень затянется.

Лещ после дождя “плавится”: высовывает из воды рыло, спинной плавник, хвост – к теплому вечеру.

Летняя страда много сил и крепкого здоровья требует. Некогда расслабляться, работать надобно, не покладая рук. Крестьянин в летнюю страду часто в поле ночует. Труд на пользу да доброе отношение к земле его спасает. А уж пословиц, как всегда, у русского народа о здоровье да добре великое множество.

Июнь прошел, июль начинается. Вольготно зверям да птицам живется. Всем всякой еды достается. А уж солнышко на загляденье греет. Хлеба в поле зреют. Грибы-ягоды растут. Есть чем животному миру да и человеку полакомиться.

Июль

Июль – Липец, Сенозарник, Грозник. В июле страда деревенская. Пора сенокоса. Заготовка грибов и ягод. В июле собирают (ломают – на Севере) первые волнушки, грузди, рыжики, белые грибы и подосиновики. Угощает своим лакомством лесная земляника. Следом за ней поспевают черника и морошка, малина и голубика, ежевика и костяника.

По астрологическому календарю солнце до 20 июля находится в созвездии Близнецов, после 20 – в созвездии Рака. По календарю счастливых камней июлю соответствует карналлит и рубин, символизирующий яркость и зной летнего солнца. По календарю цветов июлю посвящается живокость и шпорник.

В июле гром и молнии не дают заснуть даже воробьям.

В июле муравей трудится, а стрекоза-егоза – красуется.

Домашняя птица ощипывается, купается в пыли, хохлится – перед ненастьем.

Если воробьи веселы, подвижны, драчливы – к хорошей погоде.

Если вороны садятся клювами в одну сторону – к сильному ветру.

Если жаба в траву выползла – к дождю.

Если комары роем – к хорошей погоде.

Если комары устроили качели – к теплу.

Если куры не прячутся от дождя – непогода задержится.

Если лягушки прыгают на берегу и квакают – жди дождя.

Если мошки “толкут мак” – к ведру.

Если мухи сильно жалят – к дождю.

Если паук выходит из гнезда и делает новую длинную паутину – к хорошей погоде.

Если паук сидит, забившись в середине паутины и не выходит, – к дождю.

Если петухи кукарекают по очереди – жди дождя.

Если пчелы сидят на стенках улья – к сильной жаре.

Если утки и гуси кричат, беспокойно полощатся в воде, бьют крыльями – к ненастью.

Перед ненастьем коровы, возвращаясь из стада, ревут, вечером держатся под кровлей, а не на дворе, заметно убавляют молоко.

Перед ненастьем собака много спит и мало ест, катается по земле или роет лапами землю.

Перед ненастьем у овцы отсыревает шерсть.

Пиявка поднимается на поверхность воды перед началом ветра, урагана, дождя.

Сильный треск кузнечиков в поле предвещает сухую погоду.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день июля

1/14 июля

Народное название: Петр. День Козьмы и Демьяна, Кузьма, Демьян, Кузьма и Демьян, Кузьминки летние, Бабий (девичий, курячий) праздник.

Доверчив русский народ. Если уж во что уверует, так крепко тому верит. Вот и в этот день, по его убеждению, по вере его наивной, приходят в луга сенокосные Кузьма да Демьян на помощь мужику. Чинят они косы да грабли, что уже изрядно поизносились, позазубрились. Кузьма и Демьян мастера великие, пособники крестьянскому хозяйству знатные. И помощь они оказывают безвозмездно. Не зря же их бессребренниками зовут. Бабы в этот день кашу варили – ссыпчину. Варили сообща, вскладчину. Кто крупу принесет, кто соль, кто маслице, кто молоко. Сообща из общих продуктов и варили общую кашу. Всей деревней вместе и обедали. Кузьму-Демьяна за общий стол приглашали. Нищих да странников убогих кашей угощали. В огородах в этот день продолжают прополку, снимают первые овощи. Поскольку Кузьминки бабьим праздником считался, то устраивались бабьи братчины с обязательной зеленью. Ходили друг к другу в гости со своими угощениями да хозяйскими потчевались. А сенокос в разгаре. Мужикам по гостям ходить некогда.

2/15 июля

Народное название: Фотий. Берегиня.

Берегиня – богиня семейной жизни, символ двух начал, мужского и женского, водного и земного, человека и природы. Берегиня, по народному поверью, в образе утицы предстает. Плавает она от берега к берегу, берега соединяет, судьбы человеческие бережет. А как случится надобность, выходит утица на берег, превращается в девицу-красавицу, заходит в дом, садится за ткацкий стан и начинает ткать, а потом и обшивать крестьянскую семью. Потому-то на тканых полотенцах самым распространенным является образ утицы-берегини. В этот день выносили хозяйки полотенца с образом Берегини, подавали их мужикам, что в речке умывались и потом этими полотенцами вытирались Тем самым они как бы прикасались своим лицом к образу Берегини, покровительнице семейного очага. Доброй матерью и верной женой является рожденная в этот день. Она бережет семейное счастье. Она рукодельница знатная. Вышитое ею полотенце веет теплотой и добротой.

3/16 июля

Народное название: Мокей, Мокий и Демид. Мокий. Демид. Стожары.

Стожары в народном сознании – многоёмкий образ. Это и высокие жерди-колья, что втыкали вертикально в землю, а вокруг них стога метали. Это и Полярная звезда, возле которой ходит на привязи лошадь. Это и созвездие плеяд, воспринимаемое в народе как утиное гнездо. Это и название праздника. На Стожары стога ставили. В иных местах полагалось последний стог сметать. Погода в это время была переменчива. То солнце ярко светит, то в друг ветер налетит, а то и задождит. Метать-то стога только при сухой погоде можно было. Вот и успевай торопись, пока дождь не начался. А коли случится дождь, так привозили из деревни на сенокосные луга детей. Бегали они с непокрытыми головами вокруг стогов да копен, просили, чтобы Стожары дождь остановили, тучи прочь прогнали.

4/17 июля

Народное название: Андрей, Андрей-Налива, Андреи-Наливы. Наливы.

Наливы – время, когда растения полную силу набирают, соком живительным наливаются. А коли в этот день память святого Андрея, то его Наливой величают и песни величальные ему посвящают. В обычае было, в этот день парням ходить от сенокоса в хлебные поля да смотреть, как наливаются зерновые, прежде всего овес. В этот день и овсяный кисель варили да угощали им девушек, что на выданьи. Кисель надо было выхлебать да миску облизать – тогда и жених около невесты крепко держаться будет. А еще в этот день ходили девушки букетики полевые собирать. Собрать нужно было двенадцать цветов с двенадцати лугов. Среди цветов главный – Андреев цвет. Букетик это под подушку клали, да сон загадывали – кто приснится, за того и замуж выходить.

Гречиха-медонос, пчёлы собирают мёд.

5/18 июля

Народное название: День Афанасия, Афанасьев день, Афанасий, Афанасий Афонский. Месяцев праздник.

По поверью, месяц в этот день свой праздник отмечает. Замечено исстари, что в это время месяц при восходе играет, разными цветами переливается, с боку на бок поворачивается. В эту ночь он самым ярким светом блещет. Если внимательно на месяц смотреть, то можно увидеть, как он передвигается с места на место, изменяет свой цвет, прячась за облака или выходя из них. Молодые люди выходили на улицу да наблюдали, как месяц облик свой меняет. Кто больше разных превращений месяца усматривал, тому и счастье больше судьба сулила. Месяц-то великой силой обладает. А потому те, кто наблюдает, как месяц играет, тот силу от него получает.

6/19 июля

Народное название: День Сысоя, Сысоев день, Сысой, Сисой.

В народной интерпретации Сысой велик тем, что свою великую мудрость силам природы отдает. В это время силой этой растения наливаются. Туманы, что Сысой насылает, живительной влагой хлеба поит, потому они и быстрее зреют. Утром туман, а днем тепло солнечное звоном разливается. Это Сысой звонит. От звона этого зерно крепнет. В этот день святому Сысою молились, чтобы хлеба уродились.

7/20 июля

Народное название: Фома, Фома Малеин. Фома и Ефросинья. Зажинки.

К этому времени созревает рожь, раньше всех культур посеянная. Для ее жатвы готовили женщины серпы, а мужики – косы. По обычаю стародавнему, жницы несли свои серпы в поле на полотенцах, шли в поле с величальными песнями. В этот день полагалось жатву начинать, вернее, зажинки делать, Фоме – имениннику, а еще лучше рожденному в этот день. Он делает первый прокос. А жницы из первых свежескошеных колосьев вязали  первый сноп. Сноп именинный или зажинный, с него зажинать начинали. Зажинный сноп обвязывали полотенцем, на котором серп несли. Потом торжественной процессией, с песнопениями, несли сноп в деревню, освящали в церкви (или приглашали для этого священника из соседнего села), заносили в дом, на пороге которого жнецов встречали старики и благословляли иконой на добрую жатву. Это и были зажинки.

Береги урожай от дроздов и воробьёв.

8/21 июля

Народное название: Прокоп, Прокопий, Прокоп-Жнец, Прокопий-Жатвенник, Прокопы-Летние, Прокопьев день, Зажин ржи. Казанская, Казанская Богоматерь, Летняя Казанская, Жнец, Жатвенник.

В Зажинки, по обычаю, рожь косить не полагалось. Ее только зажинали. А косить в этот день начинали. Жатва с Прокопия полагалась. Потому и святой Прокопий Жнецом назывался. По длительным крестьянским наблюдениям, этот день чаще всего солнечным бывает, редко когда дожди выпадают. Потому и жатву начинают. Начало жатвы тоже по особому ритуалу проходило. В поле ржаное шли с иконой Казанской Божией Матери. Процессия во главе со священником обходило кругом все поле. Затем служили молебен. По древнему обычаю, кланялись ниве, чествуя ее хлебом-солью. Затем нажинали первые девять снопов и ставили их в бабку (суслон). На свежескошенной полосе расстилали полотно, раскладывали хлеб-соль, пироги, яйца и принимались за трапезу, запивая еду освященной водой. Затем, помолясь, начинали жатву. Мужики косят, бабы да девки снопы вяжут, подростки бабки ставят. Всем работы хватает. Тут уж спину некогда разогнуть. Не зря девушки да женщины по траве на Троицу катались, прося у нивы дать им силу, чтобы в жатву сила эта пригодилась, чтобы спинушка не болела.

На Казанскую черника поспевает. С этого дня ее в лесу собирают, здоровье ею поправляют, лечат от расстройства желудка, диабета, ревматизма, подагры. Там, где в селах церковь была посвящена Казанской иконе Божьей Матери, проводился престольный праздник. Съезжались гости, устраивали ярмарки. Проводили гуляния.

Первый сноп в дом, клопы и тараканы – вон.

С надсаду и конь падает, а мужик на жатве до конца стоит.

9/22 июля

Народное название: Федор. День Панкрата, Панкрат. День Кирилла, Кирилл. Панкрат и Кирилл. Ягодник.

К этому времени первые огурцы на грядках поспевают. А в лесу ягода созревает. И хотя все были заняты на жатве, в лес-то надо было сбегать, черники в корзины набрать. Мужики в поле оставались, девки в лес отправлялись. Приносили свежую ягоду. В пище перемена и подмога хорошая. Девушки с особой охотой в лес бегали. Хороший отдых при перемене вида работы. У детей-подростков особая забота. Они не только к обеду-завтраку чернику приносили, но и впрок заготавливали.

Лежат огурцы гладки, что у матки телятки, лежат рядками, зелены сами.

10/23 июля

Народное название: Антоний. Рясочник.

Всё в русском народе примечено. И не только примечено, но и в деле применено. Вот и ряска – плавучее растение на поверхности воды. Кажется, что лишь воду она загрязняет. Но мужик и ей в хозяйстве применение находит. К этому дню ряска силу набирает. Ее вилами да граблями в корзины собирают да на корм домашним птицам дают. Ряска не только пищей птицам и удобрением служила, она еще и духовным наслаждением служила. Распространяясь вдоль берегов под действием ветра ряска причудливые формы приобретала. Девушки специально ходили на ряску смотреть, да узор хитрый выглядеть, чтобы потом это узор использовать при изготовлении головного убора – девичьего венца, с рядами из ожерельевых бусин, что тоже ряской называлось. От слов ряд, низка, подниз – то, что в определенном порядке на нитку нанизывалось. А девичий этот убор рясочником назывался, отсюда и день – Рясочник.

11/24 июля

Народное название: День Ольги-Сеногнойки, Ольга, Ольга-сеногнойка. Именины Ольги и Елены. Ольга-страдница. Ефимья.

В страдную эту пору святой Ольге молятся, великой княгине русской, что первой приняла христианство, еще до крещения всей Руси. Ольга основательницей Пскова считается, заступницей в делах страдных почитается, потому ей в этот день и поклоняются. Просят, чтобы солнышко послала, сено не гноила, чтобы в этот день не дождило. Ефимью Стожарницей называли. Она Стожары устанавливает. Стожарами на Руси приметный кол, основу, ось называли. В данном случае Стожарами является Полярная звезда, вокруг которой поворачивается созвездие Большой Медведицы. Потому и наблюдали в этот день мужики за Стожарами да примечали: коли ярко звезды сияют – к удачной охоте на медведя, что в эти дни овсом любит лакомиться.

Много комаров – готовь короб по ягоды.

Много комаров – много ягод и грибов

Много мошек – готовь по грибы лукошек

С комарами – за грибами

12/25 июля

Народное название: День Прокла, Проклов день, Прокл-Плакальщик, Прокл, Прокл-Великие-Росы, День-Плакальщик. Голиндуха.

Роса – предвестница хорошей погоды. Она во многом человеку служит. Предсказания о погоде дает, хлебороба радует. Роса землю и траву влагой питает, от того и грибы да ягоды созревают. Она целительную силу имеет. Особенно для новорожденных. Роса на Прокла великой, обильной бывает, так что ею обмыть ребенка хватает. Да и роженице росу испить давали, чтобы легче было родить. А лучше всего самой за влажной росой сходить.

13/26 июля

Народное название: День Степана, Степанов день, Степан, Стефан-Савваит. Гавриил, Гаврил, Гаврилов день. Маркиан. Юлиан.

На ранней заре выходили в этот день хлеборобы в поле. Рожь поспела  в средней полосе Руси. Начинались зажинки. Первый сноп, сжатый старшей в семье женщиной, украшали лентами и с песнями уносили домой и ставили в красный угол под иконы. Наблюдали, не появится ли золотое сияние, сходящее на землю. По убеждению православного крестьянства, такое сияние – знак архангела Гавриила, его крылья. По мнению земледельцев, уже уставших на уборке ржи, их просьба, обращенная к Матери Богородице, дошла, и она посылает им в подмогу архангела Гавриила. Он крыльями машет, зарей полыхает, силу крестьянину прибавляет, с жатвой управиться помогает.

14/27 июля

Народное название: Стефан, Степан. Дозоры.

Погода все переменчивей становилась. То дождь, то ветер с вихрями, то жара палящая. А потому с этого дня устраивали в полях дозоры. Назначали по очереди сторожей, которые следили за полем и в случае необходимости били тревогу, собирая людей гасить пожар, поднимать полегшую ниву или чинить прясла. В эти страдные дни народ русский выработал в помощь себе приемы обережения своего здоровья. От боли в пояснице помогал жгут из ржаной соломы, повязанный вокруг стана вместо пояса. Ржаная солома снимает усталость, возвращает силу. От головной боли спасала повязка-венок из ржаной соломы. Наденешь такой венок на голову – и всякая боль прочь уходит.

Поверье было, что полем правит полевой. Он хозяин в поле, как домовой в доме, банник в бане, дворовой во дворе, водяной в воде. Полевому надо кланяться перед началом жатвы. Мало того, еще и подкармливать надобно. Вечером после жатвы обязательно надо было оставит ему еду в поле. Молоко в миске оставляли у первой зажинной бабки. Кашу оставляли у последней полосы. А последний пучок ржи не скашивали вовсе, оставляя полевому про запас на следующий год. Оставишь ему последний сноп на корню, он тебе на следующий год хороший зажинный сноп приготовит.

15/28 июля

Народное название: День Кирика, Кирика и Улиты, Кирик и Улита. День Кирика-Улиты. Улиты и Владимира, Красное Солнышко.

По народному календарю этот день считался серединой лета. Женщины праздновали день матушки Улиты, почитая ее своей заступницей. В память мученицы Иулитты и малолетнего ее сына Кирика, в этот день, называемый в русском народе Кириками-Улитами, матери приучают малых детей к труду. Как свяжет мать сноп, сынишка должен его к бабке отнести самостоятельно. На речку мать сынишку водила, плавать его приучала. К другим домашним делам тоже привыкать помогала. Учила его быть самостоятельным в грядущей жизни.

16/29 июля

Народное название: День Афиногена, Афиноген, Финогей, Финоген, Финогены, Афиногенов день, Зажинки. Юлия.

В этот день, когда начинают жать, оставляют на ниве несколько колосков на корню, и этот несжатый клочок называется “володка – полевому на бородку”. Сама-то жатва в иных местах только начиналась, а в иных уже кончалась. В иных местах уже и молотьбу начинали. С жатый вчера сноп приносили в гумно, клали его на долонь (ток для молотьбы) и обмолачивали. Солому отдавали на корм скоту, а зерно употребляли в пищу. Первый обмолоченный хлеб целебным считался.

Птицы к этому дню замолкали. Пришла пора птенцов выводить. Им тишина нужна. Поэтому люди в это время остерегались шуметь. Не ходили в лес за дровами, не стучали топорами. Грибы да ягоды собирали тихо, старались при этом не шуметь, громким голосом не кричать и не свистеть. Не ходили и на охоту. Соблюдали тишину. Хлебороб-землепашец хорошо понимал природу, птиц да зверей,  старался им не навредить.

Заря ходит – птичьи перья подбирает.

На Афиногена пташки задумываются-замолкают.

На Финогена притихают пичужки.

Начало жатвы – Финогеновы зажинки.

У птах пропал голос – их песенка спета.

17/30 июля

Народное название: Марина. Лазарь. Марина Лазоревая.

Еще один пример своеобразного толкования праздника христианских святых Марины и Лазаря. На этот раз Марина ассоциируется с морем, а Лазарь с лазоревыми отблесками молний. Потому и Марину Лазоревой называют. Замечено и передается с седых времен, что в этот день сухие молнии на горизонте сверкают. Непонятное это явление людей пугает. А потому создаются легенды и устанавливаются различные поверья. Верили хлеборобы, за нивы свои переживающие, что свет таких отблесков молний иссушает зрение, потому смотреть на них нельзя, а ниву молния запросто пожечь может. Надлежало в этот день с особым вниманием следить за хлебным полем, да Бога молить о ниспослании дождя. Существует и предание о том, что будто бы в этот день именин Марины, отец ее царь морской, вспоминая о ней, мечется и бушует, пронзая горизонт огненными лучами. А Марина будто бы сбежала от отца на Русь, так как надоели ей чертоги морские. В день Марины обеденный стол накрывали морскими яствами – рыбой, крабами, водорослями. А одеваться полагалось в цвета морской волны.

18/31 июля

Народное название: Омельян, Емельян, Емельянов день.

Заканчивалась жатва. Складывали жницы серпы на сжатой полосе кругом. Служили молебен, окропляли святой водой послужившие страдному делу серпы. Лишь потом их уносили домой до следующей страды. В этот день баню топили да парились в них вениками из ржаной соломы. Всю усталость такой веник снимал. С этого дня наступали новые заботы – варенья да соленья заготавливать.

19 июля/1 августа

Народное название: Макрида, Мокрина, Макрины, Макриды, Макринин день, День Макриды. Роман. Серафим.

Довольно любопытный обряд совершался в этот день. При чем он мог быть совершенно противоположным в разные годы. Все зависело от состояния погоды – сухо было, солнечно в этот день или дождило. Главным действующим лицом в обряде была рожденная в этот день Мокрина. Если в этот день был дождь, Мокрина, одетая в праздничные наряды, должна была целый день сидеть дома. На улицу выходить было нельзя, иначе дождь зальет всю землю. А если сухой день выдавался, да к тому же и лето засушливое было, то все женщины приходили к нарядной Мокрине в дом и приносили ей колоски, а она собирала их в сноп да в полотенце заворачивала. Днем начинался обряд вызова дождя. Все женщины во главе с Мокриной и со снопом колосьев выходили к речке. Оставив на берегу девушку сторожить их от мужского глаза, спускались к воде. Вначале сама Мокрина со снопом входила в воду и рассыпала колоски по воде, стараясь утопить их в воде. Потом и все женщины входили в воду и начинали помогать Мокрине утопить все колоски. С плеском и шумом они ударяли по колоскам, вызывая тем самым дождь. Важно было, чтобы колоски успели утонуть в воде, прежде чем они уплывут вниз по течению. Обряд этот был чисто женский. Мужчины на него не допускались. Если кто и приходил вдруг ненароком, то следящая за берегом девушка подавала знак, и тогда бабы всей гурьбой накидывались на беднягу, избивая бросали в воду и даже могли утопить, приняв его за нечистую силу. Зная это, мужики в этот день на реку не ходили. Да и некогда было. В доме-то и во дворе всегда работы много было.

Оводы последний день кусают.

Полетел пух с осины – иди за подосиновиками.

20 июля/2 августа

Народное название: Ильин день, Святой Илья, Святой Илия, Илья-Пророк, Илья-Грозный, Громобой, Держатель-Гроз, Громовержец.

По представлениям русского народа, святой пророк Илья является могучим и грозным распорядителем сил природы. Илья-пророк заменил в сознании русича древнего Перуна. Он посылает на землю молнию, гремит по небу, разъезжая на колеснице, низводит на землю благодатный дождь, дает плодородие, карает темные силы. Гром – это стук окованных колес его колесницы, катящейся по облакам. Молнии – это стрелы, поражающие нечистую силу. На Ильин день хозяйки все входы в дом закрывали. Трубы, двери, окна, ворота – все вплотную закрыть надо было, чтобы и щелей не было. В ужасе прячется нечистая сила, в людское жилье заскочить стремится. От нее и закрываются-запираются люди. В зеркало в этот день тоже нельзя смотреть и вообще лучше его подальше спрятать. А все потому, что нечистая сила от Ильи за блестящими предметами прячется. Увидит Илья в зеркале человека, примет его за нечистую силу и поразит его огненными стрелами. Ильин день грозовым отличался. Скотину со двора не выпускали. А вокруг деревень да полей крестным ходом ходили, не палить дома-поля Илью просили. По стародавнему обычаю, после Ильина дня в воде не купаются, остудиться можно. А все потому, что, когда мчит Илья по небу на огненной колеснице, по облакам громыхает, одна подкова с копыта лошади сваливается, в воду падает и остужает ее намертво. В этот день набивали матрацы свежей, ильинской, соломой. Силу солома ильинская имеет необыкновенную, всякие болезни от человека отступают, если он ильинскую солому в матрац на зиму положит. Крыши домов тоже ильинской соломой крыли – крепостью особой она отличалась. Пекли в этот день ильинский хлеб из зерен, собранных по всей деревне, устраивали общее застолье, закалывая для этого барана. Бараний рог водружали в центре стола. Ели кашу, сваренную из новины, нового урожая. На Ильин день грех было сено возить и в стога метать. Как увидит Илья – вмиг все грозой спалит. В этот день начинали защипывать горох. А на Русском Севере начинали уборку ржи. В иных местах приступали к забораниванию земли под пар.

Богат, как Ильинский сот медовый.

Гром происходит от стука по небесной мостовой колесницы Ильи пророка, который гоняет нечистого духа или змия. Молния – это стрелы, которыми Илья поражает злую силу.

До Ильи грачи поодиночке, после – стаями.

До Ильина дня в сене пуд мёду, после – пуд навозу.

До Ильина дня сено сметать – пуд мёду в него накласть.

Илья – бараний рог.

Илья Муромец по небу на шести жеребцах ездит.

На Ильин день скота не выгоняют в поле.

На Илью – баранью голову на стол.

21 июля/3 августа

Народное название: Семен. День Онуфрия, Онуфрий, Онуфрий Молчаливый, Молчальник.

После страдной поры в этот день амбары, коровники, конюшни проветривали, просушивали, ремонтировали, где надо. Работу молча делали в память Онуфрия Молчаливого. Остерегались в старину люди, как бы оброненное в сердцах слово скотине не повредило. Коровушку да лошадку добрым словом в мыслях поминать надобно было. Рожденный в этот день секреты дерева знал, хорошим столяром-плотником слыл, хозяином умелым. Лишних слов Онуфрий не скажет, а любую вещь на  славу сделает. Баню ли, дом ли срубить, скотный двор сладить, часовню или церковь поставить – все у него ладно да складно получается.

22 июля/4 августа

Народное название: день Марии-Магдалины, Громовой день, Марья-Добрый-День, Марья, Марья-Сильные-Росы, Марья-искусница. Мироносица. Мария-Ягодница.

К этому дню хлеба поспевают, страда начинается. Обычно в этот день выпадает сильная роса. Но она живительной силы не имеет. Ходить босиком по ней нельзя. Не радует крестьянина эта роса, а огорчает. Стоит же она долго – с утра до самого полудня. Рабочее время у крестьянина отнимает. Если же тумана нет, то отправлялись бабы-девки в лес по грибы-ягоды. Полные корзины приносили. Рожденная в этот день добротой да искусством отличается, хорошая кружевница-вышивальщица из нее получается. А те, кто цветоводством занимается, в этот день вынимают из грядок цветочные луковицы.

23 июля/5 августа

Народное название: День Трофима, Трофимов день, Трофим, Трофим-Бессонник, Калинники-Малинники, Страда.

Пришла пора усиленных полевых работ. По поверью давне-давнему, в этот день приходит мужику на помощь в поле Трофим-Бессонник. Некогда ему спать, некогда и отдыхать. Берет он в руки косу и начинает косить вместе с мужиками. Хорошо косит, совсем не устает. А коли дождь польет, так домой он не идет. Берет вилы-крюк да скошенные валки поднимает, чтобы колосья не промокли. Так что страда не останавливается. И в дождь работать приходится. Девки-бабы в лес за малиной ходят. Никто без работы не сидит. Бессонник не позволяет. В домах хозяйки пекли пирогами с начинкой из ягод.

24 июля/6 августа

Народное название: Борис. Глеб. Борис и Глеб. Борис и Глеб летние. Борис-Глеб бессонники. Христина.

В русском народе хорошо сохраняется память о святых благоверных, невинно убиенных князьях Борисе и Глебе. Их жизнь, отказ от власти ради мира импонируют русскому характеру. Так же, как и не приемлет русский человек коварное предательство. И в этот день святых Бориса и Глеба зовут в помощь не на ратную битву, а на страду. К ним обращаются с просьбой хлебную ниву убрать. С их помощью и работа в поле лучше ладится. К святым братьям и в том случае обращаются, когда в семье разлады случаются. Борис и Глеб не только покровителями Русской земли считаются, но и каждой семьи. Вспомнят ссорящиеся домочадцы имя Бориса и Глеба и поутихнут меж ними страсти, мир да покой в семье наступит. По поверью народному, хлеборобному, весенние Борис и Глеб сеют хлеб, а Борис и Глеб летние, хотя и поспел хлеб, полевые работы запрещают, у  непослушных спалить копны могут.

25 июля/7 августа

Народное название: Анна, Анна-Холодная, Анна-Холодница, Анна-Тёплая, Анна-Летняя, Анна-Зимоуказательница, Анна-Зимоуказчик, Холодные утренники, Холодница. Макарий.

Святая Анна Зимоуказательницей слывет, указывает она, какой зима будет. Крестьянин по этому дню зиму замечал, да по приметам к ней и готовился. В этот день первые капли росы замерзают, потому Анну еще и Холодной называют.

В этот день в Нижнем Новгороде открывалась знаменитая Макарьевская ярмарка. Со всех концов России съезжались сюда купцы со своими товарами, а позднее стали устраиваться здесь сельскохозяйственные, промышленные и художественно-промышленные выставки.

Если муравьи увеличивают муравейники – жди холодной зимы.

Муравьи собирают в кучки озимое зерно на межах – к холодной зиме.

Муравьи увеличивают муравейники – жди холодной зимы.

Полевые мыши на деревню двинулись – к холодной зиме.

26 июля/8 августа

Народное название: Параскева, Моисей. День Ермолая, Ермолай.

На Ермолая обычно выдавался теплый день. И к этому времени во многих местах заканчивали жатву. Ермолай последний хлеб прибирал. А если кто не успевал, то просили соседей помочь. А то и до самой до последней темноты с поля не выходили. Рожденный в этот день отличался тем, что любое дело до конца доводил, на полпути не бросал, да и другим при этом помогал.

27 июля/9 августа

Народное название: Николай-Кочанов, Николай Кочанский, Никола-Кочанов, Кочанов день, Кочанный, Кочанский, Кочанник, Капустные щи, Вилки-в-кочаны, Зажнивный день. Пантелеймон, Пантелеймонов день, Палей-Зажнивный, Пантелей-Целитель, Пантелей, Палий-Пали-Копны, день Пантелеймона-Целителя, Целитель, Палей, Паликопы.

Наступает время созревания огородных культур. Капуста в кочаны завивается. А поскольку в этот день память святого Николая отмечается, то отрубленная его голова вспоминается. В этот день, по народному поверью, она оживляется. Потому надо молиться Николаю Кочанову да просить его, чтобы капуста туго завилась.

В этот день нельзя было работать в поле, иначе напустит Пантелеймон Палий грозу и все поле спалит.

28 июля/10 августа

Народное название: День Прохора, Прохоров день, Прохоры-Пармены, Прохор, Прохоры и Пармены.

В этот день почитали кузнечных дел мастера. Кузнец – уважаемый и почетный человек в деревне. И необходимый – без него не обойтись. Тяжела у него работа. Все к нему идут, низко кланяются. Просят что-либо ковать-починить. У всех к нему дело есть. Сохи, плуги, бороны чинить, коня подковать, серпы-косы ладить – всем кузнец занимается, никому не отказывает. Только не понятно, почему кузнец с именем Прохора связан. По поверью, в этот день нельзя что-либо менять, брать взаймы, отдавать вещи или инструменты во временное пользование.

29 июля/11 августа

Народное название: Калина, Калинин день, Калиник. Комельник. Серафима. Федотья.

Именем Каллиника называют утренние морозы, падающие иногда на посевы и приносящие большой вред. В народе зимние морозы отождествляли с ковкой железа, ибо зима морозы кует. Поэтому название морозов Калинников происходит от слова калить, раскалять. Летние утренники, морозы-калинники особенно опасны для земледельца, вредны для созревания хлебов. Потому обращались крестьяне с просьбой к Каллинику, чтобы не допустил он в этот день морозных утренников, а послал бы туманы. С этого дня начинаются осенние грозы. Полыхают в небе холодные зарницы. Птицы начинают собираться в стаи, готовятся к отлету в теплые края. Бывают в этот день и мороки – мрачное туманное время, особенно неблагоприятное для пчел, а потому вызывающее беспокойство у пасечников. Крестьяне ожидали теплого дня, чтобы сохранились ячмень и овес.

В мороки пчеле ходу нет.

Калина сама себя хвалила, что она с медом хороша.

Каллиник мороками – неблагополучное время для пчел; в мороки пчеле ходу нет.

30 июля/12 августа

Народное название: День Силы, Сила, Силин день. Силуян, Силуан.

Святой Сила на то он и Сила, что заключена в нем великая сила, которой пуще всего боится нечистая сила – всякие ведьмы, черти, вурдалаки. По поверью, ведьмы в этот день обмирают, молоком опиваются. В это время ей надо пятки соломой прижечь. Тогда она и на двор не заглянет, и в поле дорогу забудет. Потому во дворе в разных местах, во всех углах хлева солому поджигали. К этому времени святой Сила большую силу в целебные травы и коренья вкладывает. Особую силу имеет, ныне никем не признаваемый и даже презираемый, лопух. А ведь он от многих болезней исцеляет. И старым и малым помогает. И в свежем виде и в засушенном его употребляют. Лист его людей лечит, а колючки, в подполье на картошку положенные, мышей-крыс калечит.

На Силу не взять ведьме над скотиной силу.

На Силу рожь посеянная родится сильно, а ведьмы обмирают, опившись молока.

31 июля/13 августа

Народное название: День Евдокима, Евдокимов день, Евдоким, Евдокимово заговенье. Улита.

Крестьянин-хлебороб свои орудия труда почитали и уважительно к ним относились и даже праздники для них устраивали. Вот и борона. Ей сегодня кланялись. Благодарили за труд тяжкий. По поверью, с бороной, как и другими сельскохозяйственными орудиями, надо было поговорить, обласкать, обтереть насухо, под навес поставить, в порядке содержать, своевременно чинить-латать. Святую Улиту в этот день вспоминали, потому что она землю под озимый сев подымает. К Улите за помощью обращались. Она к озимому севу борону готовит. Чтобы поле как следует заборонить, надобно было Улиту намолить да борону заговорить.

Коли не заговоришь борону – не угодишь коню.

Закончился июль – верхушка лета. Впереди август – уборочная страда. Животному миру раздолье. Всякой пище всякому зверю-птице вдоволь. Белки, бурундуки, мыши зерно на зиму запасают, орешки собирают. Последний летний месяц. Успеть к зиме приготовиться надо. Медведь и тот норовит овсом полакомиться. Только волк да заяц о зиме не думают. Оттого и туго им в лютую зиму приходится.

Август

Август в древнерусском языке назывался жнивень или серпень, ибо в эту пору жали серпами хлеб, убирали урожай. Называли его также густарь, зарев, зарничник. Период темных ночей и звездных дождей. Звездопад – одна из примет приближающейся осени. Август – лучшее время заготовки белых грибов, груздей, лисичек, маслят, подберезовиков. Полностью созревают ягоды: голубика, ежевика, земляника, кизил, костяника, брусника, смородина, черника, малина, облепиха, черемуха, шиповник.

По астрологическому календарю солнце до 11 августа движется в созвездии Рака, а затем – в созвездии Льва. По календарю счастливых камней августу соответствуют периодот и сардоникс; по календарю счастливых цветов – гладиолус.

В августе журавли на юг пошли – к ранней зиме.

Если домашняя птица рано начала менять перо – холода наступят рано.

Если куры, утки, гуси смазывают свои перья жиром, а цыплята не отходят от наседки – ожидается близкое и длительное ненастье.

Если мухи просыпаются рано и начинают гудеть – перед сухой погодой, сидят тихо и смирно – перед дождем.

Если пауки делают гнезда – к холоду.

Если пауки покидают паутину и прячутся в ближайшем укрытии – должно наступить ухудшение погоды.

Если пауки сокращают размер сеток-ловушек – быть ветреной погоде.

Если паутина полетела – жди длительной солнечной погоды.

Если паутина расстилается по растениям – к теплу и ясной осени.

Если пчелы улетают в поле с утра – будет хорошая погода.

Если сова кричит – на холод.

Комары столбом толкутся – к ведру.

Кошка лижет тело, хвост, царапает стену – к ненастью, ложится на спину – к хорошей погоде.

Летние птицы улетают – с ними уходит и лето.

Лягушка держится в воде – к сухой погоде.

Много мошек – готовь под грибы лукошек.

Муравьи спешно среди дня заделывают – будет дождь.

Петухи поют дружно до солнечного захода и до первых звезд – на другой день будет хорошая погода.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день августа

1/14 августа

Народное название: Макей, Маковей, Маковеев день, День Маковея, Маккавеи, Макавей, Первый Спас, Медовый Спас.

Первый (медовый) Спас – начало Успенского поста, который продлится до 28 августа (н. ст.). В этот день последний раз купают в реке лошадей и другой домашний скот. Пчелы заканчивают медосбор. У пчеловодов забота – подрезать соты, чтобы пчелы из других пасек мед не украли. Отцветает роза. Начинается ранний посев озимой ржи. Малина в лесу поспевает, на столе домочадцев радует, особенно, если ее с молоком подадут. По степени созреваемости малины определяли срок посева ржи. Малина – целебная ягода. Ее собирают впрок, сушат, варят варенье, готовят соки. Созревает и черемуха, которую собирают и как лакомство, и как средство от желудочных расстройств. А в огороде поспевают маковые коробочки. К Маккавею обращались с просьбой, чтобы послал он больше солнечного тепла для полного налива мака. Ласточки и стрижи улетают в теплые края.

Ласточка весну начинает, осень накликает.

Ласточки отлетают в три Спаса (14, 19 и 29 августа – н. ст.).

Лошадей и скот купают в последний раз.

На Первый Спас всю скотинку в воде купают.

На Первый Спас олень с копыта холодную воду стряс.

Отлет первых ласточек и стрижей.

Спасов день покажет, чья лошадка обскачет (кто раньше всех  в поле уберется).

С Первого Спаса пчела перестала носить медовую взятку.

2/15 августа

Народное название: Степан, Степанов день, Стефан-Сеновал, Сено-в стогах, Сеновал.

Степан издавна известен как покровитель лошадей. В этот день животных поили через серебро, придавая им тем самым красоту и силу, предохраняя их от нечистой силы. В некоторых местах лошадей поят освященной водой, чтобы они не пугались и дурного глаза не боялись, да дворовой в этом случае к ним ласковее будет относиться. В некоторых местах в ведро, из которого поят лошадь, кладут серебряную монету, а потом подкладывают ее под ясли. Кончаются сенокосные работы. Мужики выходят в поле и косят отаву – новую, отросшую после сенокоса траву..

Лошадей поят “Через серебро”.

На Степанов день поят лошадей через серебро.

3/16 августа

Народное название: Исакий, Исак, Исаков день, Исакий и Антон вихревей, Вихревей, Вихревеи, Малинник. Антон, Антон-вихревей, Вихровей.

Полным ходом идет сбор лесной малины. Погоду в этот день примечают, чтобы определить, какова зима будет. Обычно вихри в этот день бывали, что предвещало снежную зиму. Потому и Антона, и Исака вихревеями называли. Возможно, что этот день Вихревеем назван в народе еще и потому, что церковь празднует память преподобного Антония, которого ветры-вихри перенесли из Рима в Новгород, где он и прославился как Новгородский чудотворец.

4/17 августа

Народное название: Авдотьи-сеногнойки, Авдотьин день, Авдотья, Евдокия, Ягодница, Еввдокия-Огуречница. Сладостница, Малинуха, Малиновка. Семь отроков эфесских. День семи отроков.

Страда уборочная не прекращается. По поверью, когда устает Авдотья жать, а серп ее от работы накаляется, бежит она к реке серп остудить, лицо свежей водой освежить. Авдотьин день богат августовскими дарами. С гряд огородных собирают урожай. Авдотье кланяются за хорошо выращенные огурцы. За малиной в лес ходят. Варенье из малины варят. Авдотью Малинухой называют. В этот день парни невест не выбирают – все они пригожи, как красна ягодка-малина. Малиновый дух часто парням голову кружил. Везде и всюду им образ красивой девушки виделся. Нередко задумается парень в малиннике, тут ему и девица явится; кинется он ее обнимать, да вдруг вместо девицы-красавицы куст малины окажется, а то и сама медведица, малиной лакомящаяся. Часто дожди в этот день случаются. Коли сено не успели собрать, так все сгниет. Потому Авдотью еще и Сеногнойкой называли. Память семи отроков эфесских небо оплакивает, потому и дожди в этот день мокрыми ливнями проливаются.

5/18 августа

Народное название: Евстигней, Евстигней житник, Бессонник, Калинники, Малинники, Луков день.

В этот день закликают жито, обращаясь на все четыре стороны и призывая мать сыру землю. Евстигнея в этот день задабривали – иных местах на землю конопляное масло поливали. Женщины-жницы, придя на поле, не сразу к жатве приступали. Вначале кланялись ниве, потом срезали серпом несколько колосьев и сплетали себе опояску, которая оберегала здоровье жниц, поясницу от усталости спасала. А девушки на сжатой полосе собирали житную матку – первые 12 колосков, случайно оброненных при жатве. Кто первым соберет 12 колосков, тот и обретает житную матку, которую хранили под образами и надеялись, что она счастье принесет.  Убирают с гряд огородных лук. Связки луковиц развешивают в комнатах – чтобы воздух очищался. Сырой лук едят с хлебом, солью, квасом, отчего здоровье прибавляется и лицо свежий вид имеет. На Евстигнея погоду примечали на декабрь. Вечером выходили в поле на пожню и слушали эхо. Если оно далеко разносилось, это ведро предвещало, если близко раздавалось – это дождь предвещало. По обычаю, на  Евстигнея замешивали тесто да выпекали первый ячменный хлеб – житник.

При падеже скота связки лука и чеснока вешали на шею лошадей и коров.

6/19 августа

Народ назв.: Второй Спас, Спас яблочный. Осенины. Преображение.

Второй Спас называют яблочным. Наступает пора сбора яблок. До этого времени яблоки собирать не полагалось. Да и есть никаких плодов, кроме огурцов, не разрешалось. Со Спаса все дозволялось. Девушки, надкусывая первое яблоко, о своих женихах загадывали. Полагалось в этот день нищих, сирых и бездомных яблоками угощать. Чем больше нищих угостишь, тем полнее урожай на будущий год будет. А хозяйки пекли в этот день пироги с яблоками. Яблочный пирог украшением стола был. Преображение природы начиналось. По Спасу примечали погоду на январь. День этот с древнеязыческих времен еще и Осенинами назывался. Осенины – встреча осени. Выходили в поле и песнями провожали заходящее солнце. А в поле начинали сеять озимое. Яровое к этому времени уже поспело. На Русском Севере после молебна в церкви выходили на гороховое поле и лакомились им вволю. Запримечено было, что в этот день начинается отлет журавлей.

В этот день в церкви освящают виноград или другие фрукты. Это связано с созреванием садовых плодов, огородных овощей и окончанием жатвы на полях.

К Спасу зайцы пережируют, а до того тощи да детны.

7/20 августа

Народное название: Марина. Пимен. Пимены-Марины.

Закончился сбор малины в лесу. Кто не успел малины собрать, можно в лес с лукошком не ходить, все равно ничего не соберешь. Начинают готовиться к отлету аисты. По обычаю, в этот день мыли больных и кормили их свежими овощами и ягодами. В обычае было помогать вдовам убрать их еще не сжатые полосы хлеба. В память Пимена Многоболезненного пекли в этот день пироги с яблоками и ягодами и отправлялись с ними в приютские дома. С яблоками, пирогами, ягодами, медом да со святой водой шли навещать больных да нищих-обездоленных.

Если аисты готовятся к отлету – осень будет холодной.

8/21 августа

Народное название: Григорий. День Мирона, Миронов день, Мирон, Мирон-ветрогон. Ветрогоны.

В этот день примечали погоду на январь. Обычно ветры случались на Мирона, потому его и Ветрогоном прозвали. По поверью народному, ветер – Божие дыхание: оно может быть тихим и сильным, добрым и жестоким. Потому обращались с молитвой к Мирону, чтобы он ветры успокоил. Ветры в разных местах имели свои названия. На Русском Севере их называли в зависимости от направления, откуда и куда ветры дуют. Северный ветер – сиверик, сиверок, сивер, столбище; южный – полуденник, летник, ребровский, тепляк; восточный – всток; западный – средний; северо-западный – глубник, голоменник, побережник; юго-западный – паужник, межник, шалоник; северо-восточный – полуночник, заморозник, рекостав; юго-восточный – обедник. Ветер, который дул против обыкновенного, назывался противником. Родившийся в этот день, по поверью, может ветрами управлять. Потому Мироном его и называли.

9/22 августа

Народное название: Антон, Антонов день. Матвей, Матвей ненастный.

По народным приметам, с этого дня кончается летнее тепло. Потому Матвея ненастным и прозвали. В этот день начинали готовиться к ярмаркам. Если кто заготавливал свой товар на продажу, то заказывал в церкви молебен и просил У Матвея напутствия на благополучную удачу в торговле. Считалось, что Матвей остужает пыл да жар, торопливость да суету, чего как раз нельзя было допускать при торговых сделках. Потому Матвея почитали купцы да зажиточные крестьяне, кому было с чем на базар ехать.

10/23 августа

Народное название: Лавр, День Лаврентия, Лаврентьев день. Зоречник.

На Лаврентия зори наблюдали, погоду по ним определяли. А в полдень  на воду в реке смотрели да примечали, какова будет погода осенью и зимой. Лаврентий почитался целителем глазной болезни, потому обращались в этот день к нему за помощью в излечении зрения. А коли глаза переставали болеть, то обращались к Лаврентию с благодарностью. Девушки верили, что зоревая вода на Лаврентия чудесной силой обладает. Потому спешили они на заре к родникам, обмывались с вежей водой и преображались в своей красоте да пригожести.

11/24 августа

Народное название: Федор и Василий. Святой Василий. Евпл. Козы.

По поверью, в этот день на кладбище ходить нельзя. Там нечистая сила веселится. В ночи слышны ее песни, вой, свист. Бегает по кладбищу нечистая сила в образе белого коня, раскапывает землю на могилах и жалобно ржет по покойникам. А над могилами появляются блуждающие огни. На день Василия приходит пора стрижки овец. Святому Василию молитва посвящалась. Благодарили его селяне за хорошую шерсть да просили, чтобы помог он овцам снова до холодов шерстью обрасти, чтобы зимой не мерзнуть. Верили в простонародье, что в этот день нечистая сила на коз нападает. Потому в этот день надо козам особое внимание оказать, накормить-напоить, погладить-приласкать да в поле выпустить, а в хлеву порядок навести.

Василий овцам шерсть даёт.

На Василия пора стричь овец, чтобы до холодов снова шерстью обросли.

Не учи козу, сама станет в возу.

Святой Федор коз пасет, святой Василий овцам шерсть дает.

12/25 августа

Народное название: Фока. Фотий-Поветный. Капитон. Памфил. Памфил и Капитон.

По обычаю, в этот день наводили порядок на повети. Прибирали, лишние вещи убирали, вересковыми вениками обметали – нечистую силу изгоняли. Скоро на поветь надо будет телеги да прочий летний инвентарь затаскивать. Так надо, чтобы на повети порядок был и чтобы нечистая сила там не поселилась.

13/26 августа

Народное название: День Максима, Максимов день. Максим.

Святой Максим почитался в народе как защитник от демонов. К нему обращались люди с молитвой, прося укрепить их в вере Христовой. Только чистая вера православная да благочестивая жизнь могут спасти от демонов. А когда у человека мало добродетели, в его душу и вселяются демоны. Когда душа чиста перед Всевышним, то и человек освобождается от всяческих порочных страстей, и демоны с ним ничего уже сделать не могут, никакого вреда ему не причинят.

14/27 августа

Народное название: Маркел. Михеев день, Михей, Михей-Тиховей, Узорник, Камнеклад, Камнерез, День каменщиков, строителей храмов и крепостей, мастеров каменных дел.

На этот день приходится средний срок начала листопада. По ветру определяли погоду на осень. Наблюдали отлет журавлей. Продолжали пахать под озимые. День, как правило, выдавался тихим, безветренным. Потому и спешили хлеборобы в поле закончить полевые работы. Свою закончить да соседям помочь – снопы вывезти, с пахотой управиться. Помощь в этот день оказывалась всем нуждающимся, нередко помочи устраивались. В первую очередь помогали вдовам да семьям многодетным или кормильца потерявшим. Михеев день характерен ветрами, по силе которых судят о предстоящей погоде.

Если журавли полетят, то к середине октября мороз, а нет – то зима позже придет.

Коли журавли полетят, то в середине сентября мороз, а нет, то зима позже придет.

15/28 августа

Народное название: Успенье. Успенщина. Третий Спас. Дожинки, Спожинки, Госпожинки, Оспожин день. Складчины.

Один из важнейших осенних крестьянских праздников, посвященных окончанию жатвы, встрече осени. Последний день жатвы хлеба. Дожинали хлеб. Последний сноп (дожинный) жали молча, опасаясь, что в противном случае жених слепой будет. Дожинный (именинный) сноп наряжали в сарафан и с песнями несли в деревню на братчину, для которой варили вскладчину пиво. После праздника несли сноп домой и ставили его в красный угол под образа. Дома готовили пожинальницу (яичницу), угощая ею всех членов семьи. Последний овсяный сноп хранили до Покрова (1/14 октября), когда скармливали скоту по горсточке. Дожинки в разных местах справлялись по разному. Собрав дожинный сноп, на поле оставляли горсть несрезанных стеблей с колосьями и перевязывали их лентой или соломенным жгутом. Это называлось завиванием бороды Яриле (позднее Ярилу заменил святой Никола). Оставляли зерно Яриле, чтобы на следующий год помог Ярило хороший урожай вырастить. Рядом в землю печеный хлеб и соль закапывали. Законччив жатву жнецы катались по ниве и приговаривали: “Жнивка, жнивка, отдай мою силу: на пест, на колотило, на молотило, на кривое веретено”. С помощью этого заклинания пытались возвратить утраченную на жатве силу. Впереди предстояло еще много работы – хлеб молотить, лен на волокно обрабатывать, прясть, ткать, шить.  Во многих местах на дожинки устраивали помочи. Работали по праздничному, с песнями, задорными шутками. По окончании жатвы полагалось угощение. Жнеи преподносили хозяевам нивы венок из колосьев на счастье, на удачу, на богатый урожай. Такой венок бережно хранили под образами.

Последний день Успенского поста. К Успению заканчивали вспашку зяби. По состоянию погоды на молодое бабье лето (с 28 августа по 11 или 14 сентября) предсказывали, каким будет старое бабье лето (14-21 сентября – н. ст.). к Успеньеву дню поспевают все овощи и начинается их заготовка впрок на зиму.

16/29 августа

Народное название: Третий Спас. Хлебный Спас. Спас на полотне. Спожинки. Досевки.

Третий Спас назывался ореховым так как к этому дню обычно поспевают орехи. К этому дню заканчивали сев озимых культур. Потому этот день Досевками назывался. Проводился он торжественно и празднично. Жены с раннего утра пекли пироги и провожали в поле мужей с хлебом-солью. На телегу вначале клали три снопа, а поверх их мешки с рожью. Дети бежали вперед и на поле встречали отцов с горшком гречневой каши. После окончания сева вся семья усаживалась в поле за трапезу, за которой съедали пирог и кашу с квасом. Часто досевки устраивали всей деревней. А потом садились за обед, приготовленный в складчину.

Третий Спас называли еще Холщовым Спасом или Спасом на полотне. Это связано с церковным праздником перенесения Нерукотворного образа – отображения Иисуса Христа на холсте, которым он был покрыт после распятия на кресте. Холщовому Спасу были посвящены и ярмарки в Нижнем Новгороде, на которых в это время торговали различными холстяными тканями.

Если журавль отлетает к Третьему Спасу, то под Покров будут морозы, если нет – то зима будет поздняя.

Кто когда хочет, а журавль к Третьему Спасу отлетает.

Ласточки отлетают в три Спаса.

На Третий Спас примечают отлет птиц, особенно ласточек и журавлей.

Спасов день покажет, чья лошадка обскачет.

17/30 августа

Народное название: Мирон, Мирон-Ветрогон, Ветрогоны. Вдовьи помочи. Алимпий-иконописец.

Первой заботой в этот день у крестьянина было на вдовий двор сходить да по хозяйству вдове помочь, во дворе прибраться, забор починить, ворота поправить, прохудившуюся крышу залатать. По поверью, родившийся в этот день отличается мирным характером, сам всякое дело миром уладить пытается, заступником людей является.

18/31 августа

Народное название: День Флора и Лавра, Фрол-Лавр, Фрол, Досевки, Хлебный день, Дожинки, Лошадиный праздник.

Для русских людей Флор и Лавр являются покровителями лошадей. В этот день исполняется особая молитва от падежа лошадей. Лошадиный праздник отмечался в иных местах весьма торжественно. Крестьяне остерегались пахать на лошадях в этот день. Во многих местах лошадей выводили к рекам и озерам, купали их и украшали лентами их гривы, а затем приводили к церкви с молебнами и водосвятием, окропляя лошадей святой водой, а иногда и окуривая ладаном. В центральных губерниях России в этот день пекли хлеб, нанося на него знаки конского копыта, и приносили эту выпечку священнику, который кропил лошадей святой водой. На иконах часто изображают Флора и Лавра с лошадьми. Полагают, что это имеет языческие корни, так как официальная церковь не приветствовала такого рода иконописцев. Собранные огурцы в этот день засаливали на зиму. С этого дня начинаются холодные утренники.

В лошадиный праздник на лошадях не работают.

Ласточки покидают родные места.

На Флора и Лавра – лошадиный праздник.

Покровители лошадей Флор и Лавр не велят в этот день в поле пахать.

Флор да Лавер до рабочей лошади добер.

Флор (Фрол) и Лавр – покровители лошадей.

Флор-Лавёр до рабочей лошади добёр.

19 августа/1 сентября

Народное название: День Андрея Стратилата, Стратилат-Тепляк, День-тепляк, Ветер-тепляк. Андрей Стратилат и Фекла, Фекла, Фекла-Свекольница.

Этот день еще Тепляком звали. Мужики замечали, в какой степени овес созрел, оделся он в броню или нет. В зависимости от степени его созревания, решали – начинать зажинки или уже кончать дожинки. Во всяком случае, к этому дню приурочивали обряд, по которому именинница (или рожденная в этот день) приносила в дом первый или последний сноп и ставила его в бабий кут для охраны домашнего очага от нечистой силы и для того, чтобы в доме прибыток сохранялся, зря не растрачивался. От того же лешего сноп овса ставили в сени, в горнице и, конечно, в конюшне. Леший-то любил конскую сбрую перепутывать, а сноп овсяный его отпугивал. Если случались к этому времени дожинки, то соблюдался обряд завивания бороды, когда оставленные на корню несжатые колосья собирали в пучок, пригибали и присыпали землей. Верили наши предки, что благодарная земля даст на следующий год хороший урожай. Позднее завивание бородки стали посвящать русским святым Власию, Егорию да Илье, чтобы они оберегали хлеб и скот. Этот обряд выполняли мужики. А бабы и девки – жницы, в одних исподних рубахах, катались по сжатой ниве, по колючей стерне, да просили у нивы вернуть им силу, что была затрачена в страдную пору. Матушка-сыра-земля да овсяная стерня силу женщинам давали. Нива родила хлеб, и они теперь детей рожать могут. У земли-матушки мать человеческая силу берет, земле же силу эту отдает, да снова у земли же и получает. Вечный круг обновления. Земля – жито – мать – дитя.

Конь кнута боится, а овёс любит.

Не лошадь идёт – овёс едет.

Не спеши ездом – спеши овсом.

Овёс коню подмога, а кнут недомога.

Понужай коня не кнутом, а овсом.

Убоится конь кнута, опрокинет в омута.

20 августа/2 сентября

Народное название: Самуил. Свекольница.

В огородах наступала пора убирать свеклу. Не мужицкое это дело и даже не бабье. Девушки свеклу убирали, из земли выдергивали. Хоть и трудное это дело, но они знали – накланяешься Свекольнице, спину погнешь, так потом скоро и выправишься. К вечеру-то свекольным соком для красоты щеки натрешь да и на посиделки пойдешь. Никто и не заметит усталости. Если Свекольнице низко кланяешься, не ленишься, она тебе здоровье дает. Да и знали девушки – не повыдергаешь свеклу, не выполнишь заданный урок, так мать на посиделки и не пустит. Так что старались девушки днем Свекольнице покланяться, а вечером парням на посиделках понравиться. Ленивую-то никто замуж не возьмет.

Если норы у кротов выходят на север, зима будет теплая.

Кроты с осени в свои норки натаскивают много жнивья и соломы – к холодной зиме.

Полевые мыши перебираются ближе к деревне – к холодной зиме.

Соединяются в перелетную стаю самые первые перелетные грачи.

21 августа/3 сентября

Народное название: Фаддей. Васса, Василиса, Баба Василиса, Уборка льна, Василиса-Льняница.

В этот день замечали, когда со льном управляться надо. Лен-то дергать из земли своевременно надо было. Ни раньше, ни позже. Чаще всего на Василисин день приходилось. По поверью, будто ходит в этот день голубоглазая Василиса в синем платочке да в лапоточках. Ходит она по льняному полю. Смотрит, не налилось ли семя, не окреп ли стебель. Не пора ли лен убирать. А как определит, что пора – людям знак подает. Только этот знак увидеть надо. Добрый да заботливый хозяин всегда этот знак заметит, а ленивый-то и проглядит. Но неспособные увидеть знак Василисы на доброго хозяина глядели, по нему равнялись.

Если мыши по льну гнезда совьют, то в зиму большие снега грядут.

К суровой и снежной зиме мыши делают большие запасы: глубоко в норы уносят зерно и семена.

22 августа/4 сентября

Народное название: Агафон-Oгуменник. Огуменник. Агафон. День Агафона. Агафонов день. Афанасий, Афанасьев день.

Полагают, что в эту ночь леший выходит из лесу и бегает по селам и деревням, раскидывая снопы по гумнам. Поэтому его стерегут, надев навыворот тулуп, с кочергою в руках. Черта-лешего из конюшни овсяной соломой прогнали, так он, нечистая сила, по гумнам-овинам шалит. Потому его караулить и надо. Агафон в этом деле первый помощник. Он-то и велит мужику в вывороченном тулупе у гумна всю ночь сидеть. Леший-то в нем человека не признает и прямо к гумну идет, безобразия всякие устроить собирается. Тут его Агафон и настигает да так отхаживает кочергой, что надолго нечисть к овину дорогу забудет. Запомнит и детям своим передаст, что значит кочерга в мужицких руках, особенно если мужик сердитый. А чтобы леший вообще не пришел на гумно, то вокруг гумна надо кочергой круг вычертить. В иных местах, по поверью, если лешего чем либо ублажить, задобрить, он может помогать человеку.

У богатого гумна и свинья умна.

23 августа/5 сентября

Народное название: Луп, Луп-Брусничник, Луповские морозы.

Каждый день в народе расписан. Когда, кому и чем заниматься. Вот и сегодня день Брусничником зовется, а покровителем святой Лупп считается. Он, по поверью, в образе рыжего мужика ходит. Ходит Луп да спинам мужиков лупит. Наклоняться заставляет. Отлупил Луп мужика – мужик в поле побежал. Глядь – а овес-то доспел. Убирать пора. Лупит Луп бабу. Та – в лес. А там брусника дозрела. Наклоняйся да собирай. А Луп тебя не забудет, всегда напомнит, что и кому, где и когда делать надобно. А брусника и в самом деле к этому времени поспевает. Бабы-девки в лес по бруснику бегут. Быстро корзины наполняют. Брусника-ягода полезная и крайне в  доме необходимая. Она и усладу дает, и болезни всякие исцеляет, и душу русскую согревает.

Если на Лупа журавли на юг потянули – зима наступит ранняя.

24 августа/6 сентября

Народное название: Евтихий, Евтихий-тихий. Заря тихая.

Погода в этот день ожидалась тихая и безветренная. Если вдруг налетал ветер, это приносило несчастье – льняное семя осыпалось.В народе в старину говорили, что заря в этот день, словно девушка на выданьи. Грустит она, с летом прощается. По поверью, в этот день нельзя на зарю смотреть да далеко от дома уходить. Иначе опалят тебя огни неведомые, позаплутаешь-поплутаешь, да и ни с чем домой вернешься. Та заря осенняя хоть и тихая, а своими сполохами горячо шалит. Сжечь не может, а опалить способна всякого зазевавшегося, заплутавшего.

25 августа/7 сентября

Народное название: Варфоломеев день, Варфоломей. День Тита-Листопадника, Тит-Грибник, Тит.

Грибное время наступило. Тут Тит-грибник и выходит в лес с лукошком, корзиной да с кузовком. На Титов день – последний срок заготовки грибов на соленье. Позовет грибник Тита  в помощники – с дарами лесными домой вернется. А без Тита удачи нет. Верили люди в старину, что тот, кто в этот день родился, счастье найдет только в зрелом возрасте.

26 августа/8 сентября

Народное название: Наталья, Натальи-Овсяницы. Овсяница, Рябинники. Адриан, Одриян. Одриян и Наталья. День поминовения воинов, павших в Бородинском сражении 1812 г.

С этого дня начинается уборка овса. Последний овсяный сноп с песнями уносят с поля во двор. Вечером в этот день угощаются толокном на кислом молоке (дежень) или на воде с медом и овсяными блинами.

По стародавнему обычаю, в этот день варили толокно – овсяный кисель. Полагалось толокно пить всюду и весь день, чтобы толокняный дух, толоконный запах везде стоял. Духа этого огонь боится. Без толокна-то враз овин загорится. А работу в этот день добрым словом надо было начинать. Чтобы овинный огонь не сердить. Как скажешь в сердцах грубое, обидное, скверное слово – так и полыхнет огонь по овину. Старики это помнили и всегда молодым наказ давали, чтобы они работу с добрым словом-помыслом начинали. Чтобы огонь не сердить да про доброе слово помнить, надо в этот день Одрияну да Наталье поклониться. Наталью блинами угостить, а Одрияна – толокном. Попьет Одриян толокна, будет за огнем в овине следить, не допустит пожара. А косари в этот день, собравшись артельно овес косить, приносили хозяину овсяный сноп в виде чучела. Хозяин же угощал косарей овсяными блинами да киселем из толокна

Кот и тот толокно любит.

Попьёт птичка толокна – согреется.

Толокно и птичка любит

27 августа/9 сентября

Народное название: Кукша, Кукша-Рябинник. Анфиса.

Рябина к этому времени созревает. А в народе легенда сложена про святого Кукшу, который язычников крестил да с рябиновой веткой ходил. Рябиновые ягоды в его руках жарким пламенем пылали, душу новообретенным христианам согревали, свет Божий им указывали. Вот и молились в этот день святому Кукше, чтобы рябина зрелой была. Рябина в доме – хорошее подспорье. Не только вкусна она, особенно если ее морозцем прихватит, но и полезна для здоровья. Никакая простуда не страшна, если сок рябиновый регулярно пить. Дерево рябины оберегом считается. Потому запрещалось рубить и ломать кусты рябины, использовать ее на дрова. В Воронежской губернии сваха жениху за голенища рябиновые коренья сыпала, чтобы на него во время свадьбы порчу не навели. В Новгородской губернии, когда с кладбища возвращались, рябиновые прутья над дверью вешали, чтобы покойник не возвратился. На Русском Севере существовал обычай, в соответствии с которым пастух, прежде чем выгнать первый раз скот на пастбище расщеплял вдоль ветки рябины, ели и сосны и клал их под ворота. По поверью, рябина от зубной боли излечивает. Только при этом надобно тайно на утренней заре перед рябиной на колени встать, обнять, поцеловать да заговор произнести: “Рябина, рябина, возьми мою болезнь, отныне и до веку тебя не буду есть”. А возвратиться домой надо было тоже тайно, чтобы никто по пути не встретился.

28 августа/10 сентября

Народное название: Анна, Анна Пророчица, Анна-Скирдница, Скирдницы. Моисей, Моисей Мурин. День Саввы, Савва, Савва Псковский, Савва –Скирдник..

На Анну приходилось время укладывания в скирды последних снопов. Потому и прозвали ее Скирдницей. Спешили крестьяне снопы уложить, опасаясь, что погода испортится, и снопы не убранными останутся. Снопы в скирдах – то конец уборки урожая. Потом уже начиналась его обработка. А сегодня – окончание страдной поры, значит, и хлеб с полей должен быть убран полностью. Страде конец. Анна скирды осмотрела. Приняла. Теперь можно и к торгам-ярмаркам готовиться. Кто в этот день родится да Анной назовется, то доброй хозяйкой, заботливой матерью слывет. Всю работу она до конца доводит, ничего никогда не переделывает. Поскольку к этому дню весь хлеб надо было уложить в скирды, то и помощников в этом деле святых Анну, Савву и Моисея звали.

29 августа/11 сентября

Народное название: Иван-Предтеча, Иван-Постный, Головосека, Иван-Пролеток, Иван-Пролётный, Иван-Полеток, Постный день.

По наблюдениям крестьян, день Ивана Постного – полеток, окончательно лето завершает, осень открывает. Селяне подводят итоги летней поре и, судя по урожаю, поминают его добром или лихом. Перелетные птицы к этому дню отправляются в теплые края.

Иван-Предтеча гонит птиц за море далече.

30 августа/12 сентября

Народное название: Александр, Александр-сытник, Сытник, Свытник.

День-Свытник. Свытно – значит – привычно, то с чем свыклись, что стало жизненной потребностью, укладом жизни. Свытник – это и то, что дает хлеб. Свытно с хлебом жить. В обычае, в этот день, было подавать на стол ячменную (ячную) кашу – свытную кашу.

31 августа/13 сентября

Народное название: День Киприана, Киприан, Куприан, Куприян, Куприянов день. Журавлиное вече.

По поверью народному, в этот день журавли на болоте вече собирают. На общем собрании время отлетав теплые края решают. В старину люди верили в мудрость журавля, к его поведению присматривались-приглядывались, к голосу его прислушивались. Верили, что родившийся в этот день, а его Куприяном нарекали, лучше всех журавлей понимает и толк в журавлиной клюкве-ягоде знает. Когда и где ее собирать показывает. А в этот день, когда птица к отлету готовится, тревожить ее нельзя. За клюквой на болото ходить обычаем запрещается. На Куприянов день начинают убирать картошку, морковь, свеклу – все овощи, кроме репы. По поведению птиц определяли погоду на зиму.

Если журавли осенью летят низко, то зима ожидается теплая, если высоко – то холодная.

Журавли громко курлычат – к дождю.

Лебедь летит – к снегу.

Лебедь летит с севера на юг поздно – осень будет продолжительная и теплая.

На Куприянов день журавли на болоте собираются уговор держать, каким путем-дорогою в теплые края лететь.

Хозяйка при коровке, а девки – при морковке.

Осень

Осень – время сбора урожая. Порубежный период в русском земледельческом календаре. Конец полевых работ, начало иных крестьянских забот. Наверное, не случайно поэтому в 1342 г. при митрополите Феогносте празднование Нового года на Руси было перенесено с 1 марта на 1 сентября. Формально перенесение начала нового года было связано с тем, что в греко-восточной церкви именно 1 сентября было установлено началом нового года в память победы Константина Великого над гонителем христианства Максентием. Однако русский народ в силу исторической привычки продолжал считать началом нового года 1 марта. Посему потребовалось подтверждение празднования нового года с 1 сентября, что и было сделано на соборе в Москве в 1505 г. Осенние новогодние праздники просуществовали до 1700 г., когда указом Петра 1 новый год стал начинаться с 1 января. Осени характерны свои пословицы и приметы.

Большие муравьиные кучи осенью – к суровой зиме.

В какую сторону животные ложатся спиной – с той и жди ветра.

В осень и у вороны копна, не только у тетерева.

Галки собираются стаями и кричат – будет ясная погода.

Гуси летя, на хвосте зимушку тащат.

Гуси прячут голову под крыло – к холоду.

Если журавли летят высоко, не спеша, курлычат – будет хорошая осень.

Если много тенетника (паутины), дикие гуси садятся, а скворцы не отлетели – осень будет протяжливая и сухая.

Если мыши вьют гнезда  сверху несжатого хлеба – будут сильные дожди и холодная осень.

Если норки у кротов отверстием к северу, зима будет теплая; к югу – холодная; к востоку – сухая; к западу – сырая.

Если осенью у зайцев шерсть побелеет – скоро наступит зима.

Если рано с осени начнут линять куры – то зима будет теплая.

Если снег ляжет на сырую землю и не растает, то весною рано и дружно зацветут подснежники.

Жирные барсуки и зайцы по осени – у суровой зиме.

Коли мыши во льне гнезда совьют, в зиму больше снега будет.

Коли мыши осенью глубоко зарываются в землю, будет суровая зима.

Куры рано садятся на насест – надо ждать мороза, и чем выше они садятся, тем сильнее он будет.

Лесные мыши-полевки роют свои норы недалеко от поверхности земли – к снежной зиме.

Муравьи закрыли свои входы – холод чувствуют.

Муравьиные большие кучи к осени – на суровую зиму.

Мыши селятся в нижней части копен – на долгую и суровую осень.

Осенью и у кошки пиры.

Осенью птицы летят низко – к холодной зиме, высоко – к теплой.

Петухи распевают – к дождю.

Погода такая, что добрый хозяин собаку со двора не выгонит.

Чем пушистее заяц, тем скорее обморозишь себе нос.

Сентябрь

Древние русичи называли сентябрь вереснем, руенем, дождезвоном, ревуном, заревником, хмурнем. Называли его и септемврием – седьмым месяцем года (начиная с марта). Однако с конца XV века он стал новогодним месяцем, а с 1700 г. – девятым месяцем года. Начальный день месяца, 1 сентября по старому стилю, был первой встречей осени и назывался летопроходцем (летопроводцем), когда начиналось настоящее “бабье лето”. Это время недолгого возвращения теплых дней, когда в воздухе летают тонкие паутинки, напоминающие женские волосы. Короткая молодость крестьянской девушки – короткое “бабье лето”. Скоротечный возврат летнего тепла – лучшая пора сентября.

По календарю “счастливых камней” осени посвящается сапфир, а самому сентябрю еще и ляпис и лазурь. По древним поверья для родившихся в сентябре счастливый камень – хризолит. По календарю “счастливых цветов” сентябрю соответствует астра. По календарю ягодника в сентябре собирают клюкву, рябину, завершают сбор ежевики, кизила, брусники, облепихи, малины, шиповника. По календарю грибника сентябрь – лучшее время заготовки моховиков, опят, рыжиков, волнушек, груздей, подберезовиков, лисичек, маслят, белых грибов.

Гуси высоко летят – к дружному и высокому весеннему половодью, низко – к малой вешней воде.

Гуси летят – зимушку на хвосте тащят, снег несут на носу.

Гуси низко летят – скорый снег сулят.

Если еж устроил нору на опушке – зима будет теплой, если в глубине чащи – жди крепких морозов, а ветры будут дуть чаще со стороны, противоположной от входа в нору.

Зайцы роют осенью глубокие лежки – будет холодная зима.

Кроты и мыши делают запасы колосков и соломы – к суровой и снежной зиме.

Поздний отлет на зимовку птиц предвещает теплую осень и мягкую зиму, ранний отлет – суровую зиму.

Появление комаров осенью – к мягкой зиме.

Птица хохлится – к непогоде.

Пчелы осенью плотнее залепляют леток воском – на холодную зиму, оставляют его открытым – к теплой зиме.

Ранний осенний прилет птиц с севера – признак ранних холодов.

Сентябрь птицу в дорогу торопит.

Строгой зиме быть, если птица дружно в отлет пошла.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день сентября

1/14 сентября

Народное название: Семён, Симеон-Столпник, Семён-Летопроводец, Летопроводец, проводы лета, Семёнов день, Семён-день, Первые осенины, Бабье лето, Встреча осени. Пасеков день. Луков день. Засидки. Конец лета. Начало осени. Последний посев.

Этот день с 1492 по 1700 г. считался началом нового года. Волевое решение о перенесении начала нового года с 1 марта на 1 сентября земледельческим календарем не было обосновано. Потому и отмечали новый год 1 сентября недолго. За этим волевым решением последовало и другое волевое решение, когда также без всякого соответствия с народным календарем, празднование нового года было перенесено Петром  I на 1 января. В связи с этими перемещениями переместились и некоторые праздники земледельческого календаря и связанные с ними обряды. Так например, обряд овсени, с приговором “Сею, вею, повеваю…”, исполняемый в середине зимы, перенесен с начала нового года 1 марта. Именно в марте начинался новый год, весной наступало обновление жизни, весной начинали сеять, а не в середине зимы.

Летопроводцем русский народ назвал преподобного Семена в связи с тем, что в день его памяти провожали лето. В Москве соблюдался особый чин летопровожания. На Ивановской площади в величественной обстановке патриарх совершал молебен, а затем все поздравляли друг друга с Новым годом. Считалось, что в этот день нужно совершать благотворительные дела – раздавали милостыню, опекали бедных и неимущих, сирых и убогих. Государь вершил личный суд над теми, на кого были жалобы. В этот день в сельском быту заканчивались все торговые сделки, совершались новые договоры на хозяйственные работы, назначались новые условия рыбной ловли, заготовки дров, строительства и т. д. В этот совершался важный обряд – постриг и сажание на коня младенцев по четвертому году. Соблюдался и обряд похорон мух и тараканов. Этот обычай напоминает языческое почитание Белбога, являвшегося богом мух и других насекомых. С наступлением осенних холодов мухи сами по себе отмирали, однако в народе это явление связывали с волей божества. С переносом Нового года на 1 января значение дня Летопроводца стало теряться. Важным обрядом был обычай гасить с вечера Семена дня старый огонь и добывание наутро нового огня. Старики и старухи усаживались посреди двора и терли дерево о дерево, пока от трения не начинало тлеть. Тлеющее дерево раздувала невестка или девушка и зажигала им тонкую лучину, а от нее свечку, позднее – лампу. От этого нового огня, раздутого старшими и принятого младшими затапливали русскую печь. Горячие угли после окончания топки печи, загребали в жарок, специальное углубление в углу печи, и засыпали золой. Утром угли раздували и снова зажигали огонь и затапливали печь. Так огонь хранился весь год.

Семен-день известен как начало осенних засидок, вечеринок, когда засиживаются в домашних работах при огне. Для этого из специально приготовленного куска дерева добывали новый огонь. С Семенова дня начинается Бабье лето и продолжается всю неделю. С этого дня начинались всяческие женские работы (трепание пеньки, мочение льна, засолка огурцов и т. д.). А коли бабье лето, то и тепло. По обычаю, в этот день отворяют ворота в поле и запускают туда скотину. С Семена дня до Гурия (15/28 ноября) – время свадебных гуляний. Считалось, что переход на новое жилье в этот день, новоселье – признак счастья и веселья.

В центральных губерниях с этого дня начинали убирать улья с пасеки, потому и называли его Пасековым днем. А в Ярославской и Вологодской губерниях убирали лук, и день назывался Луковым днем.

Крестьяне переходили с этого дня на зимнее житье, в теплые избы. Начинались осенние посиделки и хороводы. Отмечались первые холода.

Первый праздник псовых охотников, выезд в отъезжее поле на зайца-русака и лисицу, с гончими собаками, а в лесе по чернотропу гонят беляка.

Семенов день считается счастливым, а потому стараются в этот день справить новоселье.

Если гусь отлетает, ожидай ранней зимы.

Много тенетника на бабье лето – к ясной осени и холодной зиме.

На Осенника много тенетника – осень долгая да ясная.

На Семена постригай и на коня дитя сажай, на ловлю в поле выезжай.

На Семена хоронят мух и тараканов, чтобы пропали.

На Симеона-Столпника ласточки ложатся вереницами в озёра и колодцы.

Первый праздник охотников с псами.

2/15 сентября

Народное название: Мамонт, Мамонтий, Овчарник. Федот, Руфина.

Мамонт считался покровителем овец и коз, поэтому ему посвящали просьбы, связанные с охраной и плодовитостью овец. К этому времени прекращали свободный выпас овец и коз, запирали их в хлеву и выпускали в теплое время суток. По обычаю, полагается убрать двор и помещения для коз и овец. Скотину домашнюю выгоняют в последний раз на вольный выпас. А хлев и омшаники окуривают вересковым дымом, утепляют болотным мхом. Не чистая сила дыма  боится, а во мху никакая гнилость не заводится, мох своеобразным природным антисептиком является. В этот день и пастуху кланялись. Если он родился сегодня, то ему непременно козьего молока давали со ржаным хлебом. С этого времени в стародавние времена начинался рекрутский набор, забирали новобранцев для службы в армию. Потому в деревнях праздники провожальные устраивали. Гостили друг у друга. Слушали наставления стариков. Песни под гармони пели, веселились; молодежь с вольной жизнью прощалась.

С этого дня парни призывного возраста начинали гуляния в связи с предстоящим рекрутским набором, который обычно проводился в ноябре. Крестьянская молодежь готовилась к солдатской службе.

Мамонтий – род козий.

Поклонись Овчарнику, он тебе овец сбережет.

Поскотины стынут, запирай скотину.

С Мамонтием и козы целы.

Федот и Руфина – не выгоняй со двора скотину, выгонишь – беду нагонишь.

Не ставь неприятеля овцою, ставь его волком.

3/16 сентября

Народное название: Дорофей. Василиса. Домна.

В этот день Домну привечают. И не только за то, что она именинница сегодня, а за то, что символом домашнего порядка является. На то она и Домна, что дом держит. В доме мир да спокойствие от нее зависит. Домна дом бережет. В доме в день Домны порядок наводят, а вышедшие из употребления, устаревшие вещи на огороде сжигают. А дом прибирали нарядно, вытаскивая свежие половики. Домна добродетельной почиталась. От нее всегда добро исходит. В иных местах, по поверью, на Домну надо было тащить в дом всякую рухлядь, чтобы осень прошла благополучно. Особенно почитались старые лапти; они служили верным средством от сглаза.

С  именем Дорофея связывали погодные приметы. От того, какая погода в этот день, таков и урожай Дорофей даст. Дорофею молились, чтобы погода была тепля и ясная, чтобы зерно крупное было.

Начинаются самые короткие, воробьиные ночи.

4/17 сентября

Народное название: День Вавилы, Вавила. Праздник острых вил. Неопалимая Купина. Луков день.

Икона Богородицы Неопалимая Купина почитается в русском народе охранительницей от пожара и молнии и ей полагается особая молитва с просьбой защитить дом и скотину от огня. Бытовал обычай ходить вокруг горящего здания с  образом Богородицы Неопалимая Купина для скорейшего прекращения пожара. Пресвятая Богородица называется Неопалимою Купиной и изображается в середине горящего куста, потому что она в рождестве сохранила девство и осталась неопалимой от огня Божества, когда была его жилищем. В это день рвут лук из гряд. Вилы в хозяйстве нужная вещь. Без них не обойтись. Стог сена не сметать, воз не накласть, навоз не вывезти. А поскольку в этот день память святого Вавилы отмечается, народ русский его покровителем домашнего хозяйства сделал и вручил ему в руки острые вилы. Рожденного в этот день Вавилой называли. Вавила – мужик хозяйственный. Ходит он с вилами в этот день, стога проверяет – крепко ли стоят; на сеновале сено поворошит – не слежалось ли. Пошевелить вилами, поправить все кругом – залог того, что никакая нечистая сила в сено не запрячется, в ясли не заберется, в омшанике не спрячется. Коли с именем Вавилы возьмешь в руки вилы – все бесы-лешие со двора выметаются, боятся, как бы под острые вилы не попасть.

5/18 сентября

Народное название: Захарий, Захар. Афанасий. Раиса. Кумоха осенняя.

По старо-предавнему поверью, в этот день в деревню кумоха приходит – сила нечистая, с болезнями всякими. Да норовит она на баб напасть. На бабу нападет, в три погибели согнет, ноги-руки отымет, лицо искривит. Страшное дело. Беда да и только. А в дом-то ее сама баба и впускает. Кумоха эта, лихоманка, в старушку-странницу оборачивается, милостыню собирает да заночевать просится. Сердобольные бабы ее в дом-то и впускают, хлебом угощают. А как попала кумоха в дом, тут и начинает творить свое зло, на человека всякие болезни напускает. Чтобы кумоху в дом не допустить, надо в этот день в доме все прибрать-вычистить, баню истопить да березовым веником попариться. Да и детей по спинкам веничком похлестать, на здоровье-стать. Духа-то березового кумоха боится. Ну и, конечно, от кумохи молитва спасает. Обращаются в этот день за помощью к Неопалимой купине. Если же в деревне есть человек, который в этот день родился, он знал, как от кумохи избавиться. Да она сама его боялась. Как  заведется в каком доме кумоха, позвать надо именинника, он живо кумоху изгонит.

6/19 сентября

Народное название: Михайлов день, Михаил, Михайла, Михайловские морозы, Михайловские утренники, Михайловские заморозки. Михаил Архистратиг

Наступает похолодание. Рубеж первых утренников, заморозков. День стал короче на пять часов. Он, как правило, чистым, свежим, морозным бывает. Михайловские утренники наступают. А все потому, что в этот день спускается с небес архангел Михаил со всем своим воинством и прогоняет скопившуюся нечистую силу. Нечисть-то всякая вслед за кумохой приходит, на шабаш свой собирается. Тут ее Михаил-архангел и накрывает. Приударит морозцем – всех лихоманок-чертей-бесов-ведьм вымораживает. Боятся лихие силы архангела Михаила. Да и люди злые, нечестивые, неправедно живущие, его побаиваются. Михаил-воин всех неправых карает, всех в грехе уличает. Праведные люди всегда ждут его с нетерпением. И рожденный в этот день силу имеет необыкновенную, если праведную жизнь ведет, работает без устали, другим помогает. А чуть свернул с праведного пути, тут его силы оставляют, и на помощь к нему никто не приходит, пока не покается да снова на праведный путь не вернется. В этот день холодные утренники начинаются. А продолжительность дня уже укоротилась на пять часов. По поверью, в этот день нельзя работать: Бог накажет. С этого времени, как правило, утренники начинаются, холода приходят по утрам.

7/20 сентября

Народное название: Созонт. Лука, Луков день, Луковница.

На Неопалимую Купину лук начинали собирать, а сегодня несли его на базар – торговать. Кто много лука собрал, да быстро продал, у того и доход хороший. Луков день печален с двух сторон. С одной стороны, он бабье лето кончает – еще день и кончатся погожие теплые осенние денечки. А с другой – бабы да девки в этот день от лука плачут, когда его обрабатывают. Выдернуть его из земли, да связать в косы после просушки легко. А вот как начнешь его чистить для всяких солений – тут и наплачешься, тут и слезы в три ручья. Девушки, как всегда, заплетая лук в косы, гадали. Просили святого Лука, чтобы дал он им такие же золотистые и тугие косы, какие они вяжут, чтобы они от времени не тускнели, парней привлекали. Святой Лук, заставляя девушек луковые косы плести, слезы на них насылал. Для их же пользы. Наплачешься над луком – легче с долей девичьей расставаться, замуж выходить. Да и очи прояснятся – лучше свое счастье разглядишь. А разглядеть-то надо было очень хорошо. Ведь с Лукова дня свадебная пора начиналась. Замуж-то надо поторопиться – да как бы тут не ошибиться. Выходя замуж, надо было обязательно поплакать. Одной ли, с девушками ли подружками. Плакать надо. Обычай обязывал. Излишнее веселье, смех девичий осуждались. В этот день пекли пироги с луком. Кроме пирогов подавали на стол луковую кашу – толченый лук с солью, квасом да сметаной. Наплачешься, пока толчешь, зато так вкусно, что от миски не оторвешь. Лук использовали и как антисептическое средство при моровых болезнях и падеже скота – развешивали всюду связки-косы лука и чеснока. Ну а девушки для сохранения красоты волос ополаскивали их настоем луковой шелухи.

Если журавли летят высоко, не спеша и “разговаривают” – будет стоять холодная осень.

Птицы покидают журавлиную родину.

8/21 сентября.

Народное название: Рождество, Рождество Богородицы. Малая Пречистая. Аспожки, Оспожин день. Осенины. Вторая встреча осени. Праздник урожая. Госпожинки. Спасов день, Аспасов день. Пасекин день. День луковой слезинки. Поднесеньев день.

Нередко в русском народе Рождество Пресвятой Богородицы слывет под именем Аспожка, Спасова или Аспасова дня. В этом проявилось смешение трех понятий праздников: Спас (1, 6, 16 августа – ст. ст.), Госпожа (15 и 31 августа – ст. ст.) и пожни, жатвы. Рождество Богородицы празднуется еще как Малая Пречистая (Большая Пречистая празднуется на Успение 15/28 августа).

В день Рождества Богородицы православные русские люди не только в церковь на молебен ходили, но еще и, по обычаю, у речки собирались, у заповедных родников. Рождение Богородицы связывали с рождением живительной влаги из родников. Недаром слова родиться и родник – однокоренные. Здесь и молились Богородице. Родник – живительный водный источник – освящали, освященную воду в церковь несли, а потом в доме хранили. Вечером собиралась вся семья в Красном углу перед Божницей духовные стихи о Богородице да наставления старших послушать. Внимай, молодежь, внимай, да по Божески в жизни поступай.

Во многих местах, особенно на Русском Севере, Оспожинки в этот день праздновали. Иначе – праздником урожая называли. По обычаю, рано утром женщины на берег реки или пруда выходили – матушку Осенину встречать. Овсяным хлебом ее привечали. Хороводы водили. Старшая хлеб на руках держала, а девушки вокруг ходили, песни пели. Затем хлеб на всех разламывали. Каждая женщина хлебушек в дом уносила и скотине скармливала. Если урожай был хорошим, то праздник могли отмечать несколько дней. В гости друг к другу ходили, пиво варили, гуляния устраивали, молодоженов навещали. В молодых семьях хозяева показывали свое хозяйство, двор, амбар, сарай показывали, а потом к столу праздничному приглашали.

В старину существовал обычай угощения новобрачными своей родни, потому и праздник назывался Поднесеньев день. К новобрачным приходили в гости все родные и знакомые, чтобы их навестить, на их житье-бытье посмотреть и уму-разуму поучить. После угощения-поднесения молодая хозяйка свое хозяйство в доме показывала, а гости хвалили ее да советы давали. Молодой хозяин гостей на двор водил, амбары да сараи, заготовленное жито да конскую упряжь показывал. В саду или тут же во дворе пивом угощал.

Пасекин день – убирают пчёл.

Пчелам безделье – летала птаха мимо страха: ах, моё дело на огне сгорело.

9/22 сентября

Народное название: Аким и Анна. Аким. Анна. Поднесеньев день.

В стародавние времена в этот день соблюдался обычай поднесения молодоженами сватам хлеба-соли. Молодые к сватам ходили, круглый хлеб да пироги носили, наставление на благополучную жизнь получали. А к себе в дом соседей зазывали, угощение предлагали. Соседи же знали, когда и к кому в этот день зайти. Заходили, угощались, семейного счастья желали. Да только молодоженам надо было к этому времени показать, что они жить хорошо да хозяйство справно вести умеют. Если молодые еще уважения среди жителей деревни не заслужили, так к ним и не заходили. Так что молодожены особенно первый год жизнь свою семейную старались так, чтобы соседи их не осуждали, а хвалили да другим в пример ставили.

Если сухой осенью собираются трясогузки в стан – наступит ненастная и дождливая погода.

10/23 сентября

Народное название: Пётр-Павел Рябинники, День осеннего малого Петра-Павла Рябинника, Именины рябины, Осеннее равноденствие.

Как и весной, отмечалось, что сегодня день с ночью равнялись. Потому этот день Равноденствием назван. По поверью, солнце не просто на зиму уходит, а спать ложится, до весны глаза закрывает. Олицетворением солнца в доме ягода рябины считалась. Она на повети убиралась, на зиму впрок заготавливалась, кистями развешивалась. С деревьев не всю ягоду собирали – дроздам, снегирям и другим птицам для прокорма оставляли. Да просили крестьяне при этом святых Петра и Павла, чтобы помогли зиму-зимскую перезимовать, к лету красного солнышка дождаться. Вместо солнца теперь огонь в печи людей будет согревать. А с рябиной особый обряд соблюдался. С молитвой да приговорами гроздья красной рябины не только на поветь, чердак или сени убирались, но и по-над дверями подвешивали и между оконными рамами раскладывали. Рябина-ягода вместо солнышка в окна глядела, да и нечистую силу отпугивала. Известно ведь, что нечисть всякая солнца боится, в темные щели стремится. Кинется она зимой к окну или к двери, а там красные ягоды солнечной россыпью горят, нечистую силу отпугивают. Из рябины приготавливали рябиновый квас. Он не только освежающим напитком был, но и жаропонижающим и слабительным напитком служил, от простудных болезней излечивал.

На Петра и Павла после первых заморозков собирают рябину, оставляя часть на корм птицам.

Две рябинки клади в корзинку, а одну оставь на ветке птицам.

11/24 сентября

Народное название: Федорин день, Федора, Федоры-Обдёры, Федора-Замочи-Хвосты, Федора-Осенняя. Третья встреча осени.

Осеннее равноденствие. В этот день дожди начинаются, на улице слякотно становится. Верили предки наши, что это святая Федора слезы проливает. Плачет она неутешно. Вот и льют дожди на грешную землю. А по поверью более древнему, языческому, в этот день небеса плачут. Вчера они на зимний сон солнышко проводили. Засыпает-умирает солнце, а небеса его оплакивают. В давней давности был обычай, когда женщины в этот день надевали на головы светлые платки, расшитые золотыми и голубыми нитями, чтобы солнышко и сквозь сон светило, чтобы дожди на землю черные грязи не наводили.

Если пчёлы заводят другой раз летку, будет продолжительная и тёплая осень.

Полагают, что в этот день осень ездит на гнедой кобыле.

12/25 сентября

Народное название: Никита, Никита-Репорез, Гусятник, Гусепролёт, Гусарь, Разлучник, Скучник.

Никита является по народному поверью покровителем гусей, ему молятся о сохранении водоплавающей птицы. Пришло время птицам на юг в теплые края улетать. В этот день люди наблюдают, как над селом птицы пролетают. Курлычат в небе, с родной стороной прощаются, обещают через зиму назад возвратиться. Святому Никите надо молиться, чтобы помог он птицам трудный путь преодолеть и назад весной прилететь. Потому Никиту Гусепролетом назвали. В этот день били и зажаривали домашних гусей. Не забывали и водяного задобрить, которому бросали зарубленного гуся без головы. Но гуси гусями. Всему свое время. В природе свои законы. Законам этим и созревание плодов подчиняется. Вот и сегодня пришла пора репу с полей убирать, ботву обрезать да в погреба укладывать. Никиту покровителем основного крестьянского продукта (до появления картофеля) – репы почитали. Потому его еще и Репорезом прозвали. Репу ели свежую, пареную, вяленую, вареную, пекли с пирогами, сушили, варили кашу репницу, готовили репный квас. На Никиту и овец стригли. До больших холодов овцы успевали обрасти шерстью, а снятая шерсть шла на изготовление валенок, онучей, варежек. Никита почитается у русского народа еще и покровителем детей от родимца (падучей болезни), потому в случае необходимости к нему обращаются с особой молитвой.

Никите как покровителю гусей, ему молятся о сохранении водоплавающей птицы.

В селе праздник Гусепролёта справляют.

Высоко гуси летят – к дружному и высокому весеннему половодью, низко – к малой вешней воде.

В этот день задабривают водяного, бросая ему гуся без головы, которую относят домой для счёта домового.

Гуси летят в отлет.

Гуси летят – зимушку на хвосте тащат, снег несут.

Гуси на хвосте зиму тащат.

Гусь и утка часто ныряют – на дождь.

Гусь лапу поднимает – к стуже, на одной ноге стоит – к морозу, полощется в воде – к теплу.

Гусь свинье – не товарищ.

Гусь стоит на одной лапе – к морозу.

Дикие гуси начинают отлетать на зимовье.

Если гусь лапу поднимает – к стуже, на одной ноге стоит – к морозу, полощется в воде – к теплу.

На Никиту гуси летят в отлёт.

На Никиту – праздник гусятников – охотников на диких гусей.

На Никиту стригут овец и бьют гусей.

Никита – праздник гусятников.

Отлет диких гусей.

Праздник гусятников – охотников на гусей начинается.

Репа – брюху укрепа (не укрепа).

16/29 сентября

Народное название: Людмила. Птичья костка, Птичье голошение.

В этот день по птичьим косточкам определяли, какой будет зима, какова будет погода. Толстые кости у перелетной птицы или тонкие, туго жиром оплыли или нет – все подсказывало крестьянину-землепашцу, в каких условиях ему зиму зимовать. Так что птица, улетая на юг, не только крестьянину пищу оставляла, она ему еще и состояние природы подсказывала. Птица в этот день обрядовой пищей была. На стол имениннице ставили жареного гуся, глухаря или перепелку. Птичье голошенье –птичье пенье. Все работы крестьянин приостанавливал, когда слышал прощальные голоса птиц, улетающих в теплые страны. Всякий заслушивался их пением. По поверью, рожденная в этот день певучим голосом обладала. Называли ее Людмилой. Она первой запевницей была на девичьих посиделках. Первой песенницей и на свадьбах слыла. А свадьбы-то как раз в эту пору начинались. Птицы на юг улетали, молодые самостоятельную жизнь начинали. Русская свадьба – сложный обряд и в разных местах у нее есть свои особенности. Общими же составными частями свадьбы являются: сватовство, смотрины, запоруки, заваривание пива, швалья (неделя в невестином доме, когда кроят и шьют), приезд жениха на неделе, утро свадебного дня, баня, встреча подруг, стол, приезд жениха, здравствование, вывод невесты, скрута, вывожальницы, девичник, утро венчального дня, расчет отца с дочерью, вывод невесты за стол, застолье у невесты, венчание, застолье у жениха, дары, свадебная ночь, утро первого дня, хлебины, перегостьба.

Гусь и на кость жир набрал – надолго зимовать собрался.

Жирная кость гуся – к холодной зиме, тощая – к теплой.

Если косточки перелетной птицы оплыли жиром – будет лютая зима.

Тощие, нежирные косточки утки или гуся – к мягкой зиме.

Худая кость у перелетной птицы – весной рано возвратится.

17/30 сентября

Народное название: Вер, Надежда, Любовь и мать их Софья. Девичий праздник, Бабьи именины, Всесветный бабий праздник, Всесветная бабья выть.

В народе, особенно среди женщин, издавна вспоминают великомучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию. По обычаю, полагалось с утра оплакивать их печальную судьбу, а заодно и свою тоже. Вот и плакали сердобольные женщины, плакали-выли-голосили. Стояла над селом всесветная бабья выть. Им с утра вывиться, выплакаться полагалось. Оплакать тяжкую женскую долю, а потом уж и за праздник приниматься, на стол угощение готовить. Рожденная в этот день мудростью обладает, создает в доме уют и благополучие.

Лоси-рогачи справляют по лету поминки.

18 сентября/1 октября

Народное название: Первое зазимье, Шиповница, Истопница овинная, Плакунья журавлиная. Арина. Ирина, Орина – журавлиный лет. Отлет журавлей.

Орину журавлиным летом называют потому, что она в этот день последние журавлиные стаи в дальний путь на юг отправляет. Орина ветры знает, журавлям дорогу и время полета подсказывает. Про поверью, Орина птицу от ядовитой травы зыбун-бабы охраняет, журавлиные перья клюквенным соком смазывает, чтобы могли птицы легко в небо взлететь. Отправив птиц в дальний путь, Орина журавлиным ключом подоблачные пути закрывает, чтобы никакая нечистая сила на Русь не залетела. Ключ этот она бережно хранит до весны, когда нужно будет журавлям путь на родину открывать. В это время шиповник на зиму заготавливали, потому Орину еще и Шиповницей называли. В этот день шиповник заготавливали. А в иных местах овины затапливали, зерно сушили. Орину защитить овины от огня просили.

Если журавли и гуси летят высоко, не спеша и “разговаривают” – значит будет стоять хорошая осень.

Если журавли и гуси не спешат покинуть родные места – стужа наступит не скоро и зима будет мягкой и короткой.

Если журавли отлетают – на Покров мороз.

Если журавли полетят, то через две недели надо ждать первого мороза, а если их не видно в этот день, то зима через месяц наступит, не ударить ни одному морозу раньше 20 октября/2 ноября.

Если на Орину журавли полетят в теплые края, то на Покров (14 октября – н. ст.) мороз прихватит землю.

Если последний отлет журавлей задержится, то первый мороз надо ожидать не ранее 20 октября (н. ст.), а бывает, порой, и до Артемьева дня (2 ноября) морозу не встать.

Журавли к югу потянули – На Покров жди первого мороза, если их не видно – раньше Артемьева дня (2 ноября – н. ст.) мороза не будет.

Журавль не отбудет – морозов не будет до месяца другого, до ноября второго.

“Колесом дорога!” – кричат отлетающим журавлям (чтобы подольше оставались и зима пришла попозже).

Коли журавли в отлет пошли – к Покрову мороза жди.

На Арину отсталый журавль за теплое море тянется.

Отлет журавлей на Евмена – на Покров мороз.

19 сентября/2 октября

Народное название: Федор. Трофим, Трофимов день, день Трофима, Лакомый стол. Зосима. Заступник пчел. Пчелиная девятина.

У пчел в ульях начинаются засидки. Перестают они летать, нектар с цветов собирать. Рой пчелиный уже не гудит. У пчел тихая работа идет. Среди народа сложилось поверье, что в эти дни человеку неможется, болезни его одолевают. Поэтому в это время надо медом излечиваться. От меда человек поправляется и за работу принимается. А рожденный в этот день отменным пчеловодом становится. Трофимом издавна его называли. В старину Трофим борти лесные снимал, с медведем знакомство вел. Ну а ныне на пасеке управляется, заступником пчел почитается. Поскольку в этот день пчелиная девятина начинается (до 10 октября – н. ст. продолжается), постольку день этот в память покровителя пчеловодов Соловецкого Зосимы Зосимой называется. Ульи в омшаник убирают, к зиме их готовят. Мед качают. В теплых краях ульи убирают в день Савватия (10 октября – н. ст.). В деревнях проходили Трофимовские посиделки, парни мед приносили да девушек угощали. На Трофимовских посиделках играют в выборы жениха и невесты, изображая счастливую жизнь с веселыми песнями. В доме у крестьян к завтраку-обеду мед выставляли, лакомый стол готовили. Полагалось и нищих медом угощать.

Гуще сыплется лист – велит улья с пасек убирать.

В Пчелиную девятину девять дней кряду и нищий ложку меда съест.

На Трофима ставят улья в омшаник (на Севере, в южных районах откладывают это до 27 сентября/10 октября).

С медом и дело проглотишь.

С медом и шило съешь.

Улья в погреб ставь – праздник меда правь.

20 сентября/3 октября

Народное название: Михаил. Евстафий, Астафий-Ветряк, Астафьевы ветры, Астафий, Астафьев день, Остафьев день. Астафий-мельник.

На Астафия ветры начинаются. Они погоду предсказывают. Они людям и непосредственную службу служат. Крылья ветряных мельниц крутят. Мельницы при ветрах хорошо работает, спорно зерно в муку превращают. В этот день отмечается праздник мельников, покровителем которых Астафий почитается. Мельница и мельник в восприятии народа противоречивое чувство вызывают. С одной стороны, мельник – уважаемый человек, крестьянину необходимый. Он серьезный и деловитый. С другой – мельница является пристанищем нечистой силы, с которой знается мельник. К мельнику крестьянин на поклон идет. Но про мельницу самые страшные рассказы сказывает. Мельник людям служит, но и нечистой силой управляет. Образ мельника с образом кузнеца сходится. Крестьянин, привозя на мельницу зерно для помола, испытывал страх перед мельницей и, не перекрестясь, туда не входил. Страшился хлебороб этого непонятного и сложного сооружения, которое превращает зерно в муку. Здесь все управлял мельник. Он мог обуздать ветры-вихровеи и заставить двигать огромные ветряные крылья. Он повелевал и водяным, который приводил в движение водяное колесо. Неведомая, непонятная сила, заставляющая двигать жернова, вызывала всякие предубеждения и поверья в нечистую силу. Этой нечистой силой владеет мельник. Но работает на мельника она днем. Ночью же отдыхает и всех зазевавшихся людей хватает, в свои омуты увлекает. Водяной и лошадь крестьянскую может в свое царство затащить. А русалки, конечно же, за парнями и девушками охотятся. Много они душ молодых загубили. А потому крестьяне не только мельнику в знак благодарности сверх положеной платы всякие угощения приносили, они еще и нечистую силу задабривали. В это день несли мужики мельнику щи с хлебом печеным да мед. А женщины передавали с мужьями подарки для утонувших – рубашки да платья. Пусть знает душа, в глуби водной обитающая, что помнят ее на земле и посылают одежду, чтобы не зябко им там было. Угощение мельник принимал и делился с нечистой силой, чтобы она ему верной службой служила. В каждой местности ветер имел свои названия. Юго-западный ветер на Белом море, Онеге и Байкале шелоником назывался. Северо-восточный на Селигере – межником. Южный на Волге – хилком (от слова: хилый, хилок). Северо-западный в Туле –московским и т. д.

21 сентября/4 октября

Народное название: Кондрат, Кондратьев день. Игнат. Игнат и Кондрат. Димитрий.  Замолотки. Дворы.

С этого дня замолотки начинали – молотьбу хлебов. Первый овин называли именинным. Для молотильщиков варили кашу. Вечером пирогами и бражкой угощались. Дворы – праздник девушек на выданьи. Готовящиеся выходить замуж девушки в этот день наряжались-украшались. Двор свой в порядок приводили. А вездесущие свахи по деревне ходили да во дворы заглядывали. Высматривали, у кого и как обихожено. Коли где сватов ждали, так там и во дворе порядок наводили. Девушки выносили повязанные лентами снопы овсяные, зажиночные, что в жатву первыми зажинали, ходили с ними по двору, а потом обратно в дом заносили. Соседи да хорошо знакомые приходили двор дворить – пожелать хозяевам доброго хозяйства, удачи во всех делах житейских, а особливо – невесте жениха добропорядочного да трудолюбивого. По обычаю, в этот день золу из печи выгребали. Зола, по поверью, солнечной силой обладает, поэтому ее на огороды высыпают, да хорошего урожая ожидают. Золу рассыпали и на грядки, и под кусты ягодные, и на поле картофельное, и на пашню. Девушки родителям во все помогали – двор прибрать, золу рассыпать, в доме порядок навести. А свахи-то все это примечали – сноровиста ли в хозяйстве девушка, приучена ли к труду домашнему. Если в каком доме уже намечена была свадьба, то совершался обряд обмывания дочери. Обмывала ее мать, поставив на солому в бабьем куту, вытирала ее свадебным полотенцем с приговором-пожеланием счастливой семейной жизни. А отец выносил мокрую солому во двор скотине, да примечал: коли съест коровушка солому, то счастливо дочь замужем будет и внуков крепких родит.

22 сентября/5 октября

Народное название: День Фоки, Фока. День Ионы, Иона. Листодер.

В этот день ветер с порывами дует. Листву с деревьев срывает-сдирает, потому его Листодером называют. Верили в старину, что в Листодер нечистая сила оживает. Всюду она проникает. На людей лихорадка-лихоманка накидывается. Чтобы себя уберечь, люди осиной-деревом от нечистой силы защищаются. Боится нечисть осины-то. Бежит от нее опрометью. Чтобы спровадить нечистую силу со двора, в разных его местах осиновые колья вбивают, осиновые столбы у ворот ставят. А молодые, идя на свидание, берут с собой кору осиновую или сучок, чтобы лихоманка не проникла внутрь во время поцелуя. А боится всякая чертовщина осину по той простой причине, что на осине Иуда повесился. С той поры и бежит сатанинское отродье от осины прочь. По поверью, на Иону нельзя есть рыбу, так как, по библейской легенде Иона был в чреве кита.

Рябчик, едва листопад начинается, в ельник перелетает.

23 сентября/6 октября

Народное название: Зачатие Иоанна Предтечи, Предтеча. День мученицы девы Ираиды, Арина-Журавлиный-Лёт, Арина-Шиповница. Славение печников.

По народным наблюдениям с этого времени начинается осень. Осень считалась третьим временем года после весны и лета (с 23 сентября по 25 декабря – ст. ст.). В этот день отмечался праздник печников. Печников славили. Если печник хороший был, умело печи ладил, то ему в этот день низкие поклоны отвешивали и пекли для него обрядовые пироги из ржаной муки с картошкой – наливушки. Печка – домашний очаг. Она семью держит, греет и кормит иногда несколько поколений. За хорошую печь печника славили. Печь-то он многофункциональную делал. В печи пищу готовили, грибы сушили, рыбу коптили. В печи и мылись-парились, когда в деревне бани не было. На печи старики да малые дети спали. Зерно на ней подсушивали. За печкой и сверчок жил. И домовой тут же обитался. От печи благополучие семьи зависело. А потому и печника хорошего уважали. По отчеству величали.

Если журавли и гуси летят высоко, не спеша и “разговаривают” – к хорошей осени.

Если гуси и журавли не спешат покинуть родные места, стужа наступит не скоро, а зима будет мягкой и короткой.

Если крики улетающих на юг диких гусей доносится с высоты – зима наступит скоро и будет долгой и холодной.

Если на Арину журавли полетят, то на Покров жди первого мороза.

Журавли улетели – осень перевалила к зиме.

И отсталый журавль за тёплое море тянет.

24 сентября/7 октября

Народное название: День Феклы, Фёкла, Замолотки, Фёкла-Заревница, Заревница. Запрядальная.

Название Заревница происходит от тех обычаев, которые приурочиваются к осенним работам. Почти весь день крестьяне проводили в забавах и только с полуночи зажигали огонь и начинали молотьбу в овине. От этих огней или зарев святая Фекла и получила название Заревницы. Часто по неосторожности людей овины горели. Но простой народ обвинял в пожарах не кого иного как овинника. Сидит он в темном углу овина и ждет. Как только хозяин оплошку сделал, тут же овинник и пожар устроит. А овин поджигает он своими глазами калеными, как уголья горящими. Сам весь черный, лохматый, похож на кота, но величиной с большую собаку. Как только ему удается напакостить, он радуется, прыгает, хохочет, бьет в ладоши – одним словом, нечистая сила. А поскольку в этот день начинали молотить, то и день Замолотками назван. Начинали в этот день и прясть, так что день еще и Запрядальным был. Начало молотьбы – дело серьезное и весьма ответственное. Поэтому без обрядов здесь было не обойтись. А по обряду первым молотили зажинный сноп, тот, что первым был сжат на ниве и хранился в доме, в красном углу. После его обмолота собирали все до единого зернышки, толкли их в ступе и выпекали первый хлеб. Хлеб этот испеченный из новины молоченой, всем в семье по кусочку раздавали. Каждый должен был хлеба свежего откушать и тем самым прикоснуться к вековечному земледельческому кругу выращивания хлеба. И скотину этим хлебом угощали. Она ведь тоже в процессе выращивания хлеба участвовала. А молотильщики тем временем молотят без роздыху. Начинали молотить с первого вороха невеянного зерна, что подавал молотильщикам сам хозяин. Они поздравляли его с хорошим урожаем, желали здоровья и начинали молотить. Первый овин, в котором затопляли печь для сушки снопов, именинным назывался. Вокруг него молотильщики собирались и всю ночь проводили с песнями и угощениями. У хозяйки была особая забота – молотильщиков накормить-напоить. Полагалось, по обряду, готовить для них кашу крупяную, заправленную маслом да молоком. А девушки в этот день на судьбу свою гадали. К овинному домовому, овиннику, ночью тайно бегали. Подойдет девушка с улицы к овинному окну да сунет осторожно в окно пирожок. Коль никто не возьмет пирожок – сидеть ей в девках. Коли холодная рука коснется – быть за бедняком. А коли мягкая, теплая, пушистая рука коснется – богатым муж будет.

День убегает лошадиным скоком.

25 сентября/8 октября

Народное название: Сергей-Капустник, Капустки, Сергей, Сергий Радонежский, Курятник.

В этот день, по обычаю, начинали рубить капусту. Вся семья при этом была занята. Нарубленную капусту заквашивали в бочках. Заправляли натертой морковкой. А то и яблоками. А то и клюквой. Где как было заведено. На капустных листах пекли в печи хлебные лепешки. Пекли и пироги капустные – для всех вкусные. В иных местах соблюдался обряд, по которому первый капустный пирожок старая бабушка закапывала на капустной гряде в огороде да при этом приговаривала, чтобы выросла на следующий год капуста не пустой, а густой. Поскольку в этот день православная церковь память преподобного Сергия Радонежского отмечает, то народ русский призвал его в покровители капусты. И день этот Сергеем-Капустником прозывается. Святому Сергею молятся, чтобы урожай капусты хороший был. Сергий Радонежский в народе еще и покровителем кур почитается.

27 сентября/10 октября

Народное название: День Савватия, Савватий, Савватий-Пчельник. Пчельники.

В этот день пчеловоды убирают ульи в омшаники да погреба. Заканчивается пчелиная девятина. Вся семья пчелиным медом угощается. И хорошим соседям достается. А нищий появится, так и его медом угостят. Покровители пчел Савватий и Зосима закрывают пчел на зиму. Им сегодня пчеловоды кланяются в благодарность за добрый мед, просят их, чтобы помогли они пчелам зиму перезимовать, да следующий год сбор меда дать. В иных местах, в частности на Русском Севере, в этот день считалось большим грехом работать. По поверью, все, сделанное в этот день на пользу не пойдет. Соловецкие угодники Зосима и Савватий почитались и как покровители лошадей. Поэтому в этот день проводилась конная Савватиевская ярмарка.

Бортник горек, да мёд его сладок.

Медок в меру сладок.

На Савватия убирают улья в омшаники.

Пчельники – последний день пчелиной девятины.

Пчел убирают в омшаники на зимовье.

Пчелы осенью плотнее леток залепляют – на холодную зиму, а коли леток долго остается открытым – быть зиме теплой.

Савватий – пчельник, пчеловод.

Сладок мёд, да не по две ложки в рот.

С мёдом и долото проглотишь.

С мёдом и ошмёток съешь.

Убирают ульи в омшаники.

Что у пчелы в соту – то Зосим и Савва дали.

Яблоньку за яблоньки любят, пчёлку – за мёд.

28 сентября/11 октября

Народное название: День Харитона, Харитон, Харитонов день.

На Харитонов день обычно дожди начинаются. Грязь по дорогам раскисает. Ни пройти, ни проехать. Поэтому селяне, по наказу Харитона, предпочитали сидеть в этот день дома да каким-либо мастерством заниматься. Резьбой по дереву, например. Кто узоры вырезал на прялках, вальках, трепалах. Кто ложки выделывал деревянные. Кто табуреты мастерил. Отсюда и заповедь появилась – из дома в этот день не выходить, грязь не месить, а полезным  делом в доме заняться. Да и нечистая сила по улице шатается. Выйдешь на улицу, тут она к тебе и прицепится да и в дом притащится. Переждать непогоду надо было. Завтра светлый день Феофана наступает. Рожденный в этот день хорошим мастером по обработке дерева слыл. Всю посуду деревянную в доме сам изготавливал.

29 сентября/12 октября

Народное название: Григорий,  Михаил и Григорий соломенные.

Пришел срок набивать матрацы новой соломой. Старую солому вытряхивали да по слежавшимся местам определяли, здоров ли человек, не мучают ли его какие болезни. Потом солому сжигали – кто в печах, кто в овинах, а кто и во дворе или в огороде. Солома служила человеку во многих видах. Даже на корм скоту шла, если в мокрое лето не удавалось заготовить достаточно сена. Кланялись в этот день святым Михаилу и Григорию, просили, чтобы солома в матрацах на пользу человеку была. Существовал в этот день и обряд обмывания детей на пороге через решето. Поливала мать на ребенка воду через решето да приговаривала, чтобы вода на него только целебная проливалась, а всякая хвороба в решете оставалась. В этот день также старые лапти сжигали.

Журавли уже отлетели – на раннюю и холодную зиму.

Коли белка чисто вылиняла – то зима будет хороша.

Михаил под спину соломки подстелил, а Григорий – ту соломку взбил.

Журавли уже отлетели – на раннюю и холодную зиму.

Коли белка чисто вылиняла – то зима будет хороша.

Октябрь

Восьмой месяц года октябрь славяне называли по разному: грязник, листопадник, грудень, зазимок, позимник.

По астрологическому календарю Земля в октябре находится в созвездии Весов. Время осеннего равноденствия, когда уравновешиваются день с ночью, труд с отдыхом.

По календарю счастливых камней октябрю соответствует опал и тигровый глаз; по календарю счастливых камней – календула.

Воробьи перелетают стайками с места на место – перед ненастьем.

Галки собираются стаями и кричат – будет ясная погода.

Гуси прячут голову под крыло – к холоду.

Если белка линяет от головы к хвосту – на гнилозимье, а от хвоста к голове – на прочную зиму.

Если кроты носят много соломы в свои норы – зима будет холодной.

Если мыши откапывают норы на южную сторону – зима будет холодной.

Когда грач улетает – тогда и снег пойдет.

Коли птиц много и летят они быстро – к близкому ненастью.

Лебеди летят с севера на юг поздно – осень будет продолжительной и теплой.

Перелетные птицы летят низко – к холодной зиме, высоко – к теплой.

Петухи распевают – на дождь.

Поздний отлет птиц на зимовку предвещает теплую осень и мягкую зиму, а ранний – к суровой зиме.

Строгой зиме быть, когда вся птица в отлет пошла.

Тетерева стоят на верхушках деревьев – к ясной погоде.

Чайки много купаются – быть ненастной погоде.

Чайки садятся на воду – будет хорошая погода, высоко поднимаются и кружатся – к сильному ветру.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день октября

1/14 октября

Народное название: Ананий. Зазимье, Покров, Покрова.

Начало русских свадеб. По народным наблюдениям в этот день на землю ложится снег, покрывая ее пушистым белым покрывалом. Потому и праздник называется Покровом или Покровами. В этот день проводились расчеты за работы, заключались новые сделки, работники нанимались на работы на новый срок. В сельских школах начинались занятия. Девушки просили Пресвятую Богородицу покрыть их женихом, выдать замуж за хорошего парня. С утра они бежали в церковь и ставили свечку перед иконой Божией Матери. Какая раньше поставит, та и замуж раньше выйдет. Совершался обряд омывания невест. Вначале в печи сжигали ее старую соломенную постель, стоптанные лапти да заветшалую одежонку. Затем невесту вели в баню и смывали с нее все прежнее – пот ее трудовой, забавы ее детские, зависть никчемную. Омывали ее ключевой водой из трех родников. Обтирали ее полотенцем, да влагу с него потом, по древнему обычаю, выжимали в чарку жениху, чтобы любил крепко да заботился нежно. Здесь же в бане зашивали в скатерть пирог-курник из ржаной муки. На пирог клали два круглых калача, две деревянные ложки с миской да солонку с солью. Все это завязывали в один узел. Узел этот следовало развязать молодой жене, когда после венчания останется она наедине с молодым супругом, вместе и трапезу разделят. На Покров кончались хороводы, начинались осенние посиделки-вечеринки.

В этот день полагалось оставить на время молотьбу да утеплить свою избу. Холода наступают. А потому надобно все щели законопатить, окна-двери утеплить, чтобы зимой не замерзать. Хозяйка выносила в этот день сноп овсяный пожинальный, что последним на ниве был сжат, рассыпала его в ясли и скармливала скоту вместе с сеном. В этот день ходили последний раз в лес за груздями.

Покров – первозимье. В стародавние времена заканчивались расчеты по работам, вносились платежи по арендам. Оживлялись осенние торги. Крестьяне переходили в теплые избы.

Если водоплавающая птица улетела – осень будет короткой.

Закармливают скотину пожинальным (последним) снопом и с этого дня держат ее дома, в хлеву, а стойле до весны.

Пришел Покрова – заревет девка, как корова.

2/15 октября

Народное название: Куприян, Куприянов день. Куприян и Устинья. Устинья.

В этот день молятся святым Киприану и Устинье, чтобы оборонили они от волшебства нечистой силы, всяких зловредных чар и наваждений, укрепили в вере православной. Если кого по лесам-болотам леший водит, то в этот день Киприан с Устиньей на верный путь выводят.

Журавли на болоте уговор держат – в какую сторону лететь.

Клюкву солнце печёт, дождь сечёт, а журавль ждёт, когда она полыхнет.

На Куприянов день журавли вече собирают.

3/16 октября

Народное название: День Дионисия, Дионис, Денис. Осенние лихорадки.

Лихорадки-лихоманки периодически накидываются на человека, отнимают у него здоровье. Вот и сейчас, осенью, опять их пора пришла. В разных местах им разные имена давали: глухея, гнятея, грудея, желтея, ломея, огнея, пухлея, трясея, каркуша, водяница, желтыница, костница, огневица, ознобица, пухленица, сглазница, студыница, соница, трясовица и т. д. Каждая из них находила слабое место человека и поселялась там. Особенно уязвим  человек в том случае, если он Божьего слова не знает, родительского слова не слушает, благочестивой жизни не ведет. А если человек худым словом бросается, тут лихоманки на него со всех сторон наседают. За спасением от них надо к святому Дионисию обращаться. А от сглаза заговаривали на соли, которую клали в смолу. При этом лихоманку-сглазницу прогоняли со словами: «Черному, черёмному – соли в глаз, завидушному, загребушному – смолы в глаз».

4/17 октября

Народное название: День Ерофея, Ерофей, Ерофеев день, Ерофей-Лешегон.

По поверью, дошедшему до нас с языческих времен, в этот день в лесу лешие бесятся. Деревья ломают, траву в узлы завязывают, болотные зыбуны вспучивают. А все от того, что они в этот день сквозь землю проваливаются, Ерофей их с земли гонит. Озлобляясь, они всяческие безобразия и творят. Проваливаясь в преисподнюю, они тянут за собой все живое – зверей и птиц, траву и ягоды, грибы и орехи. А уж коли человек попался – вмиг и его с собой утянут. Поэтому в лес ходить в этот день было заказано – леший нападет. А попасть к нему в лапы немудрено. Он ведь в любое существо может обратиться, стариком, женщиной или ребенком представиться. Тут доверчивый человек и попадается на его бесовские уловки. Леший – хозяин лесов и болот. Ничего и ни кого он не боится, кроме Ерофея. Только крестным знаменем можно от него уберечься. Да еще огня, даже головешки страшится. Так что если заблудился в лесу, знай – леший тебя водит. Остановись да перекрестись, зажги ветку да оглядись. Путь-то из лесу сразу увидишь. А чтобы леший не обошел тебя спереди, сними обувь да стельки поменяй с пятки на носок. Леший тогда запутается и назад от тебя побежит. А вообще к лесному хозяину уважительно относиться надо, тогда он тебя не тронет. Рожденного в этот день Ерофеем называли. Он хорошим лесником становился. Часто от лешего людей спасает. Помолись Ерофею и иди в лес смелее.

Коли леший зайцев угонит, то мышей нагонит.

Лешие “дурят” в лесах: бродят, кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются.

Леший – не свой брат, переломает все косточки не хуже медведя.

Лешим переводу нет: на Ерофея от первых петухов они сквозь землю проваливаются, а к весне опять из земли выскакивают.

5/18 октября

Народное название: Григорий, Григорьев день, Катальщик, Первые холстины. День Харитины, Харитина, Харитинин день.

В этот день по вечерам в домах устраивали долгие засидки, вечеринки, беседы, посиделки. Девушки брали с собой работу – матери им урок задавали – столько-то пряжи напрясть. На  своей прялке, отцом ли сделанной, женихом ли подаренной, пряла девушка пряжу. Пряжи-то много надо было на холсты заготовить. Вот и пряли на посиделках, зря время не тратили, без дела не сидели. Парни на посиделки приходили позднее, когда почти все было спряжено. Тут игры, забавы, смех, веселье начиналось. Рожденная в этот день искусной ткачихой, вышивальщицей, кружевницей становилась. Умела она с нитью управляться, любое дело со сноровкой да огоньком делала. На то она и Харитина.

6/19 октября

Народное название: День Фомы, Фомин день, Фома, Хлебник.

В этот день полагалось сусеки кромить, то есть разгораживать общий закром, делить на части и засыпать их кромленым зерном, очищенным от примесей. Этим делом занимался хозяин со старшим еще не женившимся сыном. Отец выделял ему часть закрома, откуда тот мог брать зерно самостоятельно. Чтобы закрома были полны и хлеба хватило на всю зиму и на посев, надо было к Фоме-хлебнику обратиться. Он помогал лучше распорядиться заготовленным зерном. А хозяйка-мать впервые начинала обучать семилетнюю дочку ткацкому мастерству.

7/20 октября

Народное название: Сергей, Сергий, Сергий зимний, Сергий-начальник. Святоборы.

По приметам, с этого дня зима начинается. Дневной снег не лежит, вскоре растает. А если выпадет ночью – так и будет лежать. В этот день православная церковь отмечает память Сергия Нуромского, в вологодских лесах обосновавшегося и своей святой жизнью прославившегося. В народе же издревле сохранялась память о языческом божестве, повелителе лесов и покровителе зверей – Боре. Бора позднее стали называть Святобором. Жил он в дупле огромного многовекового дуба. Через дупло спускался под землю, где хранились несметные сокровища Руси великой. Через много лет на том месте поселился Сергей Нуромский. Много общего у него было со Святобором. Оба они являются хранителями самого главного сокровища русского народа – православной веры. Они борются за святую Русь. Потому и называют из Святоборами.

8/21 октября

Народное название: Пелагея, Трифон и Пелагея, Палашка, Зябушка, Ознобуха, Ознобицы. Таисия. Починки.

Издавна в этот день начинали рубить починок, лес под пашню очищать, место для нового огнища определять. Починали дрова или лесины, срубленные для строительства дома, возить. Починки в этот день означали также начало, переход к зимней одежде. Починали в первый раз одевать шубу, валенки, рукавицы.

Трифон шубу чинит, Пелагея барановые рукавицы шьёт.

Трифону баранья шуба, а Пелагее рукавицы.

9/22 октября

Народное название: День Якова, Яков, Яков-Студеный. Древопилец, Дровопилец.

Пора заготовки дров на зиму. На Якова начинались холода, потому и прозвали его Студеным. С наступлением холодом, когда подмерзала земля, в лесу начинали пилить лес, заготавливая его на дрова или строительство дома. До Якова растут в лесу сыроежки, если их снегом не заносит.

10/23 октября

Народное название: День Евлампия, Евлампий, Евлампий-Светильник.

Евлампий лучину отщипляет, огонь вздувает, потемь стращает.

Если рога месяца на полночь (на север) – быть строгой зиме, снег ляжет посуху, если на полдень (на юг) – скорой зимы не жди, будет грязь да слякоть, до 4 ноября (н. ст.) осень снегом не умоется, в белый кафтан не нарядится.

Вороньи стаи на деревьях – холода наступают.

11/24 октября

Народное название: День Филиппа, Филиппов день, Филипп, Филиппова канитель. Зина, Зинаида.

Время распутицы наступает. Канительное время. Колеса телеги в грязи вязнут. Уже холодно, но мороза еще нет. Торопиться надо с работой, некогда канитель разводить.

12/25 октября

Народное название: Пров. Андрон, Андрон-Звездочет.

В народе Андрона почитали, звездочетом его считали. Андрон по поверью старопрежнему, метлой небо подметает, звезды очищает, луну обметает. К Андрону обращаются с молитвенной просьбой, чтобы заветная звезда-судьба не закатилась

На Андрона волки завыли – к холодам.

13/26 октября

Народное название: Карп. Злата, Злата-Онучница.

Злата в русском народе почитается как мастерица онучи шить. В этот день она всему семейству шьет онучи – старому и малому, хозяину и хозяйке. Холодно стало. В лаптях на босу ногу не пойдешь. Вот и шьет Злата всем онучи, чтобы теплее ноге было. По поверью, именно Злате надо было поклониться, чтобы онучи как следует выкроить, да чтобы носились они долго.

Не на всякого Карпа ворона каркнет.

Нет у Карпа ни уды, ни карпа.

14/27 октября

Народное название: Параскева-Пятница, Грязниха, Грязнихи, Грязнуха, Грязнухи, Порошиха, Льняница, Пряха. Назар. Протас.

В южнорусских землях угодница Параскева известна как Терновская или Терновка. Такое название она получила от названия болгарского города Тернова, куда были перенесены ее мощи в 1193 г. Она слывет как Льняница-Трепальница, так как в это время женщины треплю лен. Называют ее и Грязнихой от осенней грязи, и Порошихой, так как в это время часто выпадает снежная пороша. В этот день отмечался праздник льняниц, праздник льна, праздник ткачих. Женщины одевали нарядные одежды из льняных тканей. Выходили на улицу, демонстрируя свои одежды, свое мастерство пошива, свое искусство отделки. Это были своеобразные смотрины льняные. Каждая женщина показывала, на что она способна как в ткачестве и пошиве, так и в умении нарядиться. Покровительницей ткачих и прях почиталась Параскева-Пятница, которую на Руси называли Прасковьей или Прасковеей. Прасковья – повседневная спутница жизни женщин, которые обращались к ней с просьбой о помощи в различных житейских делах. К ней обращались и беременные женщины, прося благополучного разрешения от бремени. К ней обращались и девушки, прося послать хорошего жениха.

В этот день отмечается неустойчивая погода. Снежная пороша превращает дорогу в грязную, слякотную – ни пройти, ни проехать.

Если на Прасковью грязь велика, лошадиное копыто заливается водой, то выпавший снег сразу устанавливает зимний путь.

15/28 октября

Народное название: Ефим, Ефим Благочестивый, Ефимий осенний. Пчельник. Льняницы.

Пришло время мять и трепать лен. Работы по обработке льна начинаются в полном разгаре. А девушки принимались за пряжу, чтобы потом сесть за ткацкий стан. С этого дня, по поверью старонародному, по ночам кикимора проникает в дом и начинает вместо девок прясть или ткать. Поэтому родители девушек просили Ефимия последить за прялками да ткацким станом и не допустить, чтобы кикимора приспособилась в пряжу да ткань колдовство свое вплетать. От кикиморы можно и самому избавиться. Когда она за ткацким станом или с веретеном за прялкой ночью сидит, она видимой становится. Обратись к Ефимию, осени кикимору крестным знаменем – тут она и исчезнет. Вообще кикимора, которая уже упоминалась не единожды, по представлениям народным, является в образе маленькой сгорбленной старушонки, одетой неряшливо в различные лохмотья. Но нечистая сила эта способна преображаться и в кого угодно – в животных, птиц и даже красивых девиц. Особую враждебность она проявляет к мужикам, стремится их выселить из дома. Появление кикиморы – недобрый знак. Чаще всего она появляется в том доме, который построен на «нечистом» месте – там, где было совершено преступление, захоронен покойник и т. д. Кикимору порой напускали печники и строители, если он не были удовлетворены оплатой труда и гостеприимством хозяина. Чаще всего кикимора появляется в Святки, когда она рожает своих детей (шушканов), вылетающих из трубы и живущих до Крещения. Кикимора причиняет вред скоту, выдергивает шерсть у овец и перья у птиц,  мешает ночью спать, бьет посуду, разбрасывает вещи. Но более всего, как было отмечено, кикимора любит прясть да ткать. Тут ее фантазии не занимать. Нити все спутает, пряжу в клочья завьет, в половиках узлов наделает, все разорвет, намусорит, кругом были набьет. Так что крестьяне сильно кикимору опасались, перед сном осеняли крестом пряжу да ткацкий стан. Нередко хозяйки говаривали, что от кикиморы рубахи не дождешься. Избавлением от кикиморы считалось крестное знамение. Оберегом от нее служил куриный бог – камень с отверстием. Спасались от кикиморы и другими способами. Привязывали над насестом у кур разбитое горлышко от графина или кувшина, обвязанное красной тряпицей. Обвязывали солонки пояском, связанным из можжевельника. И, конечно, произносили всякие заговорные слова, в которых выпроваживали кикимору из дома.

На Ефима убирают пчёл.

На Ефимия вносят и убирают пчёл.

16/29 октября

Народное название: Лонгин, Лонгин-сотник, Лонгин-вратник.

По старому обычаю, в этот день отмечают сияние солнечного света. Выносят на улицу под солнечные лучи зимние одежды, чтобы их солнцем утренним осветило да морозцем прихватило. После такого проветривания зимние одежды хорошо тепло сохраняют, ибо они в себя солнечное тепло на всю зиму  вбирают. А по православному календарю память святого Лонгина отмечают. В народном сознании образ Лонгина-сотника связан с образом стражника, стража, сторожа. Лонгин охраняет ворота христианского дома. Потому он вратник, вратарь. Он не допускает в дом нечистую силу, охраняет православные устои русского народа. Лонгин целителем глазных болезней почитается, ибо сам он прозрел при распятиии Христа и обрел веру православную.

17/30 октября

Народное название: День Осии, Осий, Осия.

Этот день отмечался как порубежный. Кончалась колесная дорога. Пора наступала телеги в сараи ставить, с поветей сани доставать. Нередко на санях еще рано было ехать.  Н и на телеге уже нельзя. Все дороги развезло, грязью затянуло. Потому и говорили в народе, что пришел Осий, так пришла пора снимать колеса с осей. Колеса снимали, очищали от грязи, смазывали дегтем и смолой и выставляли на свет Божий как солнечные круги. Тележное колесо оберегом служило. Его обод – само солнце, а спицы – солнечные лучи. А солнца, как известно, нечистая сила боится, во двор, хлев да конюшню не заглядывает.

Вези, лошадка, передние колеса, а задние сами пойдут.

На Осия конец летнего пути.

На Осия расстается (прощается) колесо с осью до весны.

Передние колеса лошадь везет, а задние сами катятся.

18/31 октября

Народное название: Луков день, Лука, Лука-Голодный.

С этого дня начинается осенняя путина. Рыбаки готовят сети, чинят верши и другое рыбацкое снаряжение. Начинается рыбацкая страда. Рыбу ловили к столу, заготавливали на зиму, солили, замораживали. Мужики собирались в артели и занимались товарным промыслом рыбы. Память святого Луки народ, как всегда, своеобразно трактовал. Во-первых саму рыбалку связывали с именем Луки и просили его покровительства, когда они рыбу лучили. Лучить рыбу Лука помогает. Лучить – значит высвечивать лучом от фонаря или факела в ночи темные глубокие ямы, куда опускается рыба на ночь. Рыба на свет выплывает, тут ее и вытаскивают из воды с помощью всяких рыбацких приспособлений, в том числе с помощью пики-гарпуна. Лука лучить помогает, говаривали в старину. Во-вторых, поскольку Лука был иконописцем, написавшим первый образ иконы пресвятой Божией Матери, постольку рожденный в этот день, по убеждению народному, обладает особым даром художественного восприятия мира и его отображения с помощью красок. Апостол Лука исстари наставником иконной живописи почитается. Именинник Лукиан поэтому – хороший художник.

Дал Бог рыбу, даст и хлеба.

Лука рыбу лучит, жить учит.

19 октября/1 ноября

Народное название: Иоанн. Грязнихи. Конюхам отдых. Конюхов день.

В этот день часто на дворе грязь стоит. Конюхи не работают. Отдыхают. Коней не запрягают. Конскую упряжь на солнце у конюшни раскладывают да овес тут же рассыпают. Не грех им вместе собраться, да пива выпить, забавные истории послушать, в том числе про дворового. А дворовой в этот день радуется, что конюхи  лошадей без присмотру оставили. Он тут же пользуется  этим случаем. Заплетает лошадям хвосты, расчесывает им гривы, да норовит на них покататься. Лошади от такого внимания нечистой силы нервничают. Кобылицы взбрыкивают, жеребцы со ржанием на дыбы вскидываются. Бабам в этот день к лошадям ходить нельзя. По поверью, если баба через хомут или оглобли перешагнет, то лошадям тяжело будет воз тянуть. Потому бабы своим делом занимаются. Достают из сундуков свои головные уборы – сороки. Примеривают да подновляют. По их поверью, сорока в этот день весть на хвосте приносит. А она действительно в этот день прилетает, овсом у конюшни потчуется да стрекочет и стрекочет, вести-новости спешит рассказывать.

Знает сорока, где зиму зимовать.

Знать сороку по языку.

Конюхам – отдых, коням – роздых.

Путь груден – коню запряженному труден.

Сорока весть на хвосте приносит.

Сорока под стреху лезет – к вьюге.

Сорока скажет ворону, ворона борову, а боров – всему городу.

Сорока сокочет (кричит без умолку) – гостей пророчит.

20 октября/2 ноября

Народное название: День Артемия, Артемьев день, Артемий.

В этот день к деревне приближаются волки, ближе к жилью человеческому. Потому в народе сложилось поверье, что их вой извещает наступление холодов. А поскольку родившийся в этот день человек требует дополнительного ухода в связи с похолоданием, то покровителем новорожденного народ признает волчицу. Артемий почитался как целитель от грыжной болезни, потому к нему обращались с просьбой излечить от грыжи. В иных местах с этого дня начинают рубить капусту; для вкуса и сочности ее мнут и толкут в кадке.

Вой волков предвещает морозы.

Волки близко у деревни воют – к голодной зиме, к недороду летом.

21 октября/3 ноября

Народное название: Илларион, Илларион Великий. Пороша.

С этого дня начинает заметать пороша. Но на дорогах еще грязь. С утра пороша, днем все развезет, раскиснет. Одним словом – осенняя распутица. Чтобы дороги скорее установились, выходили крестьяне на улицу и зазывали зиму замостить дороги. Сами же в дальний путь не снаряжались. А коли случится крайняя необходимость в дальний путь отправляться, так собирались в дорогу тщательно и ехали со всеми предосторожностями, не торопясь, а молодых вообще в дорогу старались не пускать.

22 октября/4 ноября

Народное название: Казанская, Казанская икона Божьей Матери, Осенняя Казанская.

Вчера зиму зазывали, а она сегодня тут как тут. То дороги снежком припорошит, то лужи хрустящим ледком покроет. Девушки в этот день гадали на лист-зеркальце. С утра пораньше, когда еще иней с листьев не спал, бежала девушка в лес, срывала заиндевелый листочек березовый, что ниже все растет, да смотрелась в него, словно в зеркальце, стремясь увидеть в нем  свое красивое изображение. И если девушка была до того дурна лицом, то после этого смотрения в листик-зеркальце преображалась в красавицу. К осенней Казанской производились все расчеты с батраками, каменщиками, плотниками, штукатурами и другими наемными рабочими. Закончив все работы, они ехали в свои деревни. На Казанскую ждали дома мужиков-отходников, что дома-избы да печи по другим деревням делали. А по дороге их в трактиры зазывали, полный кружки пива наливали, денежки выманивали.

Казанские морозы железо не рвут, птицу на лету не бьют, а за нос бабу хватают, мужика за уши пощипывают.

На Казанскую и у воробья пиво (деньги за работу получены).

23 октября/5 ноября

Народное название: День Якова, Яков, Иаков. Гужники.

В  этот день мужики гужи готовили. Делали из сыромятной кожи или из конопли. Вместе с гужами всю конскую сбрую поправляли. Пора наступала в сани запрягать. Поэтому гужи, дуга, оглобли, хомуты – все должно быть в полной исправности. А сам тележный или санный транспорт гужевым назывался, порой и дороги гужевыми назывались и налог дорожный гужевым значился. Гужевой налог, гужевой сбор, гужевой износ, гужевой процент – понятия эти сохранялись долго и применялись еще в то врем, когда автомобильный транспорт полностью вытеснил гужевой.

Видел ленивый мужик хомут во сне – не видать ему кобылки до смерти.

Кобылка в хомуте везет по могуте.

На вожжах и лошадь умна.

На ретивого коня не кнут, а вожжи.

Не под силу воз, так и гужи пополам.

Не тужи, что мочальные гужи – ременные и те рвутся.

Счастья в оглобли не впряжёшь, на одной кобыле далеко не уедешь.

Хомут кобылы да дуга – вот и вся недолга.

24 октября/6 ноября

Народное название: День Афанасия, Афанасий. Русский светец.

Время девичьих посиделок. В старину, собираясь вечерами прясть, девушки зажигали лучина для освещения. При лучине и работали. Свечи появились в широком обиходе позднее, а о керосиновой лампе до XIX в. и не знали на селе. Лучину вставляли в светец, держатель. Да и сама лучина тьму расщемляет, светцом является.

25 октября/7 ноября

Народное название: Мартирий. Дедовские плачи.

По поверью старопредавнему, в этот день весь белый свет плачет. Небо плачет мелким дождиком или мокрым снегом. Потому полагалось в этот день вспомнить всех горемычных да несчастных, да всплакнуть при этом, печальную судьбу их пересказывая. Плакали девушки-сиротки, судьбу свою оплакивали вдовы, вздыхали и деды-старики, тяжелые былые времена вспоминая. Поминали своих предков-пращуров и за домашним столом и на сельском кладбище.

26 октября/8 ноября

Народное название: Дмитрий, Дмитр, Дмитриев день, Дмитрий Солунский, день Дмитрия Солунского, день Митрия, Родительский день, Дмитров день. Дедовская неделя.

Родительский день, да вся неделя – родительская. В Дедовскую неделю поминали всех усопших. Поминали за семейным столом. Посещали могилы умерших, оставляя на могильных холмиках или примогильных столиках пищу для ушедших в иной мир. По поверью, души умерших сегодня к своим родным местам собираются, на могилки свои пташками прилетают. Потому положено было прикармливать птиц, что вокруг могилок порхают. Православная церковь установила дни поминовения усопших, когда в храмах совершаются заупокойные Божественные литургии и панихиды, а накануне служатся заупокойные всенощные бдения. Это – Вселенская мясопустная родительская суббота перед началом масленицы; субботы 2, 3 и 4 седмиц Великого поста; Радоница во вторник после окончания Светлой седмицы, десятый день по Пасхе; День поминовения усопших воинов (9 мая); Троицкая родительская суббота, накануне праздника Святой Троицы; Дмитриевская родительская суббота. Среди всех дней родительской недели особо почитается суббота. По некоторым источникам, этот обычай был установлен на Руси после победы Дмитрия Донского над татарским ханом Мамаем в 1380 г.

В Дмитриев день и воробей под кустом пиво варит.

27 октября/9 ноября

Народное название: Андрей. Нестор. Обеты.

В этот день обеты давали, обещания в выполнении какой-либо работы, заповеди. Нередко к этому дню приурочивали возведение обетных, храмов, часовен, крестов. Возводили их всем миром в один день, обыденкой. А женщины по обету должны были за одну ночь выткать пелену для образа Пресвятой Богородицы. Ткали в полном одиночестве и при полном молчании. А утром на Прараскеву-Пятницу несли сотканный холст в церковь для освящения.

28 октября/10 ноября

Народное название: Параскева-Пятница, Пятина, Петна, Прасковея, Бабья Заступница, Великая Мать всего Живого, Мать-Сыра-Земля, Прасковьи льняницы. Неонилла, Ненила-Льняница, Льняницы, Льняные смотрины. Неонилла, Неонилла и Параскева.

Параскева-Пятница пользуется большим уважением русского народа. С ее именем связано много верований, обрядов и обычаев. Ее часто изображали на иконах, посвящали ей храмы. Крестьяне молились ей о счастье и домашнем благополучии. Святого Параскева была покровительницей полей и скота. В этот день приносили в церковь для освящения разного рода плоды, которые хранились потом дома до нового года. Иконы святого Параскевы украшали лентами, цветами, монистами, душистыми травами и носили в крестных ходах. В этот день хозяйки приносили в церковь первую спряденную холстину, освящали и подвешивали к ее образу. Параскеве молились от падежа скота, в особенности от коровьей смерти. Она была целительницей и человеческих болезней, ее призывали на помощь при лихорадке, дьявольских наваждениях, зубной и головной боли. Цветы, травы и разного рода подвески к ее образу считались исцеляющими и предохраняющими от болезней, а потому хранились в течение года. Параскева-Пятница считалась еще и покровительницей брака, к ней обращались девушки с просьбой послать жениха. Покровительствовала Параскева и торговле, в ее честь проводились так называемые Пятницкие торги и ярмарки. Представлялась она и в грозном виде и наказывала людей за их беспутное поведение. Во многих местах по пятницам женщины не прядут и не стирают, крестьяне не пашут и не боронят, считая эти работы большим грехом. В честь Параскевы на перекрестках дорог ставили столбы с ее изображениями. Сюда приходили для встреч и расставаний, девушки вымаливали здесь женихов. Популярность Параскевы связана с ее происхождением. Родители ее были долгое время бездетны и постоянно молились и совершали духовные подвиги, прося Бога послать им ребенка. Бог услышал их молитву и у них родилась дочь, которую нарекли Параскевой, то есть Пятницей. В образе Параскевы-Пятницы тесно переплелись ее божественные и языческие характеристики, что и проявляется во всеобщей любви к ней.

По стародавнему обычаю в этот день осматривали и утепляли дома, скот помещали в зимние стойла, утепленные хлева.

По поверью, Святая Параскева ходит по земле в виде молодой женщины и примечает, кто как живет, как посты соблюдает, родителей почитает. За нарушение установленных традиций в пятницу строго наказывает. Параскева-Пятница пользуется большим уважением русского народа. С ее именем связано много верований, обрядов и обычаев. Ее часто изображали на иконах, посвящали ей храмы. Крестьяне молились ей о счастье и домашнем благополучии. Святого Параскева была покровительницей полей и скота. В этот день приносили в церковь для освящения разного рода плоды, которые хранились потом дома до нового года. Иконы святого Параскевы украшали лентами, цветами, монистами, душистыми травами и носили в крестных ходах. В этот день хозяйки приносили в церковь первую спряденную холстину, освящали и подвешивали к ее образу. Параскеве молились от падежа скота, в особенности от коровьей смерти. Она была целительницей и человеческих болезней, ее призывали на помощь при лихорадке, дьявольских наваждениях, зубной и головной боли. Цветы, травы и разного рода подвески к ее образу считались исцеляющими и предохраняющими от болезней, а потому хранились в течение года. Параскева-Пятница считалась еще и покровительницей брака, к ней обращались девушки с просьбой послать жениха. Покровительствовала Параскева и торговле, в ее честь проводились так называемые Пятницкие торги и ярмарки. Представлялась она и в грозном виде и наказывала людей за их беспутное поведение. Во многих местах по пятницам женщины не прядут и не стирают, крестьяне не пашут и не боронят, считая эти работы большим грехом. В честь Параскевы на перекрестках дорог ставили столбы с ее изображениями. Сюда приходили для встреч и расставаний, девушки вымаливали здесь женихов. Популярность Параскевы связана с ее происхождением. Родители ее были долгое время бездетны и постоянно молились и совершали духовные подвиги, прося Бога послать им ребенка. Бог услышал их молитву и у них родилась дочь, которую нарекли Параскевой, то есть Пятницей. В образе Параскевы-Пятницы тесно переплелись ее божественные и языческие характеристики, что и проявляется во всеобщей любви к ней. На Параскеву девушки молились о женихах. Женщины устраивали льняные смотрины: вытрепанный лен  выносили на улицу, показывая друг другу его качество; девушки демонстрировали свой лен женихам и будущим свекровям.

По стародавнему обычаю в этот день осматривали и утепляли дома, скот помещали в зимние стойла, утепленные хлева.

29 октября/11 ноября

Народное название: Настасьи-овечницы, Настасья-Стригальница, Анастасия-Овчарница, Овчарный праздник, Настасья-Стригальница, Овечница, Стригальницы, Овечницы, Праздник овчаров, Овчар, Овчары, Анастасия-Узорешительница, Анастасия-Овечница, Настя-Овчарница. Авраамий, Авраамий и Настасья.

В этот день начиналась стрижка овец в средней полосе России и на Севере; в степных краях – последняя стрижка. Пастухов угощали за то, что овец сберегли. Настасья считалась их покровителем. Она их пасла, лелеяла. Теперь пришло время их стричь. А потому к Настасье обращались, благодарили ее за то, что овец сохранила да шерсти хорошей на зиму припасла. Собиралась вся семья вместе. Решали на семейном совете, кому какие подарки приготовить. Кому варежки из овечьей шерсти, кому валенки, кому носки, а кому и шубу или поддевку меховую. К столу подавали в этот день овечий сыр да творог. Угощали в этот день и пастуха, что за овцами все лето ухаживал.

На Настю-Овчарницу корми пастухов, чтобы овец берегли.

На Настю стриги овец.

Не верти головой, как бешена овца, не продали б татарам.

Пастухам пироги – из новой муки, чтобы овцы водились.

Последняя стрижка овец (на севере).

Руном с овцы одевались и отцы.

Теплу конец – пора стричь овец.

Шуба наша в поле паслася, вышла из травки сладкое мясо.

30 октября/12 ноября

Народное название: День Зиновия, Зиновий. Праздник рыбаков и охотников. Синицын день, Синичкин праздник. Юровая. Праздник рыбаков и охотников.

В этот день привечали синицу, что из леса в деревню прилетала. Ее хранительницей вещего слова почитали, потому приветливо привечали и заботливо угощали. Кто семечками от подсолнухов, кто кусочками сала. На деревьях развешивают кормушки для птиц. Охотники выезжают на охоту по первой пороше. По примете, надо было обязательно затравить хоть одного зайца, который называется именинником, иначе весь год на охоте будет неудачным.

Если на Зиновия волки стаями ходят – к голоду, мору или войне.

Если на Юровую волки стаями ходят, будет голод, мор, либо война.

Если синица пищит с утра – к морозу; если волнуется, кружится, клюет кору деревьев – к ненастью; если прилетает к дому и садится на окно – к скорой зиме.

На Зиновию-Зину – праздник зинек-синичек.

На Зхиновия зиньки-синички целыми стаями слетаются и песни поют.

На языке медок, а на сердце ледок.

Не велика птичка-синичка, а и та свой праздник помнит.

Не много зинька ест-пьет, а весело живет.

Подкорми птиц зимою, послужат тебе весною.

Прилетают зимние птицы: щеглы, снегири, сойки, чечетки, свиристели и синицы.

Синица – зимы предвестница.

Синица – снежным порошам вестница.

Холод да голод из лесу птиц гонят.

31 октября/13 ноября

Народное название: Никодим. Спиридон. Спиридон и Никодим Печерские. Праздник рыбаков и охотников. Юровая. Осенние проводы.

Имя Никодим с греческого означает – Победитель народов.

Устаревшие и производные: Николай, Ника, Коля, Дима, Димушка, Никодимушка, Никодимчик, Никодимка, Димка.

На Никодима перед Кузьминками собирались всей семьей да про матицу добрые слова сказывали. Если кто в дорогу собирался, он обязательно за матицу перед тем держался. Матицей дом держится. Нельзя ее забывать – она что мать родная, потому матицей и зовется. А Никодима почитали как хранителя от дома от огня и прочих бед и несчастий. По преданию, Никодим Печерский затушил пожар в монастыре, набрав вводы в свою власяницу. С тех пор ему и поклоняются в этот день, прося защиты от огня. В разных местах день этот по разному отмечался. В иных местах это был праздник рыболовов и охотников. В иных – устраивали проводы осени. В иных этот день (а в иных – накануне) – Юровой назывался

Коли на Юровую волки стаями ходят, будет беда: голод, мор либо война.

Рыбаки и охотники праздник отмечают.

Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.

Ноябрь

В древнерусском языке в различных местностях бытовало несколько названий-характеристик ноября: грудень, груздень, снеговей, листопад, бездорожник, полузимник, ледостав, листогной. Первоначально ноябрь был девятым месяцем года, а с XV в. до 1700 г. – третьим.

По астрологическому календарю в ноябре Земля находится в созвездии Скорпиона. В этом созвездии находится одна из красивейших звезд первой величины – Антарес. Ее отличает красновато-оранжевый цвет. Для мореплавателей она является навигационной звездой. По календарю счастливых камней ноябрю соответствуют топаз и цитрин, по календарю цветов – хризантема.

Ворона всегда клювом к ветру садится.

Ворона под крыло нос прячет – к холоду и вьюге.

Высоко летят перелетные птицы, так снегу будет много, а низко – так малы снега будут.

Галки собираются гурьбой и жмутся к жилью – жди большого снегопада.

Гусь на одной лапке стоит – одевайся потеплее.

Гусь пошел – скоро быть снегу.

Если беличьи гнезда высоко на деревьях – зима будет теплая, с оттепелями, если низко – быть зиме холодной, морозной.

Если белки, мыши, кроты делают больше, чем обычно, запасов кормов – готовятся к суровой зиме.

Если воробьи дружно расчирикались – к оттепели, а если их совсем не слышно – к холоду и вьюге.

Если воробьи прячутся под крышу – на мороз или перед метелью.

Если домашняя птица прячет голову под крыло – будет холодно.

Если ожидается много полых (вешних) вод – медведь выбирает место для берлоги только на высоком месте.

Если петух без времени вечером кукарекает – к перемене погоды.

Если петухи запели рано утром – потеплеет.

Если поздней осенью появились комары – будет мягкая зима.

Если утка еще сидит на воде и не улетает даже в холодный дождь – то хорошая погода еще долго продержится.

Зайцев больше в сухой год.

Заяц-беляк шубу сменил – зиму чует.

Кошка в клубок – мороз на порог.

Кошка на печи – к стуже, а коли на полу – то к теплу.

К холодной зиме в гнездах зимующих птиц много пуха, сухой травы, соломы.

Синички суетятся, кружатся, садятся, залетают и тут же вылетают из гнезд, клюют кору – скоро погода испортится.

Синица – к избе, зима – на двор.

Синицы утром пищат – на ночной мороз.

Снегирь пищит (свистит) – скоро зима будет.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день ноября

1/14 ноября

Народное название: Кузьма и Демьян, Кузьма, Демьян, Кузьма-Демьян, Кузьмы и Демьяны. Курячий праздник, Козьма и Демьян, Козьма и Демьян-Курятники, Батюшка Козьмодемьян, Кузьминки осенние, Кузнецы, Рукомесленники, Куриные именины, Курь именины, Курытники.

Козьма и Демьян слывут в народе как целители от разных болезней, поэтому к ним и обращаются с молитвой, особенно в день их памяти. Святые Косма и Дамиан приняли Божий дар исцеления людей и животных. За это они не брали никакого вознаграждения, прослыв как безмездные врачеватели и бессребренники. Исстари русский народ молился Косме и Дамиану также и в прозрении разума к учению грамоте. Этим объясняется начало обучения детей грамоте 1 ноября. Кроме того святые почитались и как кузнецы, вследствие чего в этот день в кузнях не работали. В некоторых местностях на Руси существовал обычай изготовлять к этому дню какие-либо обетные вещи и раздавать их в день памяти святых нищим. По народному представлению Кузьма и Демьян сами являются отличными кузнецами, в частности, куют плуги и раздают их людям. В народной загадке кованая железная цепь называется Кузьмою (“Узловат Кузьма – развязать нельзя”). Как Божьи кузнецы угодники владеют молотом, которым не только куют необходимые вещи, но и сковывают человеческие судьбы во время свадьбы. Святые выступают также и как покровители домашней птицы. Верование в Косму и Дамиана как покровителей кузнечного дела и домашней птицы (петухов) очень близко к языческому верованию в Перуна. Перун метал огонь и молнии (как кузнец), а петух считался его атрибутом.

Кузьминки – проводы осени, встреча зимы. Кузьма и Демьян слывут в народе как целители от разных болезней, поэтому к ним и обращаются с молитвой, особенно в день их памяти. Святые Кузьма и Демьян приняли Божий дар исцеления людей и животных. За это они не брали никакого вознаграждения, прослыв как безмездные врачеватели и бессребренники. Исстари русский народ молился Кузьме и Демьяну также и в прозрении разума к учению грамоте. Кроме того святые почитались и как кузнецы, вследствие чего в этот день в кузнях не работали. В некоторых местностях на Руси существовал обычай изготовлять к этому дню какие-либо обетные вещи и раздавать их в день памяти святых нищим. По народному представлению Кузьма и Демьян сами являются отличными кузнецами, в частности, куют плуги и раздают их людям. В народной загадке кованая железная цепь называется Кузьмою (“Узловат Кузьма – развязать нельзя”). Как Божьи кузнецы угодники владеют молотом, которым не только куют необходимые вещи, но и сковывают человеческие судьбы во время свадьбы. Святые выступают также и как покровители домашней птицы. Верование в Кузьму и Демьяна как покровителей кузнечного дела и домашней птицы (петухов) очень близко к языческому верованию в Перуна. Перун метал огонь и молнии (как кузнец), а петух считался его атрибутом. Женщины в этот день принимаются за прядение. Обращаясь к Кузьме-Демьяну, просят их помочь догнать в прядении тех, кто начал прясть раньше. Девушки устраивали посиделки с прядением. Нанимали просторную избу, приносили продукты, вскладчину готовили угощение. Обязательным блюдом была каша. На посиделки приходили парни. В играх они должны были показать свою удаль и мастерство. Кузьминские посиделки проходили до трех дней. По обычаю некоторых мест, наевшись каши и наслушавшись девичьих песен, парни шли воровать соседских кур. Поскольку в этот день отмечался и куриный день, курячий праздник, то мужики рубили головы курам и готовили тушки для продажи на базаре. А хозяйки варили суп из курицы и готовили жаркое из петуха. Кузьма и Демьян почитались не только целителями, но и покровителями ремесел, прежде всего, кузнечного дела. В некоторых местах существовал обычай, по которому девушка-невеста в этот день хозяйкой дома считается. Она для семьи кушанья готовит и всех угощает, при этом в качестве почетного угощенья куриная лапша подается.

На Козьмодемьяна курицу на стол.

На Козмодемьяна курицу на стол, цыпленка попу.

На Кузьму и Демьяна курячьи именины, куриная смерть.

На Козьму и Демьяна курячьи именины: неси попу цыплёнка.

С Кузьмы-Демьяна бьют кур на продажу.

2/15 ноября

Народное название: Акиндин, Акиндин и Пигасий, Пигасий. Житницы.

Время сушки снопов и их обмолота еще не закончено. В деревнях стук цепов раздавался. Женщины льносоломку мяли. В самый разгар этих важных работ при усталости да при постоянном огне в житницах можно и не доглядеть, не заметить, как пожар вспыхнет. Потому обращались в этот день к Акиндину и Пегасию, покровителям житниц, чтобы оберегли они от огня овины да амбары. Акиндин и Пигасий строгостью отличаются. Добрым хозяевам они помогают, а нерадивых наказывают. Деревенские дети устраивали овинные игры, вызывая из овина Орину.

3/16 ноября

Народное название: Юрьев день Анна, Анна Холодная.

На Анну холода наступают, зверь и тот об этом знает

4/17 ноября

Народное название: Симон. Еремей, Ерема, Еремей и Никандр, Никандр.

Пришёл Еремей, напустил холоду на зверей.

5/18 ноября

Народное название: Иона. Галактион.

Бытовало поверье, что в этот день молодым влюбленным, которых разлучили родители, не по воле оженили, или не с тем обручили, надобно было, вспоминая свою прежнюю любовь, смотреть в сумеречное небо. Может быть, там и счастье свое отыщешь. Если милый на другой женился, так, возможно, в сумеречном небе он появится или другой образ привидится. При гадании для «присухи» жениха из свежего веника-голика вырывали прутик и клали его на порог, ожидая парня. Как только он перешагивал через прутик, девушка убирала его в укромное место. В банный день прутик клали в бане на полок, приговаривая: «Как сохнет этот прут, так пускай сохнет по мне раб Божий (такой-то)».

На Иону не едят рыбы – вспоминают о пребывании Ионы в брюхе кита.

С Ионы осень разъезжает на гнедой кобыле.

6/19 ноября

Народное название: Павел, Павел Исповедник. Варлаам. Клавдия. Ледостав.

По уверению русского народа в этот день святой Павел ледостав ставит. Ходит он по берегу, воду замораживает. Рыбаки этому времени радуются – пора на подледный лов выходить. В этот день также вспоминают святую Клавдию, устроительницу домашней жизни. Она хоть и хромоножка, но много полезного может делать. Тихо, спокойно, не суетясь, она в доме порядок наводит, праведный образ жизни соблюдает.

7/20 ноября

Народное название: Федот, Федотов день, Федот-Лёд-Ведёт. Зимородок.

По обычаю, в этот день полагалось прикармливать зимних птиц. Коли появится зимородок, значит, зима наступила. Реки льдом покрываются. Дороги зимние открываются. Распутица заканчивается. Потому и радовались зимородку, что зиму эта птица приносит. Птицу прикармливали, а Федоту кланялись да просили, чтобы зима легкая была. С Федота, по приметам, можно было по речному ледяному панцирю в путь-дорогу отправляться.

8/21 ноября

Народное название: Михаил-Архистратиг, Михаил, Михайлов день, Михайла-Грязник, Нечисти-Свержитель, Михайловские оттепели, Михайловские грязи. Михайлов день.

Святой архангел Михаил почитается в народе как небесный воин. Он возглавляет небесное воинство и разгоняет всякую нечистую силу, всех врагов человеческих. Темные силы от него бегут, в норы да щели прячутся. Святой Михаил покровителем воинов почитается. Он помогает в борьбе с иноземцами, укрепляет силу мужскую и воинский дух, направленный на святую победу. Как мужественный воин Михаил наделен силой недюжинной. Потому именно он зиму крепкую устанавливает, мосты мостит ледяные. А иногда и тепло мягкое на землю приносит. Рожденный в этот день крепким здоровьем отличается и за других порадеть да слабых защитить готов.

Особенно торжественно Михайлов день отмечался на Русском Севере, так как город Архангельск назван в честь архангела Михаила. Это был веселый и сытный день. Хлеба у крестьян было еще много. Полевые работы завершены. Пиво наварено – гуляй, веселись. Порой не столько архангела Михаила вспоминали, сколько хорошему урожаю радовались, если, конечно, урожай удавался.

Михайло на белом коне – снег, на чёрном – оттепель.

Михайло приехал на белом коне (если снег выпал).

Скот загоняют на зимний корм.

С Михаила-Архистратига скот загоняют на зимний корм.

9/22 ноября

Народное название: Матрёна, Матрёнин день, Матрена-Зимняя, Матрёны-Зимние, Зимний день, Матрёна-Наставница.

По народному поверью, зима в образе белой лошади является. Запрягает ее в сани Матрена и едет по всей Руси великой, снегами землю укрывает, пелену белую раскидывает, реки льдом сковывает. А приустанет белая лошадка, запрягает Матрена пегую – так всю зиму и путешествует. В этот день заваривали-запаривали всякие лекарственные травы, целебные коренья, чтобы было чем зимой от всякой хвори излечиваться.

Если на Матрену гусь выйдет на лед – будет еще плавать в воде.

10/23 ноября

Народное название: День Ераста, Ераст, Ераст-Настели наст. Родион.

С этого дня все крепче утренники. Земля ледяной коркой покрывается. На реках ледяные забереги образуются. Правда, лед и растаять может. Снова грязь да слякоть будет. На то она и осень. Но морозы все чаще и сильнее землю сковывают, да снег ее обильнее присыпает. По народному поверью, на Ераста зима на пегую лошадку пересаживается. В это  день, по обычаю, нищим да сиротам отдавали старую одежонку. Добротой да чистосердечием всегда народ русский отличался, о нуждающихся заботился, гонимым сострадал. Делать добро по заповеди передавалось.

11/24 ноября

Народное название: Фёдор-Студит, Студит, Фёдоровы ветры.

Федора называют Студитом от восстановленной им одной из Царьградских обителей – Студийской. Но, утратив смысл названия, люди связывают этот день с похолоданием, наступлением студеных дней. И, конечно же, на этот день погоду примечали. Теплые одежды доставали.

12/25 ноября

Народное название: Иоанн. Иван. Иван-Милостивый.

Иван-Милостивый птицам заботник.

13/26 ноября

Народное название: Иван-Златоуст. Озябание зяби.

Верили деды-прадеды наши со стародавних времен, что в этот день зима собирает-созывает к себе слуг верных. И мчатся к ней вьюги-метели да ветры холодные. Но повелевает зима не разбойничать где и как попало, а где надо – землю снегом прикрыть, озимые поля сохранить. А для этого зиму задобрить надобно было. Чтобы добром мужику служила, а не проказила. Да и сам мужик-крестьянин, хлебороб-землепашец должен был праведно жить. Иначе, осерчает зима, да такую зиму нашлет, что и не справиться с ней. Она ведь и морозы запредельные наслать может, и оттепели напустить до самой голи земной, а потом мерзлую землю морозом заковать. Вот тогда беда из бед будет. Все осенние посевы померзнут. Чтобы не озябла зябь, обращались хлеборобы с просьбой к зиме, чтобы она на поля побольше снегу намела.

14/27 ноября

Народное название: Филипп, Филиппов день, Филипповки.

Филиппово заговение – начало сорокадневного Рождественского (Филиппова) поста. Первая неделя Филиппова поста – куделица. Женщины по вечерам и ночью при лучине готовили куделю, пряли, наматывали пряжу. На Филиппово заговенье принято было угощать домового. Перед ужином хозяева шли на двор, становились у ворот и говорили: «Царь домовой, царица домовая с малыми детками, милости просим с нами заговлять». Кланялись до земли на все четыре стороны (при этом креститься было нельзя, все-таки домовой – нечистая сила) и возвращались в избу. Поужинав, оставляли на столе пищу и посуду, покрывая скатертью, – для домового и его семейства на угощение.

По обычаю, в деревенских семьях к этому дню прекращались свадьбы. Кто не успел жениться, жди-пожди, а свататься не моги. Не успела девушка в дом к мужу уйти, сиди у родителей, да о женихах мечтай.

Вороньё чёрное каркает – к оттепели.

На Филиппа ворона каркает – к оттепели.

15/28 ноября

Народное название: Гурий, Гурьян, Гурьев день, Зубной целитель.

По поверью, Гурьян далее зиму провожает. Приустала лошадка белая Матренина, приустала лошадка пегая Ерастова, выводит лошадку гнедую Гурьян. Надо в лес съездить, дров привезти, делянку-огнище-засеку проверить, к стогам сена заглянуть. Много у Гурьяна заботы. Потому и рожденный в этот день заботливым слыл, лошадок любил, без дела не сидел, все по хозяйству заботился. А по православному календарю  в этот день Рождественский пост начинался. Его в народе еще и Филипповским называли. Скоромное до Рождества вкушать с этого дня нельзя было.

Первый день Рождественского поста в стародавние времена был известен под именем Карачун. Карачун, по преданию, дохристианский, языческий бог. Нерадивому хозяину он напускает падеж на домашнюю скотину. До наших дней дошли различные варианты поговорки: карачун пришел, карачун напал, карачун тебе, карачун ему (то есть погибель кому-нибудь). День Карачуна по времени совпал с христианским праздником Рождества Христова. Потому нередко в народе Рождественский пост называют Карачуновским. Пост этот был не таким строгим, как Великий пост (Пасхальный). Допускалось употребление в пищу рыбы во все дни недели, кроме среды и пятницы.

В Гурьев день зима приезжает на пегой кобыле; с коня слезает, встаёт на ноги, куёт седые морозы, сыплет из правого рукава снег, из левого – иней.

Гурий на пегой кобыле землю объезжает.

Гурий приезжает на пегой кобыле (грязь, снег) и разгоняет всякую нечистую силу.

Гурьян без лошади, что зима без января.

Гурьян – на гнедой кобыле.

Зима приезжает на пегой кобыле (грязь и снег).

Пришёл Гурий на пегой кобыле (грязь и снег).

16/29 ноября

17/30 ноября

Народное название: Григорий. Лазарь. Никон. Предзимье. Встреча Сивера.

Интересны обычай, веселый и забавный, издревле существовал на Руси. В этот день зиму закатывали. И мал и стар катались по снегу колесом (то есть кувырком). Колесо – символ солнца. Этим колесом-солнцем старались как можно дальше откатиться от намеченной линии, от порога или с края горки, от околицы или перекрестка. Это катание символизировало переход от осени к зиме. Чем дальше колесом прокатишься, тем крепче зима будет, ядреней да здоровее. А коли с остановками кататься будешь, так и зима будет с остановками – то морозы трескучие нашлет, то землю оттепелями оголит.

Приехала зима на пегой кобыле.

18 ноября/1 декабря

Народное название: День Платона и Романа, Платон и Роман. Платон да Роман – Зимоуказчики, (Зимоуказатели), Зимоуказатель.

На этот день примечали погоду. Если, по приметам, зима предстояла снежной, то можно было надеяться на хороший урожай. Е если зима обещала быть малоснежной, надо было крепко головой думать, да много руками поработать, чтобы не остаться без урожая да в следующую зиму не голодать. А потому Плато-Роману кланялись, просили помочь советом в делах крестьянских, чтобы зиму благополучно перезимовать, да урожай осенью собрать. Святые мученики Платон и Роман в народном сознании в покровителей крестьянских дел обратились. Хлеб-то крестьянину с большими мучениями дается.

Ворона ходит по дороге – к теплу.

Если комар летает по комнате – к оттепели.

Бабочка из-за печки вылетела – к теплу.

19 ноября/2 декабря

Народное название: Авдей, Авдей-Радетель.

Имя Авдей с еврейского означает – Слуга Господень.

Устаревшие и производные: Авдий, Авдеян, Авдеюшка, Авдюша, Авдеенька, Авдеянка, Авдейка, Авдюшка.

По поверью стародавнему, чтобы от нечистой силы избавиться, чтобы не проникла она в дом на зиму, надо было хозяину взять в руки топор да простучать обухом все косяки дверные да рамы оконные. При этом к святому Авдею обращались, чтобы порадел он о крестьянском хозяйстве. А рожденный в этот день не только о своем хозяйстве радеет-заботится, но и другим помогает, во все людские заботы вникает.

20 ноября/3 декабря

Народное название: День Прокла и Проклы. Прокл. Прокла. Проклы.

Наступило время переменчивое, переходное от осени к зиме. Где зима стоит крепкая, где осень слякотная, а где все вперемежку. Уже и осени нет, холода пришли, но и зима по настоящему еще не наступила. Дороги зимней нет, а по осенней не проедешь. Ни на телеге, ни на санях – пути нет. Коли снег выпал, на санях далеко не уедешь – снег сойти может. А коли в дорогу дальнюю нельзя собираться, так надо в доме да на дворе прибраться. Зашить, зачинить, заштопать, подбить, подколотить. Да с умом все надо делать. Чтобы прочно все было. В работе, наспех сделанной, никакого проку не будет. Те же сани как следует нужно наладить, иначе на них далеко не уедешь. В этот день к святым Проклу и Прокле обращались, чтобы помогли они домашние работы прочно сделать, чтобы надежно можно было на санях в дальний путь отправиться, когда дорога наладится. Рожденный в этот день всю работу прочно делал, на авось не надеялся.

Кошка пол скребёт – будет вьюга.

Кошка скребет на свой хребет.

21 ноября/4 декабря

Народное название: Введение, Введенье.

Ранние введенские морозы. Время ледостава. Начинается настоящая зима. По народному поверью, в этот день зима проводит сквозь свои ворота русский народ. Проходи в зиму через эти ворота да примечай, какова она будет – снегу ли будешь радоваться, оттепели ли с гололедицей тебя замучат. Такое понимание Введения в народном сознании сложилось в связи с тем, что в этот день будущая святая Богородица трехлетней девочкой Марией была введена в храм Божий. Она новый образ жизни приняла. И время года с осени новый зимний образ жизни принимает. Зима наступает, человека в свои чертоги вводит.

В этот день делали пробный выезд на санях. Проводился обряд под названием – Катание молодых. В первых санях ехали молодожены. А за ними все деревенские парни, девчата и молодые мужики с женами. Во многих местах Введенские ярмарки начинались.

Конь ложится и упрямится – к снегу.

22 ноября/5 декабря

Народное название: День Прокопия, Прокоп, Прокопьев день, Прокопий. Вехостав.

На день Прокопия часто выпадает снег. Считалось, что с Прокопия хороший санный путь устанавливается. Все пути-дороги снегом заносит. Потому выходили мужики в поле да на проезжих дорогах да на людских к лесу тропах вешки ставили. Вешками воткнутые в снег ветки деревьев служили или колья с пучками соломы или ветоши на вершинках. Ставили вешки и по льду реки, чтобы дорогу обозначить, да в полынью не попасть. Темные вечера наступали, дорогу-то не видать. По вешкам и добирались, куда надобно было. В Прокопьев день братчины устраивали. Барана вскладчину покупали, варили, жарили да званых гостей угощали.

23 ноября/6 декабря

Народное название: Митрофан, Митрофаний. День памяти Александра Невского.

Известны всем доблесть воинская и мудрость государственная князя Александра Невского. Известны его правдолюбие и стойкость за веру православную. А потому молились селяне святому благоверному князю Александру, чтобы помог он родственникам и близким людям, в чужедальних странах оказавшимся, остаться верным своей семье родной и отчизне любимой. По поверью народному, когда уходил из семьи воин на битву-сражение, на войну с врагами, втыкали в матицу или притолоку серп. Наблюдали за ним постоянно. Коли блестит он по прежнему, значит, жив родной человек, доблестно с врагами сражается. А коли потускнел-поржавел – несчастье с ним приключилось. Зубрили тогда серп о камень, начищали его до блеска, надеясь тем самым вдохнуть свежие силы  в ослабевшего вдали человека, поднять его на ноги, чтобы вернулся он домой живым-невредимым.

На Митрофана молодежь продолжала гулять да веселиться. Девушки для парней яйца варили. Для тех, кто из соседних деревень приходил. А в Сибири, На Енисее, устраивали кануны с пивом.

24 ноября/7 декабря

Народное название: Екатеринин день, Катерина-Санница, Санницы, Катерины-Лёгкие-Родины, Катерины-Женодавицы, Катеринин день. Первое катание на санях.

С этого дня на безбрежных полях России открывается санный путь. Потому и Екатеринин день Санницей называют. Святой Екатерине молились, в дальний путь на санях отправляясь, прося защиты от всех неутешных невзгод и дорожных несчастий. А в деревне каждый хозяин должен был опробовать, по обычаю, новые или отремонтированные сани, скатившись на них с горы. Потом в сани запрягали лошадь и катали деревенский люд. Катание на Екатерину – веселый праздник. Устраивали гуляния по случаю открытия санного пути. Катали новобрачных. Молодую пару в расписные сани усаживали, волчьей или медвежьей полстью (шкурой) укутывали. За молодоженами поезд с родственниками следовал. После катания свекор и свекровь встречали своего сына и невестку в сенях, стоя на вывороченной шубе, а сопровождавшие их поезжане передавали молодоженов «из рук в руки» целыми и невредимыми. И неженатая молодежь каталась. Парни выказывали перед девицами свое умение лошадьми управлять.

По обычаю, в этот день всякому нужно было обязательно скатиться с горы на санях, чтобы снять с души тяжкую ношу раздумий, предчувствий и обрести спокойствие. В некоторых местах традиционно сохранялся обычай, когда парни мастерили сани для своих девушек-невест. Такие саночки раскрашивали да расписывали. Вместе на этих саночках с горы катались, веря при этом, что с этого момента жизнь их неразлучной будет. А вечером дома хозяйка ставила на стол выпеченный в русской печке пирог с картошкой и рыбой. Расписные саночки дарили также тещи крестные матери своим внучатам. Мужики с Екатерины нередко в извоз отправлялись, на заработки, в отхожий промысел.

Вечер на Екатерину – время ворожбы. Молодежь гадала-загадывала на свое счастье. В первую очередь, девушки, гадавшие на своего суженого-ряженого. Девушки перед сном под подушку кусок хлеба клали и загадывали, каким будет суженый.

25 ноября/8 декабря

Народное название: Клим, Климентий, Клим Холодный.

В этот день обычно холода наступали. Потому Клима Холодным прозвали. Особую опасность холод детям приносил. И матери к Климу обращались с молитвой, чтобы защитил он их детей-младенцев от мороза.

26 ноября/9 декабря

Народное название: Юрьев день, Егорий-Холодный, Юрий-Холодный, Егорий Зимний, Георгий Победоносец.

Этот день отмечался на Руси как день доблестной славы русских воинов, когда в память святого Георгия чтили всех воинов – кавалеров ордена Георгия Победоносца и всех солдат – георгиевских кавалеров. В этот день совершался обряд над хилыми и слабыми. Обычно вели такого мужика или парня в баню, напаривали его дубовым (или березовым) веником да смазывали растопленным в печи волчьим жиром. Тем самым принимающий обряд впитывал в себя крепость лесную да звериный дух. Затем отправляли его на рыбалку или охоту. Мужество, сила и отвага должны были войти в слабого мужика. На то он и мужик. На то и покровитель у него – Георгий Победоносец, он же Егорий Зимний – повелитель волков. С таким покровителем никто не страшен, любая работа по плечу.

В этот день крестьяне могли переходить от одного хозяина к другому. Заканчивался срок найма. Производился расчет. Крестьянин мог остаться у прежнего землевладельца или наняться к другому. Этого дня ждали и почитали его большим праздником. Однако, по указу царя Бориса Годунова, они были лишены этого права. Соборное уложение 1649 г. окончательно закрепило крестьян за землевладельцами. Крепостное право в России продолжалось до 1861 г. Но о Юрьеве дне помнили всегда.

Верстался мужик на Юрьев день порадеть о барском добре, да и засел, как бирюк, в норе.

Дожидайся Юрьева дня, когда рак на горе свиснет.

Егорий зимний – охранитель скота, повелитель волков.

С Егория медведь накрепко в берлоге засыпает, а волки жмутся к деревенским задворкам.

27 ноября/10 декабря

Народное название: Роман, Романов день. Зимнее знамение.

С одной стороны в этот день народ русский почитал икону Знамение Божией Матери и, обращаясь к ней, просил ее покровительства и защиты от людских бед и ненастий. С другой стороны, этот день отличался своими переменами погоды. А при всякой перемене погоды на небе появляются различные знамения. После холодов нередко приходило тепло. Но теплой погоде народная мудрость не велит верить. Если случится теплый день, то никаких работ делать не следует – все дела не впрок пойдут. А особенно нельзя шить, чинить, штопать да вязать, иначе тепло можно зашить.

В Романов день у лосей отпадают старые рога.

Ко дню Романа рыбы хоронятся в зимовальных ямах и омутах.

28 ноября/11 декабря

Народное название: Степан. Федор. Птица-Сойка.

Птица сойка – посланница января-просинца. По поверью, в крыльях сойки сверкают синим сиянием зеркальца. Если внимательно смотреть в эти зеркальца, можно увидеть свое будущее. Сойка приносит счастье родившемуся в этот день.

На Руси и птица верность родной стороне хранит, а человеку потерять верность – стыд.

Птица верна своему гнезду, а человек – своему очагу.

Птица сойка – заступница новорожденных.

29 ноября/12 декабря

Народное название: Парамон, Парамонов день, Парамон-Зимоуказатель, Парамон-Зорник.

По народному поверью, Парамон в медвежьей шубе по утрам ходит, по крышам стучит, бабам вставать велит, печи топить, кашу варить. В некоторых местностях соблюдался обычай, когда девушки выбегали на утренний мороз, чтобы разрумянились  щеки и нос. Верили они: кого Парамон румянцем одарит, той и жених хороший привидится, а потом и присватается. С разрумяненным лицом непременно надо было на глаза приглянувшемуся парню показаться, а еще лучше – его родителям.

30 ноября/13 декабря

Народное название: День Андрея Первозванного, Андрей Первозванный, Андрей-Осенний, Гадальный, Тихая вода, Шумная вода.

Святой Андрей олицетворением мужского начала и покровителем брака почитается. Своеобразная интерпретация имени Андрея Первозванного в народе сложилась. Слово «андрей» означает «муж». Потому девушки, по стародавнему обычаю, на Андрееву ночь гадали на суженых. В старину верили, что Андреев день – лучшее время для гаданий о замужестве. Андреевские гадания со святочными сходятся. В ожидании вещего сна девушки миску с водой под кровать ставили, под подушку щепотку кутьи или зеркало, нож, мужскую шапку, просто щепку со двора своего избранника подкладывали; во двор выбегали, колья забора обхватывали; охапку дров, закрыв глаза, в дом приносили да потом пересчитывали, веря, что парный счет хорошее замужество предвещает. Забор или дерево трясли и по доносившимся звукам угадать пытались свое будущее. Ветки фруктовых деревьев срезали, в воду их ставили, надеясь, что распустившаяся к Рождеству ветка на брак укажет. В окно выглядывали или на крыльцо выходили, а то и в подворотне таились. Да все высматривали. Кого первого увидят или чей образ в небе за тучами привидится, за того и замуж выходить. На то он и первозванный. Как святой Андрей Первозванный последовал за Христом и верно служил ему, так и девушки мечтали увидеть своего суженого, который будет верным ей всю жизнь. На Полесье девушка святого Андрея молила, чтобы он дал ей знать, за кого она замуж выйдет. При этом она в горшочек с землей лен сеяла да над горшком «Отче наш» читала девять раз, стоя, девять раз сидя и девять раз на коленях.

В этот день также соблюдался обряд прослушивания воды. Старики шли на реку, рубили прорубь, наклонялись на колени и слушали: шумит вода или нет. Коли шумит – жди метели и ненастья, коли тихо в проруби – и зима будет тихой, спокойной. Слушали и принесенную в дом воду. Коли тихая вода в ведре, то выливали ее в кадки да лохани, а коли шумная, то сразу разливали в чугуны да в печь ставили, чтобы вода успокоилась, чтобы не вошла в дом нечистая сила со всевозможными неприятностями.

В октябре свадьбы начинают, в ноябре молодожены жизнь свою начинают. Как у мужа с женой судьба сложится, пока никто не знает. Однако, все им совета да любви желают. Все родные и близкие хотят, чтобы жизнь семейная у молодоженов состоялась.

Совет да любовь

Девушка, что ловчая птица – приучишь, сама по зову прибежит.

Баба да кошка в избе, а мужик да собака на дворе.

Будь жена хоть коза, только с золотыми рогами.

Жена без грозы хуже козы.

Жена да муж – змея да уж.

Жена на мужа волком глядит – муж на сторону норовит.

И за море летала, а вороной вернулась.

Из лесу выживает змея, а из дому – жена.

И змея своих детей бережет.

И то бывает, что кошка собаку съедает (о жене).

Курица не птица – баба не человек.

Не зверь в зверях ёж, не птица в птицах нетопырь, не муж в мужьях, кем жена владеет.

Не рыба в рыбах рак, не птица в птицах нетопырь, не зверь в зверях ёж, не муж в мужьях тот, кем жена владеет.

Один рычит да лает, другая мурлычет да фыркает.

От ночной сороки в поле не сбежишь.

Толкуй баклан с бабой.

У каждой пташки свои замашки, у каждой птички свой голосок.

У коровы на языке молоко, у бабы – сплетня.

Хозяин в дому – что медведь в бору; хозяюшка в дому – что оладышек в меду.

Зима

Зимний русский мороз. Перерыв в полевых работах. По некоторым представлениям зима – лежебока, мужику делать нечего. На самом деле, зимой у крестьянина забот да хлопот полон рот. Зиму перезимовать, к новому году, к новым полевым работам подготовиться. По мудрому народному слову зима – Прибериха. Емкое это слово означало несколько понятий – и прибрать припасенное с лета, припрятать, и припрятать про запас, и навести порядок, и употребить в пищу, заготовленное в результате полевых работ. Как поработаешь весной, летом, осенью, что заготовишь, то зимой все и приберется. И мудрая пословица на сей счет есть: “Как потопаешь, так и полопаешь”. На перенесенный Петром I на 1 января новый год перешли и новогодние весенние праздники, связанные с подготовкой к посеву и возрождению всего нового. Отсюда содержание святок, ряженья, колядок (“Сею, вею, повеваю…”). И приметы на погоду и новый урожай.

Бьется, как рыба об лед.

Воробьи дружно расчирикались – к оттепели.

Ворона всегда садится носом к ветру.

Вороны и галки вьются в воздухе – перед снегом, садятся на снег – к оттепели, садятся на вершины деревьев – к морозу, на нижние ветки – к ветру.

Вороны и галки садятся на снег – к оттепели.

Гусь лапу поджимает к стуже.

Если запел снегирь – быть вьюге.

Если зимою лай собак слышится глухо, то это предвещает, что пойдет снег.

Зимний денек – в воробьиный скок.

Когда звезды Большой медведицы очень ярки – к бурану.

Декабрь

В древнерусском календаре декабрь был десятым месяцем года. Последним месяцем года он стал с 1700 г. Стародавние названия декабря – студень, хмурень, просинь, просинец, стужайло, студень. Декабрь – ворота зимы. Время Рождественского поста, подготовки к Святкам. А пока Святки не начались, деревенская молодежь собиралась на посиделки. Декабрьские посиделки отличались от всех иных своей строгостью. Песен и плясок с участием парней не водилось, а если и водилось, так осуждалось взрослыми. На посиделки собирались только девушки и они старались как можно больше напрясть к предстоящим праздникам. Однако и веселью молодежь предавалась вволю, когда выдавались теплые зимние со снегом вечера. Тогда вывозили со двора не только саночки, но и конные сани. С криком и гиканьем катались на них гурьбой с гор.

По астрологическому календарю наша планета находится в первой половине декабря в созвездии Стрельца, а во вторую – в созвездии Козерога. По календарю счастливых камней декабрю соответствуют топаз в созвездии Стрельца, а затем – рубин в созвездии Козерога.

Будет крепкий мороз, если утром сильно пищат синицы.

Будет сильный мороз, если кошка тепло ищет.

В одном гнезде несколько белок – на сильный мороз.

Воробьи дружно расчирикались – к оттепели.

Воробьи начали собирать в свои укрытия пух и перья – жди сильных морозов.

Воробьи прячутся в хворост – на мороз или перед метелью.

Ворон кричит – к метели.

Вороны и галки садятся на снег – к оттепели.

Гуси хлопают крыльями, поджимают под себя ногу – к морозу, полощутся – к теплу.

Если галки и вороны летают и нервозно кричат – завтра будет снегопад.

Зайцы часто заглядывают в сад, подходят близко к жилью – будет суровая зима.

Копыта у лошадей потеют – к теплу.

Кошка лапой морду закрывает – к морозу.

Кошка на печь залезает – значит, мороз будет.

К стуже ворона прячет нос под крыло.

Курица или петух на одной ноге стоит – к стуже.

Куры во дворе крутят хвостами – к морозу.

Лошади спят стоя – к холоду, ложатся – к теплу.

Прилетел снегирь под окно – к оттепели.

Раннее пение петухов в сильные морозы – к оттепели.

Рябчик устроился на ночлег у густой пихты – верный признак морозной и очень ветреной ночи.

Снегирь поет (скрипит) – на снег, вьюгу, слякоть.

Сорока под стреху лезет – к вьюге.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день декабря

1/14 декабря

Народное название: Наум, Наумов день, Наум-Грамотник.

Пророк Наум почитается в народе помощником в умственных занятиях и покровителем в различных делах. В стародавние времена в этот день отдавали детей в обучение, обращаясь к Науму с молитвой о содействии детям в учении. Учителем был или приходской дьячок или грамотный мужик. С утра семья, в которой был отрок, предназначенный для учения (девочек не учили), отправлялась в церковь, где служили молебен, испрашивая благословение на учение. Затем семья возвращалась домой и в назначенное время ожидала учителя. Его встречали с почетом и уважением, усаживая с поклонами в передний угол. Отец семейства брал сына за руку и подходил с ним к учителю, прося научить уму-разуму и в случае ленивости отрока внушать ему побоями (отсюда выражение – вложить ума, то есть выпороть в случае непослушания и при невразумлении словом). Ученик с молитвой трижды кланялся учителю, а учитель трижды же легонько стегал его по спине приготовленной плеткой или розгой. Тут же начинался первый урок. Учитель доставал букварь, ученик брал в руки указку, и начиналось учение, которое ограничивалось, как правило, знакомством с первой букой алфавита – аз. После урока учителя усердно угощали и дарили подарки (хлеб, рубаха, полотенце…). Затем учитель уходил к другим ученикам на дом, где происходила та же церемония. А на другой день ученики собирались к учителю. Школой могли быть либо дом учителя, либо наиболее вместительный дом одного из учеников, либо дома, в которые ученики собирались по очереди. Позднее появились приходские школы.

Название Грамотник праздник пророка Наума получил не исходя из его жизненных деяний, а по созвучию его имени с умом. К тому же именно в это время после окончания полевых осенних работ можно было приступать и к обучению детей грамоте.

Не учи сороку вприсядку плясать.

2/15 декабря

Народное название: Аввакум, Абакум, Аввакумовы обереги.

3/16 декабря

Народное название: Иван-Молчальник, Безмолвник.

4/17 декабря

Великомученицы Варвары и мученицы Иулиании (ок. 306).

Преподобного Иоанна Дамаскина (776).

Преподобного Иоанна Поливотского, епископа Фригийского, обличителя ереси в годы правления императора-иконоборца Льва Исавра (VIII).

Святого Геннадия, епископа Новгородского (1505).

Святая Варвара была дочерью богатых и знатных родителей-язычников. Когда она подросла, ее отец Диоскор, заботясь о дочери, построил ей роскошный дворец. Чтобы оградить дочь от влияния простых людей, приставил к ней надзирательниц и служанок. Созерцая созданную вокруг нее красоту, она задумывалась над тем, кто же создал такой прекрасный мир. Когда отец хотел ее выдать замуж, она отказалась, пожелав лучше узнать окружающий мир. Отец позволил ей бывать на улице. Познакомившись с девушками-христианками, она уверовала во Христа и приняла крещение. Тогда она и решила посвятить себя Богу, проводя время в посте и молитве. Отец, узнав о ее крещении, был страшно рассержен и отдал дочь на расправу правителю области Мартину, который избил ее и бросил в темницу. Но по Божескому провидению Варвара осталась невредимой. Ее снова стали мучить, а затем предали смерти, причем сам отец отсек ей голову. Мощи святой Варвары были перенесены в Константинополь, а потом в Киев. Видя твердость великомученицы Варвары, приняла христианство и Иулиания, которую после мучений умертвили.

Преподобный Иоанн жил в Дамаске, потому и был прозван Дамаскиным. Он был знатным вельможей при дворе дамасского калифа и, вместе с тем, добрым христианином. Когда император Лев Исавр начал гонения на христиан, Иоанн выступил на защиту православия. В своих посланиях он убеждал христиан твердо стоять за свою веру. Лев Исавр оклеветал Иоанна в измене, и калиф повелел отсечь Иоанну руку. Но по молению Пресвятой Богородицы Иоанн исцелился. Калиф понял обман и просил прощения у Иоанна. Но Иоанн не стал больше служить у него и, раздав имущество, удалился в обитель святого Саввы. Там он стал писать песнопения и духовные книги. Из песнопений составил богослужебную книгу «Октоих» (восьмигласник). Он первый составил «Догматическое богословие». Скончался мирно в преклонном возрасте.

Святитель Геннадий сначала подвизался на Валааме, потом в Чудовом монастыре. Много труда положил в борьбе с ересью, когда был епископом в Новгороде. Заботился об образовании духовенства в своей епархии. В конце жизни удалился в Чудов монастырь, где и скончался.

Народное название: Варварин день, Варвара, День Варвары, Варвара-Зимняя, Заваруха, Варварины морозы.

Имя Варвара с греческого означает – Иноземка, Иностранка, Чужеземка.

5/18 декабря

Народное название: Савва Освященный, Савва, Савва Зимний, Саввин день, Саввов день, Савва с гвоздём.

Мороз продолжает усиливаться. Устанавливается прочный санный путь. В этот день запрещались всякие работы. В южнорусских землях праздник был довольно важным. Это объясняется тем, что Савва по соседству с днем памяти св. Николая считается отцом св. Николая Мирликийского, хотя Савва жил в VI, а Николай – в IV в.

На Савву нельзя ругаться тому хозяину, у которого есть лошадь.

Ходит, что бык вокруг Саввина огорода.

6/19 декабря

Народное название: Николин день, Никола-Чудотворец, Микола-Чудотворец, Никола-Зимний, Никола-Холодный, Никола.

Святой Николай слывет в русском народе как заступник во всех бедах и несчастьях. По своей значимости он является первым после Бога, самым уважаемым святым. Нет более почитаемого в России святого, чем Николай Чудотворец. В нужде ли, в болезни, на войне ли, в море ли – всюду и везде спасает православного крепкая надежда на Николу Угодника. Никола совершил много чудес по избавлению людей от всякого рода напастей. Как защитник народный он часто противопоставляется Илье, от которого исходят разрушения. Никола не только защитник всенародный, но и покровитель моряков и путешественников. В честь св. Николая на Руси строится много храмов и приделов, совершается много различных молитв. Особое почитание св. Николая связано с тем, что личные его качества глубоко сочетаются с характером русского народа, проявляющимся в защите угнетаемой невинности, заступничестве за невинно осужденных и гонимых, смелости и доброте натуры. “Правилом веры и образом кротости” называет его Церковь, чудотворцем и угодником называет его народ. Вполне закономерно на Николу проводились братчины, получившие название Никольщины. Они проводились с особой торжественностью. Люди приходили в церковь, служили св. Николаю молебны, ставили угоднику общую большую свечу, а затем устраивали веселый пир. В крестьянском быту Николин день был сроком для разного рода сделок, платежей, хозяйственных договоров. На Никольских ярмарках складывались цены на хлеб и другие продукты. На посиделки никольские девушки пряжи не брали, одевали праздничные наряды да песни веселые с хороводами водили. С Николы начинались зимние сватовства. В Поморье Никола Зимний был рубежом между осенней и зимней путиной. Заканчивался лов семги, наваги, камбалы, трески. Рыбаки возвращались домой. А после Николы уходили на морской зверобойный промысел. Начинался и подледный лов сельди. С Николы зимнего молодежь начинала готовиться к святочным посиделкам, шить наряды, готовить маски для ряженых.

Никола-Зимний лошадь во двор загоняет.

Народное название: Нил, Нил Столбенский. Амвросий.

В этот день заканчиваются зимние праздники уходящего года. Девицы принимались за шитье. Чтобы шитье было славное да муж или жених все время в новой рубашке молодым выглядел, швеи свою работу с молитвой справляли да приговаривали: «Наперед стежка – Богу молись, наперед шитья – Бога славь».

8/21 декабря

Народное название: Анфиса, Анфиса-Рукодельница. Потап.

В этот день девушки сидели над шитьем, пряли и ткали, задумывая при этом на своих будущих женихов.

9/22 декабря

Народное название: Анна, Анна-Зимняя, Анна-Тёмная, Анна Бездетных.

Церковь посвящает этот день зачатию святой Анны, в народе же он посвящается беременным женщинам и пчеловодам. А потому беременным женщинам в этот день объявляется пост, а пчеловоды идут в омшаник, проверяют ульи и всякие заговоры заговаривают, чтобы был хороший приплод. День этот считается самым темным и коротким в году. Солнце почти совсем угасает, особенно на Севере. Идет страшная битва между темными силами и светом Божиим. Тогда и является Анна, предвещая свет Божий, подавая надежду, что силы тьмы рассыплются в прах. А потому следует удержаться от грехов и неверных поступков, не допускать отчаяния, верить в наступающий светлый день. Поскольку в результате борьбы тьмы и света появляется новорожденный луч – дитя, появляется новая жизнь на земле. И Анна считается заступницей, покровительницей беременных женщин, которые не должны выходить на улицу, где господствует тьма, и тщательно оберегать дитя в утробе. Роженицы шьют приданое – одежду будущему ребенку и для себя. Анна внушает им терпение и помогает управляться с иголкой и ниткой. Усердная и кроткая роженица станет доброй и заботливой матерью.

Анна, гони лошадей – до святых огней.

Волки сбиваются в стаи, становятся особенно опасными.

Корми кур гречихой – раньше будут нестись.

10/23 декабря

Народное название: Мина, Мина – светлые очи.

По поверью, святой Мина предостерегает православный люд от внезапных сумерек, предохраняет, чтобы сумеречная пелена не застила очи, чтобы люди не разучились отличать свет и тьму, добро и зло, не поддавались бесовским искушениям.

Народное название: Никон, Никонов день.

12/25 декабря

Народное название: Спиридон, Спиридон-Солнцеворот, Спиридон-Поворотник, Спиридон-Поворот, Солнцеворот, Солноворот, Солнопутье, Поворотник, Спиридонов день, Спиридоньев день.

По народному поверью солнце умирало и наступало торжество мрака. Но солнце сбрасывало с себя путы темных сил и появлялось вновь, знаменуя рождение новой жизни. Люди входили на возвышенные места и ждали, когда появится первый луч света. Чтобы вызвать к жизни солнце, солнце изображалось в виде косого креста на амбарах, над входами в жилище, на прялках; пекли круглый хлеб, выдавливая на нем все тот же косой крест. В сумерках всей деревней выходили на улицу и зажигали костры, чтобы помочь солнцу возродиться. Проводился и обряд обхода хозяином вокруг дома, совершался круг, в который входили дворовые постройки и огород. Обряд сотворяли громко, чтобы прогнать темую силу и указать солнышку его место в круге. В Солноворот жгли костры в честь солнца, выходили за околицу, взбирались на бугры и громко кричали: “Солнышко, повернись! Красное, разожгись, в дорогу выезжай!”. С горы катали горящее, обмотанное соломой колесо и сжигали его у проруби. Днем лепили снежных баб, водили вокруг них хороводы, а вечерами дети и молодежь катались с гор на санках.

Кому когда любо, а медведь к Спиридону Солновороту поворачивается.

Кормят кур гречихой из правого рукава, чтобы они раньше неслись.

Медведь в берлоге переворачивается на другой бок.

На Спиридона-Солноворота медведь на другой бок переворачивается.

Полагают, что в этот день корова на солнце нагреет один бок.

После Солноворота, хоть на воробьиный скок (куриный шаг), да прибудет дня.

Солнышко круто поворачивает коней на летнюю пору – с зимы на лето.

13/26 декабря

Народное название: Дарий, Мардарий. Евстрат. Лукия.

День это по народному наблюдению отличается тем, что начиная с этого времени судят о погоде на двенадцать предстоящих месяцев: какова погода 26 декабря, такова и в январе, какова 27 декабря – такова и в феврале, какова 28 декабря – такова и в марте, какова 29 декабря – такова и в апреле, какова 30 декабря – такова и в мае, какова 31 декабря – такова и в июне, какова 1 января – такова и в июле, какова 2 января – такова и в августе, какова 3 сентября – такова и в сентябре, какова 4 января – такова и в октябре, какова 5 января – такова и в ноябре, какова 6 января – такова и в декабре.

По поверью, в этот день ведьмы по небу на метлах летают, снежные вихри поднимают, пытаясь замести свет ясного солнышка. Поэтому особенно в этот день нельзя сквернословить и ругаться, так как нечистая сила тут же обрушится на сквернословов. С вечера хозяйки убирали в дом даже голик, которым выметают крыльцо, чтобы его ненароком ведьма не утащила.

14/27 декабря

Народное название: Филимон. Хозяин Филимон.

Нечистая сила продолжает бесноваться против возрождающегося солнца. Она собирается возле домов, где плохой хозяин. Выходят кикиморы, нетопыри, ехидны, оборотни и прочая нечисть, стучат в оконницы, ухают, кричат, воют, скребутся в двери. Только к доброму хозяину боятся они подступиться.

15/28 декабря

Народное название: Трифон. Заря – в рукавицах.

Верили крестьяне святорусской земли, что в эти дни солнечные слуги – зори, пронзают своими лучами нечистую силу, помогают солнцу возродиться из мрака ночи. А потому хозяин рано утром выносил раскаленные угли и высыпал их посреди огорода в снег, отваживая от дома всякую нечисть.

Птица на лету замерзает.

16/29 декабря

Народное название: Агей, Агеев день, Аггей-Зимоуказчик, Аггей-Инесей.

По народному поверью, пророк Аггей – радетель души человеческой, Он воспитывает любовь к труду, благословляет девушек к прядению, а мужиков к работе в лесу с топором. Родившийся в этот день станет трудолюбивым, ловким и проворным и со скотиной, и с топором, и с вилами, и с прялкой, и с ухватом.

17/30 декабря

Народное название: Даниил, Данил, Данил-Зимоуказчик, Даниловы сборы, Данилов день, Данил и три отрока.

Святой Даниил превзошел свои умом звездочетов и волхвов. Ему была дарована прозорливость и способность угадывать сны. В дни возрождения солнца особенно было важно угадать значение снов, так как в это время они считались вещими. Поэтому обращались православные за советом к пророку Даниилу.

В стародавние времена на Руси в этот день разыгрывалось “пещное действо” – древний обряд, воспроизводивший сцены из библейской легенды о “ввержении трех отроков в пещь” (печь).

18/31 декабря

Народное название: Новолетье. Модест. Зоя.

По поверью, зима выпускает из-под коряг всякую нечисть, служащую дьяволу и темным силам. Поэтому надо быть очень осторожным. Нельзя оставлять на столе ни чашку, ни миску, ни крынку с молоком – нечистая сила туда залезет и много горя потом принесет. Нельзя оставлять на столе на ночь нож – всю ночь будет нечисть играть с этим ножом у печи и беситься в бабьем куту. В эту ночь устраивали гадания, пытаясь узнать о будущем. Девушки гадали на суженого-ряженого. А пожилые люди собирали со всех дворов по снопу разных злаков и, обвязав их полотенцами с вышитыми оберегами, несли их на Красную горку, где старики, уважаемые люди, сжали снопы в снег. Поутру наблюдали – на какой сноп больше выпало снега или инея, тому злаку сулит хороший урожай, тот злак и сеять весной. Молодые супруги зажигали в полночь за деревней костры, веря, что они освещают путь Богородице. У костров водили круги, лепили из снега трех баб и с первым пением петуха бросали их в огонь. Важным считался обычай опутывать перед Новым годом ножки у стола в красном углу. Когда вся семья собиралась к столу, перед тем, как хозяин произносил благодарственное слово уходящему году, детям давалось ответственное поручение: они опускались под стол и по солнечному кругу связывали ножки стола. Это символизировало крепкую связь семьи, вселяло надежду, что вест будущий год семья будет крепкой и единой.

Повсеместно распространенным был и остается обряд колядования. Колядки – на зимние Святки. Колядовали в основном дети, но порой увлекались этим и молодые и пожилые люди. Колядовать – провожать уходящий старый год и прославлять возрождающийся новый. Непременные участники колядования – сеяльщики. Сеять – значит вызывать новую жизнь. Осеять (осыпать зерном) кого-либо или дом хозяйский – обозначить благополучие, счастье, радость. В ответ хозяева благодарят колядовщиков и одаривают их заранее приготовленными сладостями. Детские пожелания при колядовании считались ангельскими. И потому, чем больше поздравлений хозяйке и пожеланий благополучия в семье, тем больше выдавалось отдарков – пирогов, конфет, пряников, а то и денег. С колядующими ходили и ряженые, символизирующие уходящую нечистую силу. Она была еще сильна, поэтому ее тоже задабривали подарками, чтобы не мешала она жить в следующем году.

В этот день устраивались и мужские братчины с пивом и непременно с мясом, так как Модест считается покровителем скота.

19 декабря/1 января

Народ назв.: Пров. Илья Муромец.

День памяти былинного богатыря Ильи Муромца. Исстари называют Илью Муромца свято-русским богатырем, освободителем земли Русской, избавителем престольного царь-града Киева от Идолища поганого, победителем нечестивого татарского Калин-царя. Илья Муромец вместе с Добрыней Никитичем и Алешей Поповичем – страж Руси Великой, символ могущества нашего отечества, выражение доброй славы.

По старинному русскому обычаю день этот посвящался Отечеству, когда полагалось поклониться родной земле и вспомнить славные подвиги народных героев, защитников труда землепашца и его жилища.

20 декабря/2 января

Народное название: Иоанн Кронштадтский. Игнатий Богоносец, Игнатий, День Игнатия.

По обычаю полагалось поклониться родному дому, где человек родился, вырос и получил благословение на самостоятельную жизнь. Дом – это символ семьи, символ рода, хранитель традиций. Поэтому служили молебны и обносили вокруг села иконы, чтобы ни пожаров, ни любого другого разорения крестьянскому хозяйству не было.

21 декабря/3 января

Народное название: Петра-Полукорма. Половина корма, заготовленного на зиму, съедена.

В этот день кромят сусеки, торкают (перелопачивают) зерно. Выходил хозяин в амбар, перелопачивал все оставшееся зерно, проверял, не завелись ли мыши, заделывал дырки, если мыши прогрызали к этому времени деревянный ларь. Закончив работу, добрый хозяин прослушивал сусеки. Если слышится гудение, быть лету сердитому, с ветрами. Выходя из амбара хозяин ломал лучины и клал обломки крест-накрест поверх зерна, чтобы охранить его от нечистой силы. А девушки в этот день на посиделки не ходили. Вставали они пораньше и принимались выметать полы. Сколько наметет она зерна, столько ей и счастья привалит. Собранное зерно ссыпали в ступу и принимались толочь – торкать судьбу. Зашептывала она заветную мечту или загадывала судьбу и молча работала, пока не истолчет все зерно. Из смолотого овса варила она овсяный кисель, из пшеничной муки закатывала постный блин и жарила на сковородке. А выпить кисель или съесть блин надо было самой, ни с кем не делясь – тогда и загаданное желание сбудется. В этом обряде стародавняя примета – перетертое зерно означало перемену в судьбе девушки.

22 декабря/4 января

Народное название: Анастасия, Анастасия-узорешительница, Узорешительницы, Покровительницы беременных.

В этот день русская семья славила мать-родительницу, прославляли свой род, свое племя, свою фамилию, своих предков. Доставали из сундука родовое вышитое полотенце. Белое его поле означало поле земное, ровную пашню, дающую хлеб. Вышитые знаки означали плодородие, символы матери-роженицы. В родовом полотенце заключалась сила добра и продолжения рода человеческого. Анастасии-узорешительнице молились молодые женщины-роженицы и девушки, желавшие научиться вышивать разные цветные узоры.

23 декабря/5 января

Народное название: Федул, Федулов день.

День обережения скотины, домашних животных и птиц. Зиму снежную да морозную трудно скотине зимовать. Добрый хозяин в этот день проявлял о ней особую заботу – подстилку для коровы из сена-соломы сменить, коня напоить, кур в дом занести, коли мороз на улице. По народному поверью, нельзя было оставлять без присмотру испеченную для скотины лепешку из отрубей, ибо нечистая сила как раз в этот день старается пробраться в бабий кут да и стащить, что плохо лежит. А потому лепешку надо было завернуть в тряпицу или полотенце сразу после выпечки. Теплую лепешку хозяйка несла в хлев и скармливала скотине, стараясь не обронить ни крошки. Курам же насыпали зерно поторканное и постоявшее перед печным огнем на шестке. А выходила хозяйка во двор в льняном платке, утыкала стойло соломой, а ясли обсыпала листьями чертополоха, оберегая скотину от нечистой силы.

Всполошилась курица, из подпечья вылезла – то мороз лютует.

Завертела курица хвостом, заелозила на насесте – скоро налетит метель.

Когда конь захрапел – то жди вьюговея.

Коли кошка в подпечье залезла – то стужа на дворе, а забралась кошка на загнетку – видно, мороз землю прошибает.

24 декабря/ 6 января

Народное название: Кутья. Рождественский сочельник.

Сочельник происходит от слова “сочиво”, что означает буквально – растительное масло. Сочивом звали и кашу с растительным маслом и овощами (кутью).Накануне Рождества полагалось только сочевничать и никакой пищи не есть весь день до сумерек, до появления Вифлеемской звезды. Именно под этой звездой родился Иисус Христос. Канун Рождества. Коляда. В этот день в избах с утра мыли потолки и стены, скоблили с дресвой или речным песком пол, натирали его свежесрубленным вересом (можжевельником). Парились крепко в жаркой бане. А с вечера пели коляду. В иных местах ходили гурьбой в вывороченных тулупах В иных – возили на санках Коляду, куклу или девушку, одетую сверх шубы в белую рубашку. Пели обрядовые песни. Дети ходили по селу со звездой, изготовленной из лучины и бумаги и пели под окнами (или заходя в дом) колядки, песни, в которых восхваляли, величали хозяев, получая от них подарки (конфеты, выпечку, денежки). Хозяйки готовят обрядовую пищу – кутью и взвар. Кутья – каша, непременная еда при поминовении, поминании усопших, а взвар – напиток, сваренный при рождении ребенка. Сочетание кутьи и взвара – символ вечности жизни, рождения и смерти Спасителя, непрерывности рода человеческого. Кутью варили рано утром из зерен пшеницы, ячменя или риса, томили ее в печи, добавляя мед, конопляное и коровье масло. Взвар готовили на воде из сушеных яблок, груш, слив, вишен, сушеной смородины, черники, земляники и других ягод. Кутью из пшеницы с медом или льняным маслом ставили под образа на сено в знак рождения Иисуса Христа в яслях. В сочельник пекли также сочни. Из сочней делали маску с отверстиями для глаз и смотрели на улицу из подворотни. При этом загадывали на прохожих. Какой первый мимо пройдет, такой и год следующий будет. На Русском Севере в этот день пекли из пшеничного теста фигурки коров, овец, кур. Некоторых выставляли в окна, чтобы их видели прохожие. Остальные укладывались на стол, чтобы потом раздать родным и знакомым. Вечером ждали появления Вифлеемской звезды, после чего принимались за пищу. При этом стол и лавки устилали соломой или сеном, что символизировало приобщение к месту и времени рождения Спасителя. Работы никакой в этот день не полагалось. Молодые девушки всецело были заняты гаданиями. В разных местах и гадания были разными. Например, с зажженной лучиной они шли в поле “зачерчиваться”. Очерчивали себя по снегу кругом с приговором: “Черти с нами, водяной с нами, маленькие чертенята все по-за нам, из черты в черту и девки к черту”. А затем слушали внимательно. Если кто услышит колокольчики-бубенчики – замуж в этом году выйти; а если кому послышится стук топора – к смерти. После гадания полагалось “расчертиться” с приговором: “Черти все от нас, девки от черта и черт от девок”.

Девица на Святой вечер слушала, откуда собака залает, оттуда и сватов жених к ней зашлет.

Первый сочельник дарит время дню на куриную ступню.

Темные святки – молочные коровы; светлые святки – ноские куры.

25 декабря/7 января.

Народное название: Рождество, Рождество Христово.

Рождество Иисуса Христа – один из важнейших праздников на Руси.

Рождением Христа начинается его земная жизнь, страдание, смерть и воскрешение.

Начинаются святки – рождественские праздники, которые продолжаются до Крещения (6/19 января). Во все это время справляются святочные обряды, гадания, увеселения, хождение ряженых по дворам и улицам. В этот день ранним утром до рассвета проводился обряд обсевания изб. Дети ходили по селу с бумажной звездой и славили Христа, распевали песни, вспоминали авсеня (таусеня). Пастух ходил с торбой овса и, заходя в дом, бросал на все стороны (рассеивал) горсть зерна с приговором: “На живущих, на плодящих и на здоровье”. В Рождество девушки не гадали. Существовала примета: если в дом первой войдет чужая женщина, весь день в этой семье бабы хворать будут. Во избежание всяких неприятностей крестьяне соблюдали довольно строгие запреты. В день Рождества нельзя заниматься хозяйственными делами. Нельзя в Рождество шить, иначе в семье кто-нибудь ослепнет. Нельзя плести лапти, иначе кривой будешь. А в лесу охотиться нельзя до самого Крещения, ибо с охотником случится тогда несчастье.

Рождество богато приметами о грядущем. По обычаю, в этот день хозяин с хозяйкой утром закармливали кур зерном из правого рукава. С правой же руки подавали скотине круто посоленные ломти черного хлеба. В полдень ходили всей семьей смотреть, как играет солнце. Если солнце играет – темные силы от него в щели прячутся. А если нечисть все-таки в дом забралась, то в этот день с ней короткая управа – кипятком углы обварить, да крапивным веником вымести. Отец водил сына в амбар к сусекам с зерном. Перед тем наследника торжественно обряжали всем семейством. Овчинный полушубок опоясывали расшитым поясом, на голову одевали меховую шапку, на ноги – валенки. Над сусеками с зерном отец поднимал сына, желая вырасти ему быстрее да стать помощником в хозяйстве

Светлая ночь – ноские куры, темная – молочные коровы, метельная – пчелы хорошо роиться будут, небо звездисто – урожай на горох и чернику.

26 декабря/8 января

Народное название: Бабьи каши, Бабий праздник, Праздник каш. Ефим.

В Ефимов день праздник повивальных бабок и рожениц. В этот день полагалось навестить бабку-повитуху. Ходили к ней матери с детьми и брали угощение. Старались угодить друг другу и помочь, кто чем может, кому что под силу. Особенно дети старались, так как старанием бабки-повитухи дети здоровыми рождались. А бабка-повитуха угощала пришедших кашей, выставив горячий горшок и выдав деревянные ложки. Кашу варили с медом да добрым уговором. А мать благодарила за здоровых детей, выкладывала кусок сала, мяса на щи, муку на блины, чтобы доме достаток был. Приносила еще и кусок холста или полотенце, чтобы дорога у принятых бабкой детей была долгой и доброй. Праздник этот был чисто женским. Мужчины и девушки на него не допускались. На праздник каш допускались только беременные и недавно родившие женщин, и, конечно, бабки-повитухи.

Девичьи гадания и хождение ряжеными с этого дня продолжалось до самого Крещения. Ряженые в вывороченных наизнанку шубах, личинах или с намалеванными сажей лицами ходили по домам, распевая песни и разыгрывая различные преставления, сцены за соответствующее вознаграждение. Иногда водили с собой коня или быка. Иногда водили к барину на суд. Часто высмеивали монаха. А девушки гадали. Гадали всякий день по-разному, кто какие способы знал, то так и гадал. Например, девушке тайком ночью нужно было войти в дровяной сарай и в темноте взять в руки первое попавшееся полено. Если полено гладкое, то и муж будет ласковый; если суковатое, то и муж будет злой да вредный. Ставили зеркало. Перед ним графин с водой. Вокруг графина свечи зажженные. Смотрели в зеркало сквозь графин: что кому привидится, то и сбудется. Или поджигали в темноте на блюде лист бумаги. Девушка становилась между горящим пламенем и стеной. Кто что на стене увидит, то и сбудется.

Повсеместно распространенным было поверье, что с этого дня начинаются беситься ведьмы, черти устраивают свои бесовские потехи, причем они стремятся как можно больше навредить людям. Ведьмы летают на помеле, собираются на свой шабаш. Крадут месяц с чистого неба и звезды по карманам растаскивают. В темноте-то им легче среди людей затесаться да всяких пакостей им наделать. Потому и православные ряжеными ходят, показывая, что место занято и здесь чертям и всякой нечисти делать нечего.

27 декабря/9 января

Народное название: Степанов день, Степановы труды, Степан.

Нанимают батраков и поят лошадей через серебро, выбирают пастуха. Начинаются молодежные вечёрки, посиделки. По обычаю, в Степанов день затесывали колья, ставили их по углам двора, втыкая в снег, чтобы нечистую силу отпугнуть, чтобы бесы к избе не походили. Степан закален в опасности, потому и всякой нечисти не боится и кольями от нее в этот день как раз отгородиться. Степан с образом мужика-земледельца ассоциируется, а потому рожденный в этот день мальчик будет добрым, заботливым, рачительным и строгим хозяином. Всей деревней выбирали пастуха, заключали с ним договор, устраивали угощение.

28 декабря/10 января

Народное название: Домочадцев день.

День, когда вся семья собирается вместе. Сообща делают хозяйственные работы и собираются за общий стол. Напоминал этот день о том, что семейное согласие дороже всего. В семейном согласии и труд спорится, и земля родит, и хлеба в закромах достаточно. Рожденный  в этот день будет добрым и отзывчивым; для него семейное тепло дороже всего, а потому будет он рачительно относиться к семейному очагу.

29 декабря/11 января

День младенцев. Страшной вечер.

В этот день, по обычаю, оберегаться надо от злых сил. Молитвой да заботой о малых младенцах остерегаться. В этом проявляется память народная о том событии, когда царь Ирод повелел убить в Вифлееме малых детей до двух, надеясь погубить среди них и Спасителя.

Вечерами собирались всей семьей, и взрослые рассказывали детям сказки, загадывали загадки.

30 декабря/12 января

Народное название: Анисья, Анисья-Желудочница, Онисья-Порезуха, Анисьи-Зимние, Порезуха.

В этот день гадают по свиной печени и селезенке о зиме. Начинается подготовка к Васильеву вечеру, когда резали поросенка, выскабливая мыли нутро и шкуру на реке. Готовили праздничную пищу. В русской печи топили нутряное сало, жарили печенку, селезенку, готовили поросячьи ножки, стряпали пышки-лепешки. Рожденный в этот день, хорошо владел топором, ножом, был отличным плотником и удачливым охотником. В иных местах собирались мужики в этот день на охоту – пора наступала на вепря ходить. На кабаньей тропе устраивали яму, закрывали ее ветками и снегом, гнали сюда зверя, вооружившись рогатинами, кольями и топорами. При удачной охоте несли добычу на рогатинах в деревню, повышая ее праздничное настроение. Наши предки со временем одомашнили вепря, поросята стали домашними животными. Употребление их в пищу в этот день символизировало поддержание непрерывности жизни, поросенок давал новую жизнь человеку в обновленном году, ибо поросенок бессмертный житель вольной Руси, свободно гуляющий по Руси (по росе). В этот день он напитывал человека своим телом. По обряду, когда все приготовления к празднику были закончены, выходили  во двор, вытаскивали колоду, в которой вскармливали до того времени поросят, набивали колоду соломой, на которой  днем разделывали тушу поросенка, и поджигали, совершая праздничный круг с песнями – коляду.

Резали свиней к Васильевскому вечеру, в других случаях гусей.

31 декабря/13 января

Народное название: Меланья, Маланьины сборы, Меланки, Маланьин день, Щедрый вечер, Авсен, Таусень, Гадания, Меланьи-Желудочницы. Васильева каша. Праздновался и как Васильева коляда.

В этот день гадали по печени поросенка: если она толста в середине, то будет стужа с середины зимы. Широкая сторона печени, обращенная к брюху – к морозам под конец зимы. Примечали и по селезенке: ежели она ровная да гладкая – так и зима будет ровной, с умеренными холодами и без оттепелей. Если край у спины толще – к холодам под конец зимы. В этот день готовили Васильеву кашу. До света запаривали крупу, затирали ее, добавляли в крупу шкварки и ставили горшок в печь. Колядки в этот день отличались тем, что за них получали щедрые подарки, потому колядки называются еще и щедровками. У всех в этот день было наварено, наготовлено много всякой еды, чтобы и на семью вдоволь хватило, и гостям досталось и колядовщикам. Чем щедрее угостишь, тем год богаче будет, тем больше сторицей воздастся. Не зря в народе говорят: “Наварила, напекла, словно на Маланьину свадьбу”.

День прибывает на куриный шаг.

Декабрь – последний месяц года по юлианскому календарю. Месяц, уходящий в прошлое, дающий дорогу январю – новому месяцу. Старый год уходит – новый нарождается. Старость да младость всегда вместе. Одно без другого не бывает. Старшие младших воспитывают. Мать и отец детям опыт передают. О том и пословицы русские сказывают.

И пчелки без матки – пропащие детки.

Как вылупился утенок, так и бултых в воду.

Старого не бьют, мертвого не кают.

Старой бабе и на печи ухабы.

Старый ворон не каркнет даром.

Старый конь борозды не портит.

Январь

Январь стал первым месяцем года после 1700 г. Свое название он получил от имени древнеримского мифического бога времени и света – Януса. Его изображают с двумя лицами, одно из которых обращено в прошлое, другое – в будущее. Имя Януса ассоциируется с двуличием и лицемерием, а происходит от латинского слова “януа” – дверь. Январь – двери, ворота из прошлого года в год будущий. Славянское название января – Просинец, Крыша зимы. В это время синевой отдаёт всё – небо в наибольшей степени отдает синью, снежные низины становятся синеватыми, лёд на реке синевой отдаёт, даже ледяное кружево колода синеватое.

По астрологическому календарю январю соответствует созвездие Козерога. По календарю счастливых камней январь месяц граната, а по календарю счастливых цветов – гвоздики. Гранат и гвоздика приносят счастье родившимся в январе.

На Руси издревле в январе начинались зимние свадебные недели.

Ворона всегда клювом к ветру садится.

Ворона под крыло нос прячет – к холоду и вьюге.

Высоко летят перелетные птицы, так снегу будет много, а низко – так малы снега будут.

Галки собираются гурьбой и жмутся к жилью – жди большого снегопада.

Гусь на одной лапке стоит – одевайся потеплее.

Гусь пошёл – скоро быть снегу.

Если беличьи гнёзда высоко на деревьях – зима будет тёплая, с оттепелями, если низко – быть зиме холодной, морозной.

Если воробьи дружно расчирикались – к оттепели, а если их совсем не слышно – к холоду и вьюге.

Если воробьи прячутся под крышу – на мороз или перед метелью.

Если домашняя птица прячет голову под крыло – будет холодно.

Если ожидается много полых (вешних) вод – медведь выбирает место для берлоги только на высоком месте.

Если петух без времени вечером кукарекает – к перемене погоды.

Если петухи запели рано утром – потеплеет.

Зайцев больше в сухой год.

Кошка в клубок – мороз на порог.

Кошка на печи – к стуже, а коли на полу – то к теплу.

Синицы утром пищат – на ночной мороз.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день января

1/14 января. Старый Новый год. Василий Великий, Васильев день, Васильев вечер, Василий-Покровитель свиней, Василий-Свинятник, Свиной праздник.

Новый год с 1700 г. Рождественские святки. В этот день ходят по домам с поздравлениями и благопожеланиями, совершается обряд, известный в разных местах как авсеня, овсеня, говсеня, бадценя, баусеня, таусеня (возможно от: овес сеять – начало весенних полевых работ по народному земледельческому календарю). Слова эти производны от слова овёс, имеющий главное значение в этом обряде. По обыкновению дети ходят по домам, сеют из рукава или мешка овёс и припевают при этом обрядовую песню во славу будущего урожая, на счастье хозяев дома. В иных местах в Васильев день ходят по домам и собирают пироги, свиные ноги и другие кушанья. Свиное мясо составляет главное угощение во время Васильева вечера и Рождественских святок. Св. Василий является покровителем свиней. Особенное почитание и боязнь к нему проявляют пастухи, ибо от благоволения св. Василия зависит сохранность стада.

Васильев день разделял Зимние святки: с 7 по 14 января праздновались святые вечера, а с 14 по 19 января – страшные. Зимние святки, это, прежде всего, гуляния молодёжи, начинающиеся в Рождество и заканчивающиеся в Крещение. В эти дни, по стародавнему поверью, спускался на землю посылаемый Солнцем бог плодородия Овсень. Потому и славили Овсеня-Таусеня – плодородие и возрождение жизни. А чтобы нечистая сила не утащила во тьму это благородное божество, рядилась молодежь в чертей да животных, представляющих обосновавшуюся на празднике якобы нечистую силу. И настоящая нечисть, видя, что ей здесь делать нечего, отступала. Ходила с колядой молодежь, распевая при этом хвалебные песни. Овсень обсыпал хозяйку и хозяина зерном, желая благополучия, а хозяева расплачивалась с колядовщиками всякими угощениями. На Русском Севере был обычай выпекать в этот вечер печенье в виде домашних животных – козули. Обрядовая пища из поросенка, выпечка в виде домашней скотинки предвещали изобилие и достаток в доме. Обрядовые песни (колядки, виноградья) дети разучивали заранее и ходили с ними по дворам. Именно дети, молодое поколение возвещало о Рождестве Христовом,  наступившем Новолетьи.

В Васильев день выпекали печенье в виде коров, овец или домашней птицы

На Новый год корова на солнце бок греет.

Не чиста животина свинья, да нет у бога ничего нечистого: свинку-щетинку огонь палит, а Василий зимний освятит.

Свинку да боровка – для Васильева вечерка.

2/15 января. Сильвестр. Куриный праздник. Серафим.

На Селиверста заговаривают лихоманку. В этот день чистят курятники, ладят насесты, окуривают стены, предохраняясь от проказ домового. Работу эту выполняют женщины втайне от мужчин. Опытные старушки смывали с дверей и притолок лихоманок (лихорадок) с приговором да непременно тряпицей, смоченной раствором четверговой соли, золы из семи печей и земляного угля из-под чернобыла. Четверговую соль хранили с четверга седьмой недели Великого поста, когда её прожигали в русской печи. В курятниках подвешивали чёрный камень с отверстием – куриного бога для обережения от нечисти и для лучшей яйценоскости.

3/16 января. Малахия. Гордей. Оберег коровы. Коровий день.

По поверью, в страшные вечера голодная ведьма коров задаивает, молоко у неё отнимает. А потому кормилицу оберегать надо, крестным знамением кропить да получше кормить, оберегать её от злых духов, кикимор и прочей нечисти. Ведьма знает, что в завтрашний (17 января) день деревенский люд будет выгонять чёрта из деревни. Чтобы его спасти, ведьма пробиралась в хлев, принимала облик хозяйки, брала в руки подойник и начинала доить коров (корова её к себе подпускала, если была без оберега). Коровьим молоком она будет потом отпаивать чёрта. При том молоко она выцеживала до последней капли, до крови, так что корова иногда и погибала. Чтобы не допустить несчастья, хозяйка по несколько раз на день заглядывала в хлев. Если же она увидит там похожую на неё бабу с подойником, нужно смело ударить её наотмашь, тогда и пропадёт ведьма злая. Корову в этот день надлежит держать без лишнего глаза, худым он может оказаться. От сглаза и порчи коровушку заговаривали разными заговорами. Варили овсяную кашу на молоке да из горшка потчевали поилицу. Клали на блюдо хлебный каравай, обсыпали клеверным сеном и подавали коровушке. На Малахию лечили кажеников (сумасшедших, полоумных, испорченных), изгоняя из них бесов всяческими приговорами.

На Малахию ведьмы задаивают коров до смерти

По стародавнему обычаю хлев обмахивают метелками.

4/17 января. Зосима, Зосима-Пчельник.

В народном сознании имя Зосима ассоциируется только с именем Зосимы Соловецкого. Потому и называют этот день Зосимой-Пчельником. Хотя мученик Зосима к пчеловодству никакого отношения не имеет, те не менее примечали на этот день погоду, чтобы определить в будущем поведение пчёл.

Зосима  покровитель пчёл.

Зосима снежный – к пчелиному рою летом.

Пышный снег на деревьях – пышный рой пчёл.

Снег на Зосиму гнёт сучья деревьев  летом пчёлы будут роиться.

5/18 января. Голодный вечер. Крещенский сочельник. Канун Крещения. Овцы на небе.

Главный вечер святочных гаданий, когда загадывались самые заветные желания, и они, по народному поверью, самые верные, самые правдивые. День считался постным, ели только постную (голодную) кутью.

В этот день гнали чёрта из деревни. Задумчивый он приходил в деревню, тихий, добрым прикидывался. В деревенского парня обряжался, быть влюблённым казаться старался. Не отличить его среди молодежи. Но молодёжь умна, стариками научена. Выворачивали парни полушубки да шапки наизнанку, выходили на улицу с палками да кочергами и звали чёрта к себе погулять. Он и выходил к ним, празднично одетым, в невывернутом полушубке. Тут его и узнавали. Кидалась на него толпа людская и забивала насмерть. На том месте, где чёрта били, разводили костер, начиналось гулянье. Девушки и парни прыгали через очистительный огонь и радовались избавлению от нечистой силы. Чтобы оберечь свой дом от нечистой силы, хозяева чертили мелом или углём кресты на дверях, притолоках, станах.

Считалось, что крещенский снег самый целительный. Поэтому старушки ходили к стогам сена и собирали с них снег, чтобы отбеливать холсты. Полезен крещенский снег и для мытья в бане. Снег бросали в колодцы, чтобы летом в них вода не пересыхала. Воду от растаявшего крещенского снега хранили долго. В этот день черпали воду из проруби и освящали её на всенощной службе в церкви. Если нечисть не коснется такой воды, то она в закрытом сосуде будет храниться несколько лет, а открывая кувшин с крещенской водой, надо непременно перед тем окрестить его – наложить запрет для нечистой силы.

Крещенской водой окропляют ульи во время собирания роев.

Яркие звёзды в Крещенскую ночь  к хорошему приплоду овец.

Яркие звёзды в ночь на Крещение – много будет ягнят.

Яркие звёзды породят белых ярок (овец).

6/19 января. Крещение Господне. Крещение. Водокрещи. Крещенский сочельник. Навечерие Богоявления. Богоявление. Освящение скотины.

Крещение – праздник в память крещения Иисуса Христа. В храмах освящают воду. Богоявленская вода в народном сознании олицетворяет одухотворение и преображение стихий. Поскольку Иисус Христос крестился в реке Иордань, то воду освящения полагается брать из реки. Поэтому прорубь на реке в иных местностях, например, в Сибири, называют иорданью (ирданью, ерданью). Батюшка служит у иордани молебен и освящает воду, а  затем православные несут её бережно домой, чтобы окропить богоявленской водой дом, хлев, скотину. Такая вода обладает целебной силой, она успокаивает больных и страждущих, очищает дом, приносит утешение. Сохранился ещё обычай в Водосвятие искупаться в проруби, чтобы обрести полное очищение.

В этот день продолжают ходить ряженые. Девицам наступает последний срок гаданий. Чтобы избежать бесовского наваждения, в часы Крещенского сочельника чертили углём или мелом кресты – на дверях, притолоках, дверных косяках, на амбарах и мельницах. Креста дьявол пуще всего боится. Боится он и заклинания “С нами крестная сила”.

По народному поверью, в ночь на Крещение вода в чаше движется. Видящие это как бы прикасаются к Святому Таинству. Поэтому с особым волнением ожидали этого момента больные и калеки, которые сами не могли ходить на Ердань. Утром во многих деревнях совершался обряд, когда рано утром выходили люди на улицу смотреть, как открывается небо. При этом загадывали судьбу. Православные истинно верили, что, если при открытии неба о чём помолишься, то и сбудется. Крещенский снег закладывали в бочки, растаявшая вода применялась при лечении разных недугов и при белении холстов. Считалось, что крещенский снег освящён самим Богом, потому обладает чудодейственной силой. Такой водой поили немощных, обмывали раненых. Крещенский снег помогал и русскому воинству. Чтобы была спорина в доме, чтобы дело в доме спорилось, чтобы был достаток и благополучие, крещенский снег бросали в колодец.

Крещенские дни (водосвятские, водокрещенские) самыми морозными днями являются. Кроме Крещенских морозов зимой ещё отмечаются Афанасьевские (31 января), Сретенские (15 февраля), Власьевские (24 февраля), поздние Благовещенские (7 апреля), ранние Введенские (4 декабря), Никольские (19 декабря, Рождественские (7 января – все н. ст.), а затем еще Васильковские – от Рождества до Нового года.

Коли собаки много лают – будет много зверя и дичи

Яркие звёзды под Крещение – родится много белых ярок.

7/20 января. Иоанн-Креститель, Иван-Бражный, Иван-Бражник. День бражника, Перезимье. Начало зимнего мясоеда. Собор Иоанна Предтечи.

Начало зимнего мясоеда. От Крещения до Масленицы по деревням проходили свадьбы. Готовили к венчанию молодых. Родившимся в этот день предстояли непредвиденные и порой совсем нежелательные поступки.

Коли на Крещение собаки много лают, будет много зверя и дичи.

На зачатие святой Анны (22 декабря – н. ст.) волки стадятся, а разбегаются после выстрелов крещенских.

8/21 января. Летоуказатель. Григорий-Летоуказатель, Григорий, Григорий Нисский, День Григория. Рожденный в этот день крепостью отличается, от беды голову не гнет, крутые морозы обожает.

В этот день мужики в поле выходили, стога сена да хлебные скирды осматривали, поправляли их да погоду по ним примечали. Скотину свежим сеном со стогов кормили.

11/24 января. Федосий-Весняк, Федосий, День Федосея, Морозы-Худосеи. Звериный мороз.

В этот день сильные морозы бывают, а потому мужику дальний путь заказан. Мороз и в дом пробирается, и печку остужает. Чтобы избавиться от мороза и приблизить тепло, ладили в этот день колёса, катали их по снегу, вызывая появление теплого солнышка. Солнце наши предки обожествляли издревле. Потому вышивали его на полотенцах. Вытерев лицо таким полотенцем, человек как бы перенимал солнечное тепло. Знаки солнца вырезали или расписывали на прялках, чтобы солнышко обогревало девичьи пальцы, помогая ей прясть. По причелинам и наличникам солнышко высвечивало, тепло приближая. В эту студеную пору и звери прячутся от холодов. Для новорожденного же зверь заступником являлся, потому ребёнгочка в холстину да звериную шубу укутывали.

12/25 января. День Татьяны, Татьяна, Татьянин день. Татьяна-Крещенская. Крещенские морозы. Солныш. Бабий кут. Птичьи приметы.

По стародавнему обычаю, били в этот день половики. Выходили нарядные девушки к прорубям, мыли половики и выбивали всю грязь, накопившуюся после Святок. Разлетался звон вальков по всему берегу, то знак парням подавался – пора к прорубям идти да девушкам вымытые половики до дома донести, по заборам их развешивать, да так, чтобы красивый цветной узор получился. У кого лучше – тому и хвала.

День этот и как Бабий кут (или Солныш) отмечался. Девушки, которым пора замуж было выходить, изготавливали шесточную ометалочку – метёлку из лоскутьев или птичьих перьев, чтобы шесток ометать. Ометалочку эту надо было тайно, без ведома хозяйки-большухи, оставить в доме желанного жениха, чтобы не нашла её хозяйка, чтобы ометалочка в доме прижилась, чтобы будущая невестка свекрови полюбилась. А чтобы тайно ометалочку в доме оставить, пускались девушки на все хитрости, чтобы хозяйку из дома выманить. Но умная женщина знает обо всём этом и не всякую девушку в дом допустит, бережёт сына своего от нежелаемой невесты. Так и соревновались, кто кого перехитрит, кто кого обойдет. На Бабий кут и гадания бывали. Старый и малый загадывали на солнышко, чтобы обогрело оно и утешило.

Рождённый в этот день отличается своей добропорядочностью и трудолюбием, особенно эта благодать осеняет девочек.

В домах в этот день пекли хлебные караваи – ковриги, от которых каждый из домочадцев съедал по куску на здоровье и счастье. Караваи в виде круглого солнца выпекались большие, подрумяненные, чтобы каждому от теплого солнышка кусочек достался. Студенческие приметы: экзамены нужно сдавать в одной и той же одежде; между экзаменами не рекомендуется мыть голову; во время экзаменов кто-то из ближних должен держать палец в чернилах – на счастье; в туфли под пятку хорошо положить пятачок.

На Татьяну проглянет солнышко рано – к раннему прилёту птиц.

Проглянет солнышко – к раннему прилету птиц, снег – лето дождливое.

Солнца много – птичий прилет начнётся рано

14/27 января. Нина. Обряды скотины.

В этот день проявляли особую заботу о домашних животных. Своевременно накормить, напоить, сена подбросить, навоз выбросить, подстилку свежую постелить. К коровушке ласково относились, с добрым словом к ней обращались.

Козонька, козонька, спинка костисе, живот отрыгнисе, тройней ягнисе.

Не потчуй лошадь ездом, а корми тестом, не гладь рукой, посыпай мукой.

Свинка, свинка-поросиха, будь тупорыла, носи хвост крючком, корми отчий дом.

Собачка, собачка, не говори, не пой, а кто идет на хозяйский край – знать давай.

16/29 января. Пётр, Петра-Полукорма, Пётр-Полукорм, Полукорма, Льносейки, День полукорма. Скотский корм.

В сельскохозяйственном быту этим днём определяется половина времени содержания домашнего скота на зимнем корму, начинается другая половина зимы до наступления весны. С этого же времени в южных губерниях на реках начинает ломаться лёд. Поэтому в народе говорят: “На Петра-вериги трутся крыги”, т. е. льдины. Хороший хозяин осматривал сеновалы и амбары, примечал, сколько сена да хлеба осталось, сколько с лугов сена не вывезено, как домашней скотинке живется-можется. Если оставалось меньше половины, следовало с этого дня экономить.

Кто в этот родился, надобно ему крепко за землю держаться. Не любит он праздновать да баклуши бить – о хлебе у него постоянная забота, по двору всегда есть работа.

На Петра начинают петь большие синицы.

Постится и скотина, коли хозяин корма не припас.

17/30 января. Антон, Антон-Перезимний, Антоны-Перезимние, Перезимник, Перезимье – середина зимы. Антонина-Перезимняя. Колобок.

В этот день нередко бывает тёплая погода, но теплу этому верить нельзя, за ним холода приходят. Родившийся в этот день был человеком трудолюбивым, тянулся к доброму и красивому. Не мог он сидеть, сложа руки, торопился работу по дому найти, крутясь туда-сюда, как колобок. Потому и обрядовое печенье для него пекли в виде колобка. Скотине круглые бока отмывали, чистили, подстилку ей меняли, чтобы вторая половина зимы лёгкой была.

Совершался в этот день и обряд отведения нечистой силы от дома. Встать надо было с утра пораньше, выходя из дому пятиться назад, показывая лешему, что хозяин якобы домой пришел, да острой палочкой при этом след свой перечеркнуть, злым силам путь к дому закрыть.

18/31 января. Афанасий, Афанасий и Кирило, Афанасий-Ломонос, Ломонос, Афанасий-Ломонос. Ведьмин день.

Один из самых морозных дней на Руси. Ходит в этот день Афанасий с большой дубиной да всякого зазевавшегося дубиной и прибить может, если шевелиться не будешь. Мужик пяткой упирается, морозу не поддаётся, от Афанасиевой дубины изворачивается, оглоблей помахивает, лопатой снег встряхивает, топором играет, Афанасия к себе не подпускает.

В деревне свадебная пора в самом разгаре. Устраивались зимние свадебные поезда. Румяные от мороза лица невест сияли радостью и счастьем. Женихи, горячась на морозе, показывали свою удаль молодецкую.

В этот день гнали ведьму из деревни. Она, порой, в обличье деревенской бабы по улице гуляет, из забора колья вытаскивает, веревкой связывает да приносит к чурбану, где мужик дрова колет. Мужик-то с горяча не сразу догадается, что свои колья из забора перерубил. Не к добру это наваждение. Собирались тогда мужики, брали колья да оглобли и обходили кругом все дома по очереди, избивая налево и направо избы, амбары, погреба, а потом всю деревню кругом обойдут да ведьму повсюду бьют. Где-нибудь ей да и достанется. Если кошка или собака попадётся, насмерть забивали. А бить ведьму надо было от себя наотмашь. Бывало, что на пути мужиков баба попадалась. Тут её за ведьму непременно принимали. Но кто-то из мужиков либо свою признавал, либо соседку, вставал на защиту. И начиналась тогда свалка среди мужиков: сначала спорят – ведьма или нет, потом и до драки отчаянной доходит.

20 января/2 февраля. День Ефима, Ефим, Ефимьев день, Ефимий Великий, Ефимий-Зимний, Ефим-Метельный, Ефимки. Приметы на Масленицу.

Если в этот день ветер с утра завывал, снега наметал, нужно было выйти на крыльцо и, махая руками, сказать: “Помело метлой на Маслену – придет сударыня метельная”. А коли не было ветра снежного, то примечали, что Маслена будет тихая и солнечная. Готовясь к Масленице девушки надевали новые полушубки, повязывали разноцветные платки, да с утра пораньше бежали с ведрами за водой к колодцу или на реку. А парни уж примечали, которая первая выскочит да краше выступит, та и желанной будет. Заранее придумывали парню из дому отлучиться на девок посмотреть, что у колодца толкотню затеяли. В светлый, солнечный день радовалась вся деревня – Маслена на подходе. Рожденному в этот день суждено было быть беспокойным, особенно, если метель завывала. Беспокойный его характер более всего в этот день проявляется. Места он себе не находит, вокруг дома бродит, работу ищет, словно волк рыщет. Думает, мечтает о счастливых переменах.

22 января/4 февраля. День Тимофея, Тимофей, Тимофеевские морозы, Тимофей-Полузимник, Тимофеев день. Коровьи радости.

В старину считалось, что ползимы прошло, зима начинает свой отсчёт в обратном направлении, к лету. Примечали, сколько зимних дней прошло, сколько до лета осталось, сколько запасов съедено, сколько осталось. В этот день вывозили последнее сено из дальних стогов, кормили скотину овершием – сеном, что с самого верха стога снято, со снежком-то оно больно коровам нравилось. А родившийся в Тимофеев день суровый характер имеет. Любой холод ему нипочем, любую работу сладит – дров в лесу нарубить, сена с дальнего луга привезти, прорубь на речке прорубить, ямщиком в дальний путь отправиться.

Если в ульях сильный гуд, это значит – пчёлы мрут.

Если пчёлы в омшанике жужжат еле слышно – переносят зиму легко; беспокойное гудение говорит о неблагополучии пчелиной семьи.

На Тимофея осмотри пчёл в омшанике.

25 января/7 февраля. Григорьев день, Григорий-Весноуказатель, Григорий, день Григория. Птичий гомон.

В этот день вспоминали старики о всех добрых делах и добрых людях. Старались православные в этот день добрые дела делать, чтобы с добром этим в весну войти, чтобы в семьях был мир да лад.

Воробьи дружно расчирикались – к оттепели.

Если синица с утра поёт, то мороз ещё придёт.

28 января/10 февраля. Ефрем Сирин, Ефремов день, Ефрем-Ветродуй. Прибаутник, Запечник, Сверчковый заступник, Именины домового.

В прежние времена домовой был непременным живым существом дома. Только невидимым. Как отмечали народоведы и бытописатели второй половины ХIХ в., домовой является отголоском стародавней языческой культуры. В дохристианские времена славянским богом-громовержцем был Перун, огня которого боялись, которому поклонялись как защитнику от всяческих бед и напастий. Перуновы капища с деревянными идолами стояли повсеместно. С принятием христианства Перун был низвергнут и за тысячу лет память о нём почти исчезла. Почти, но не совсем. Перуна низвергли с небес. Но он превратился в домашнего бога, бога домашнего очага. Он хоть и маленьким стал, домашним, невидимым, но по-прежнему всесильным. Живёт он за печкой и является покровителем огня, домашнего очага, семейного порядка. Он присматривает за всеми действиями хозяина и хозяйки. Если хозяева люди добропорядочные, если в доме у них порядок, домовой ведёт себя спокойно. Ночью он встает, надевает шубу хозяина и досматривает в доме. Если замечает какой беспорядок, начинает беспокоиться, ворочаться, шуметь, двигать скамейками, сбрасывать одежду с крючков, опрокидывать чугунки и горшки, тем самым показывать, где надо порядок навести. Если хозяйка бестолковая, печь своевременно не закрывает, угли в загнетку не заметает, лучины разбрасывает, посуду не моет, домой может так рассердиться, что, либо из дому уходит, либо дом напрочь сжигает. Не хочет он жить в доме, где порядка нет. Потому-то домового уважают, стараются в доме порядок соблюдать, уважительно относиться к домовому, подкармливать его, сладеньким угощать. Любит он молочко свежее да кашу душистую. Без домового жизни нет. Когда переезжают в новый дом, непременно домового с собой берут. А если ему в старом доме хорошо было, он ещё и не соглашается в новый дом переезжать. Поэтому его уговаривают, обращаются к нему ласково, приглашают в «карету» войти или «корабль», что изображается чаще всего лаптем, торжественно переносят в новый дом и уговаривают его принять новое жилище. Иногда переносят его в горшке, куда золу выгребают вместе с горячими угольями, чтобы домашний жар старого дома перенести в новый. Иногда переносят его в мешке, чтобы люди не видели. Разные способы перемещения домового в разных местах великой Руси есть. Главное, что верят в его всемогущую силу. К тому же он и многолик. В доме он домовой, во дворе – дворовой, в бане – банник, в поле – полевой. И везде он порядок наблюдает. Всюду нерадивых огнём спалить может, лошадей загнать, ниву загубить. Слушай домового, исполняй его наставления, соблюдай всюду порядок – и домовой тебя защитит, а коли нет, так сурово накажет. И гадания, связанные с домовым, самыми верными бывают.

29 января/11 февраля. Игнатий, Игнат. Морозобитная былинка, Битье морозное. Ведьмин день.

Морозы ещё ударяют, ветер со снегом свищет, гнёт-загибает ветки деревьев, сухую траву в заломы закручивает, под стрехи завивает. Это, по народному поверью, ведьмы бесятся. Они только чертополох не трогают. Боятся. Ветки чертополоха стерегут поле и зимой. Старики в этот день выходили во двор, осматривали поля – не наследили ли там ведьмы, всё ли хозяйство в порядке стоит.

Кошка скребёт стену – будет вьюга.

Кошка скребёт на свой хребёт

30 января/12 февраля. Василий, Васильев день, Василий Великий. Звериный свадебник, Звериный праздник.

В этот зимний день, ещё суровый и холодный, начинаются звериные свадьбы. Звери-самцы устраивают между собой схватки, затевают бои смертельные за право выживания, за свою территорию, свои края, где нет места чужаку. Считается, что рождённый в этот день вырастет большим заботником о всяком лесном звере да птице, лес будет любить да ухаживать за ним, а зверей понимать будет и всяческую им помощь оказывать.

Звериный род берёт рост.

Со зверем зверем и будешь.

Со зверем не водись, от зверя боронись (охрняйся).

31 января/13 февраля. День Никиты, Никита, Хранитель молний, Никита-Коник, Никита пожарный, Никита-Пожарник.

В русской деревне и сегодня на многих домах красуется коник или охлупень – конёк на крыше. Он стережёт дом, оберегает его от молний и пожаров. Это Никита-Коник. Конёк на крыше – знак крепкого хозяйства, силы и мощи рода. Потому кланяются в этот день Никите, просят его заступничества.

Февраль

По древнерусскому календарю февраль был последним месяцем года, поэтому его называли меженем, межнем (по его расположению между зимой и весной, между окончанием и началом года). Назывался он также по его характеру: бокогрей, снежень, ветродуй, сечень, лютый, вьюговей. Последний месяц зимы получил свое название от имени мифического бога поземного царства Фебрауриса (Фебрууса). По другой версии, своё имя февраль ведёт от латинского слова “очищать” – с приближением весны природа как бы очищается и принимает новый облик в новом году.

Про астрологическому календарю солнце до 16 февраля (н. ст.) находится в созвездии Козерога, а затем – в созвездии Водолея. По календарю счастливых камней февралю соответствует аметист, а по календарю счастливых цветов – фиалка

На стыке зимы и весны, во время проводов старого и встречи нового года издревле проводится повсеместно распространённый обряд – широко известная Масленица. Праздник этот проходит всю неделю, каждому дню которой посвящен определённый обряд: понедельник – встреча, вторник – заигрыш, среда – лакомка, четверг – разгул, пятница – тёщины вечёрки, суббота – золовкины посиделки, воскресенье – проводы, прощеный день. Истоки праздника связаны с культом нарождающегося светила. Возможно, что отсюда происходит и обряд угощения блинами. Круглые и золотистые, они олицетворяют собой солнце. Масленица – массовое и любимое в народе гуляние, посвящёённое проводам зимы. Традиционными признаками Масленицы являются карнавалы ряженых с ездою на тройках с бубенцами, игры и развлечения, взятие снежных крепостей, катание на санях с гор, всевозможные затеи, сжигание чучела зимы и других фигур, олицетворяющих зло, как знак очищения природы и наступления нового года.

Февраль – месяц снежных ветров-вихровеев. Заметают метели все пути-дороги. Где гладко дорогу ветром вычистит, а где так переметёт, что ни проехать, ни пройти – никакого нет пути. А потому все дороги в феврале – с печи на полати и обратно.

Все рыбки в аквариуме плавают под самой поверхностью воды – жди ненастья.

Воробьи прячутся в солому – мороз крепчает.

Ворона каркает утром на верхушке дерева – к вьюге.

Ворона ходит по дороге – к теплу.

Гусь хлопает крыльями, купается в снегу – к оттепели.

Если синица в феврале с утра песенку поёт, то мороз ещё придет.

Комнатные птицы молчат – холод еще долго простоит.

Копыта у лошадей потеют – к теплу.

Кошка встаёт на задние лапы и начинает скрести когтями стены – будет вьюга.

Куры рано на насест садятся – на мороз, и чем выше – тем больше мороз будет.

Перед приближением вьюги и пурги куры хвостами вертят, а лошадь храпит.

Рябчик в оттепель собирается ночевать на еловой ветке – к морозу.

Свинья визжит – к ненастью.

Собака ложится на снег – скоро потеплеет, валяется по снегу – завтра будет вьюга.

Пословицы, приметы, поверия, обычаи, обряды

на каждый день февраля

1/14 февраля. Петра-Полукорма, Петр-Полукорм, Полукорма. Трифон-Перезимник, Трифон-Мышегон, Трифон, Трифонов день.

На Трифона девушки молились о ниспослании им хорошего жениха, гадали, с какой стороны придёт, на какое крыльцо уведёт.

По обычаю в этот день мышей выгоняли да Трифона к этому делу призывали. Без Трифона не справиться. Он один знал на них управу. Да кошка в изгнании мышей ему помогала. Приходил хозяин (не хозяйка) к Трифону, приносил ему кринку молока, кусок масла да каравай хлеба. Подношение на стол ставил, откушать хлеба-соли просил и уходил. А уж Трифон знал, как своё дело справить, как мужика от мышей избавить. Потому и прозвали его Мышегоном. А сам-то Трифон, коли в это день родился, мужиком был на особину. Ходил он не в овчинном тулупе, как любой другой мужик, а в зверином. Топора да пилы в руки не брал. Лицом серебрист, голос у него звонок – будто звёзды в нём переговариваются. Родства с ним мало кто водит. Любит в эту ночь на звёзды смотреть. Другим-то нельзя – мышиным огнём опалит, глаза заслезятся, а после трясучка одолеет. Ничего не боится Трифон. Только к воде не подходит, русалок остерегается.

Девушки о женихах молились. Сватов ожидали. В феврале время зимних свадеб начиналось.

На Трифона заклинают мышей, чтобы не портили скирды хлеба.

2/15 февраля. Сретенье Господне. Стретенье, Сретенье, Сретенские морозы, Сретенские оттепели, Зимобор. Семен-Богоприимец.

Сретенье – время, когда зима с весной встречаются. Борются они между собой, кто кого одолеет. Коли зима – так стужа, коли весна – так и тепло. Погода неустойчивая. То мороз, то оттепель. Чтобы тепло ускорить, надо было зиму перебороть. Выходила вся деревня на улицу. Устраивались зимоборы. Отчаянно между собой мужики в схватку вступали. Кто кого переборет, кто кого одолеет, кто с кого шубу сорвет. Зима – или весна. Шуба – или кафтан. А и бабы в этот день от мужиков не отставали. Да ещё и позадиристее бывали. Надоела им зима пуще горькой редьки. Весну-красну они заждались. Не только мужики и бабы в своей деревне зимоборы устраивали. Порой улица на улицу сходилась. А порой и деревня на деревню. А в иных местах и снежные крепости воздвигали да штурмом их и брали. Славная потеха. Крепость одолеть – зиму преодолеть, весне дорогу указать.

На Сретенье закормишь кур овсом – весной и летом будешь с яйцом.

По погоде на Сретенье судят об урожае трав: если брошенную поперек дороги палку занесёт снегом, то и корм для скота подметёт (травы будут дороги).

3/16 февраля. Анна. Семён и Анна. Семён, Семён Богоприимец, Хранитель младенцев. Починки. По сохе поминки.

В Починки надобно было приниматься за подготовку к весенним полевым работам. Хомуты осмотреть да поправить, сбрую починить, соху к кузнецу отнести – много забот крестьянских, земля не любит праздных. Бабы тоже в доме за починку принимались. Одежду заштопать, рукавицы, шапки. Да мало ли в хозяйстве чего нужно починить. К тому же вчера на зимоборах всю одежду изодрали. Вот и ходит мужик по двору с молотком, гвоздём да шилом, а баба в доме с иголкой да ниткой. У всех была работа – у старых и малых. Кому валенки подшить, кому платье заштопать, кому шорным делом заняться. По поверью стародавнему, в этот день надо было обязательно что-либо залатать да починить. Не то одежда сама собой потом будет разваливаться да по швам трещать. Так что у всех было в этот день много работы, полно заботы. А тут коробейники заявляются, они тоже свою весеннюю путь-дорогу торить начинали, да товар красный по деревням предлагали. Потому надо обнову купить, приданое поновить. А рождённому в Починки суждено весь свой век маяться с починкой. Себе и другим. Портным знатным нередко он становится, своим мастерством знатным славится. Любую заплатку так поставит, что одежда краше новой станет.

От домового привязывают к лошади кнут, онучи и рукавицы.

Чтобы отпугнуть домового от лошади, надо в этот день привязать к лошади кнут и онучи – домовой будет думать, что на ней сидит сам хозяин.

4/17 февраля. Агафья, Агафья-Коровница, Скотница, Агаша-Коровница. Голендуха (голодуха), Коровятницы, Скотницы.

Издавна почиталась Агафья покровительницей коров. Потому и заботу надо было в этот день к коровушке проявить особую. Коровушка-то кормилица. Потому и накормить надо было её посытнее, тёплого пойла налить повкуснее, сена подбросить посвежее. Да и наведываться к ней надо почаще, внимание уделить, погладить, поговорить с ней ласково. От злых людей коровушку Агафья охраняет, потому и Агафье низкий поклон. А особое внимание к корове оказывается неспроста. Начинается отёл. Потому и следить надобно, своевременно теленочка принять да в избу его занести. По обычаю, хозяйка (а в иных местах бабушка) кормит корову кашей. А с утра опрыскать надо коровушку святой водой, принесённой накануне из церкви. Стельной корове особый почёт оказывался. А уж как замечает хозяйка, что пора пришла корове телиться, берёт она большую сковороду с длинным сковородником и “едет верхом” на сковороднике ввечеру доить корову-матушку да обережное слово при этом тихонько ей на ухо нашептывает. После дойки полагалось на сковороде сжечь ветки вересковые пахучие да травы колючие, чтобы дымом очистить хлев. Это верной защитой от нечистой силы – коровьей смерти служит. По поверью, в этот день коровья смерть по городам и сёлам бегает. Нечисть эта больно не любит верескового чада, а пуще всего боится сковороды. Круглая сковорода солнце напоминает, страх на всякую нечисть нагоняет. По поверью, чтобы не пустить коровью смерть во двор и предохранить коров от падежа, хлев убирают старыми лаптями, пропитанными дегтем, от которых коровья смерть без оглядки бежит.

Агафья-Коровница, береги коров.

Агафья коров сберегает от болезней.

Влезла на поветь коровья смерть.

Корова на дворе – харч (сыть) на столе.

Корову палкой бить – молока не пить.

Коровятница Агафья – покровительница домашнего скота.

Мученица Агафья – покровительница домашнего скота.

На Агафью коровья смерть по сёлам ходит.

Отгоняют коровью смерть лаптями, обмазанными дёгтем.

С маслом коровьим да со сметаной бабушкин лапоть съешь.

6/19 февраля. Вукол, Вукол-телятник, Телятник, Телятницы.

На Урале и в других краях отелившуюся корову, оягнившуюся овцу в хлевах окуривали чабрецом (богородской травой), чтоб молоко не было поганым, а молодняк рос здоровым. Ну а домовому полагалось поставить миску с парным молоком да покрошить туда хлеба, больно уж он крошенину любит. Как поест крошенины, так и о коровушке позаботится и за телёночком посмотрит, что в избу принесен. Для крестьянина наступала важная пора – пора забот о благополучном исходе весеннего отёла скота.

На Вукола начинаются ранние отёлы коров.

На день Вукола телятся жуколы (т. е. черные коровы).

На святого Вукола телятся жуколы.

Придут Вуколы – перетелятся все жуколы.

Святой Мамонтий коровам молоко даёт, а святой Власий – шерсть.

Телятся жуколы – появляется приплод.

7/20 февраля. Захарий, Захар, Захарий-Серповидец, Захар-Серповидец. Именины серпа, Серповидец.

В этот день вытаскивали крестьяне серпы из-за притолок и готовили их к будущим полевым работам. Осмотреть, протереть да заточить получше надобно было. И непременно серп свой показать Захарию-Серповидцу. Он в эту ночь особенно ярко светит да особенно острым виден. Таким же острым должен быть и крестьянский серп. Захарий-то Серповидец особую силу в мужицкий серп вкладывает, коль мужик о нём заботится. А коль не углядит Серповидец мужицкий серп, то и не пригоден в хозяйстве он будет – куда он без острых-то зубьев, кому нужен, маята одна. Родившийся в этот день является свидетелем чудных явлений. И только ему даётся возможность прочесть судьбу, что написана в летающем серпообразном свитке. Чтобы познать силу Серповидца, надо иметь чистую душу и благородные помыслы. Вот тогда выходи в чистое поле да наблюдай, что тебе Серповидец скажет, какую работу укажет. Серповидец всегда злое от доброго отличает, худые помыслы от доброго человека отсекает.

9/22 февраля. Никифоры-Панкраты. Никифор. Панкрат.

День этот каким-либо трудом должен быть отмечен. Выходил крестьянин во двор, проверял – все ли справно. А главное – в амбар заглядывал. Коли был ещё запас хлебный, смекал, кому и сколько можно сбыть. А коли в амбаре столько, что и до весны не хватит, собирался в дальнюю дорогу за хлебом, чтобы было чем семью прокормить. Ежели мужик в этот день родился, то лень ему не страшна была. Он и по хозяйству всю справу наведет, и в дальний путь за хлебушком, коли надо, пойдет.

11/24 февраля. Власий, Власий-Скотий-Бог, Власий – сшиби рог с Зимы, Власья Борода в масле, Волос, Власьев день. Коровий праздник, Власьевские морозы, Морозный день. Дмитриев день.

Власьев день исстари глубоко почитается в русском народе. Власий для крестьянина – покровитель животных. Скот называли родом Власиевским, а коров – власиевками. В старину в сельских храмах устраивали приделы, возводили часовни во имя св. Власия. На старинных иконах Власий изображается сидящим на коне на зеленом лугу или на скале, окружённой скотом. К Власию обращаются с молитвой, прося у него помощи для скота и сбережения его от падежа. В некоторых местностях коров пригоняли к церкви и окропляли их святой водой. С целью сбережения скота крестьяне с образом Власия ходили по хлевам, окропляли скот крещенской водой и окуривали ладаном. При массовых заболеваниях скота совершался обряд опахивания, когда одна из самых опытных женщин, сбросив одежды, опахивала сохой всю деревню для сбережения от коровьей болезни. Чествование Власия как покровителя животных связано с тем, что святой, будучи отшельником и живя в пустыне, благословлял приходивших к нему животных, исцеляя их от болезни. Можно полагать, что для наших предков св. Власий заменил скотьего бога Велоса (Волоса). Замена языческого божества Велоса св. Власием вполне оправданна, так как жизнеописание угодника говорит о его покровительстве над животными. Кроме того, в славянском языке имена Волос (Велес) и Власий созвучны.

По обычаю, установленному с незапамятных времён, полагалось в этот день от всякой скотинки отрезать клок шерсти да сплести обереги. Верным оберегом пояс, сплетённый из такой шерсти, считался. Вплетали такую шерсть и в варежки. В края шапок, воротников, обшлагов вкрепляли. Дома пекли блины да пышки круглые, на солнце похожие, в угоду Власию, он ведь в этот день деревенским миром правил, слабых защищал, скотину охранял.  Коровья смерть в этот день его сторонилась. Но чтобы прогнать её подальше от села, выходили на окольные дороги с угольями да золой на сковородах и высыпали там, по снегу развеивая, дорогу всякой нечисти перекрывая. А самого Власия в этот день надобно было умаслить, бороду его маслом да сметаной смазать. Борода у Власия знатная. С бородой он образ русского мужика представляет. А потому мужики в этот день за своей бородой особо ухаживают, Власию угождают.

Агафья и Власий, покровители скота, на дворе – весна на горе.

Власий – защитник и покровитель домашнего скота.

Святой Власий, дай счастья на гладких телушек, на толстых бычков, чтобы со двора шли-играли, а с поля шли-скакали.

Святой Влас коровушку спас.

14/27 февраля. Кирилл, Кирилл-Указчик, Весноуказчик. Синицино пенье.

Примечали приближение весны, замечали, как поёт синица, наблюдали за состоянием снега. Чтобы задержать снег у огородов, чтобы не сбежал он вместе с весенними ручьями в овраги, в этот день выходили мужики и, обходя по солнечному кругу огороды, протаптывали тропинки, утаптывая снег. Ведь снег для полей и огородов, тот же навоз. Больше задержишь снега – больше получишь хлеба.

Синица поёт: “Скинь кафтан, скинь кафтан”.

15/28 февраля. Онисим, Онисим-Овчар, Анисим-Зорник, Онисим-Овчарник, Овчарницы, Зимобор, Окличка, Семенное.

Онисим издревле покровителем овец да коз почитается. Поэтому обращались к нему с просьбой позаботиться о ягнятах и козлятах. Овчары в этот день звёзды окликают, чтобы овцы хорошо ягнились. Хозяева с овчарами с вечера в поле выходили, за околицу. Там по три поклона на все четыре стороны клали. Овчар на руно (овечью шкуру) становился  и заклинание произносил. Затем хозяин овчара к себе в дом приглашал и вкусной пищей угощал. А если кто в этот день родился, то полагалось ему подарки дарить, из шерсти изготовленные, тулуп и овчинную шапку надевать, из овечьей шерсти варежки, из козьего пуха платки да шали вязать. В этот день «зорнили», отбеливали пряжу. Рукодельные женщины заканчивали пряжу льна и конопли. Соблюдался обряд, при котором первый моток пряжи выставляли на утреннюю зорю, чтобы пряжа была бела, чиста и крепка

На Онисима овчары окликают звёзды, чтобы овцы ягнились.

16 февраля/1 марта. Ярило.

Ярило – бог солнца, само солнце, свет. С этого времени яркие лучи солнца пронзают землю, согревая её первым своим теплом. Рожденный в этот день первым поднимается с радостной вестью о приходе Ярилы. Первыми выбегали на улицу дети, чтобы снег разгрести да к колодцу дорожку почистить. А за ними и роженица выходила. Обогретый Ярилой ребёнок в чреве матери, родится крепким и здоровым. С этого дня начинались девичьи Ярилины хороводы.

Ярило не просто светило, он и пахарь. В этот день он за соху принимается. Значит, и мужику пришло время о сохе позаботиться, борону поправить, инструмент изладить. Кто сам чинил, кто к кузнецу шёл – с утра до вечера в кузне у него звон раздавался, всякий крестьянский обиход ковался. А Ярило о хлебной ниве заботился, снега перепахивал, наст снежный чернотой покрывал.

У Ярилы три угодья: животинушка на воле, соха в поле да яры пчёлки в полете.

17 февраля/2 марта. Федор, Федор Тирон, Федор-тиран. Мариамна, Маремьяна.

Тирон в народном понимании воспринимался как тиран. Вначале он тиранил людей, а потом опамятовался и стал их защитником. Ему молятся при отыскании краденых вещей.

В этот день отмечают еще и Маремьяну (Марианну). В народном представлении это не женщина, а кикимора в образе женщины, жена домового, дворового или лешего. Живёт она, как и полагается, в лесу, хлеве, курятнике. Детей своих она рожает на святках. Имя им – шулыканы (шуликины). Они вылетают из трубы и стараются навредить людям. Живут они до самого Крещения. Потому и ряженые в страшный сочельник называются шулыканами. На Маремьяну на вечерней заре заговоры произносили. Вечерняя заря считалась тёмной, в то время как утренняя – чистой. По поверью солнце к вечеру темнеет от созерцания людских грехов, а умывшись ночью в море, утром встает чистым и ясным. Потому просили Маремьяну о прощении грехов человеческих.

18 февраля/3 марта. Агап, Агапит. Кузьма. Ярило – с птицей овсянкой, Овсянка, Покинь сани.

Весна наступает, солнышко пригревает. Пора менять сани на телегу. Весть об этом птица-овсянка подавала. Радовались в деревне ее появлению. Пекли пирожки из овсяной муки – овсянички.

Овсянка поёт: “Покинь сани, возьми воз”.

19 февраля/4 марта. Филимон, Филя Вешний. Архип. Птичий корм.

Всё меньше остается запасов в крестьянских амбарах. Но именно по их малости в народе обычай есть – делиться с соседом всем, что Бог послал. Особенно бедным да сирым надо было подать. Отдашь хлебушко страннику, нищему да голодному, хлебушек-то сторицей сполна к тебе возвратится. В этот день ждали нищих. А и нищие о том знали и тем промышляли. Человека милосердного более всего в деревне уважали. За милосердием и к Богу обращались. Выпекали по сему поводу круглый каравай, клали его на вышитое полотенце и трижды поднимали  высоко над головой, ближе к небу, ближе к Богу. Затем хлеб делили между собой, одаривали кусками каравая нищих, а крошки птицам отдавали. По обычаю, хлебные крошки бросали через голову за спину, памятуя, что кинешь хлеб-соль назад – окажется он спереди, будешь с хлебом по осени.

20 февраля/5 марта. Лев Катанский, Катальщик, Катанье с гор. Корнелий-Катальщик.

В этот день нельзя смотреть на скатывающиеся звёзды ‑ заболеешь. Они, по уверению народному, в преисподнюю падают. Увидишь, как звезда скатилась – это счастье твоё закатилось. Не звёзды смотреть, а в труде потеть – такова заповедь предков крестьянских. Пала звезда – погиб человек, судьбы не стало. Падшим человеком и пьяницу почитали. А потому молились в этот день мученику Вонифатию, прося его защиты от запоя. По обычаю, пекли в этот день обрядовое печенье – кокурки, круглые колобки. Оттого и сказка про Колобка появилась. Из последней муки его пекут да маслицем смазывают. По поверью, в этот день нужно было у кузнеца в его кузнице огня добыть из горна. Но кузнец ни огня, ни угольев не давал, боялся, что работа у него остынет. Угодить надо было кузнецу, задобрить его, в деле его помочь, чтобы огонь в горне не затухал. Тогда и огонь можно было получить. А добытый огонь несли и разбрасывали в поле, скрепляя силу земную, человеческим трудом обихоженную.

На Льва Катанского катались с гор. Хорошей приметой почиталось скатиться с горы как можно дальше – счастье своё продолжить, продлить.

Вороны купаются ранней весной – к теплу.

Лошадь тёплой воды напьётся – всё обойдётся.

24 февраля/9 марта. Иоанн Предтеча. Птичье потенье, Обретение гнезд, Обретение. День птиц. Кислые девки.

Убирали все наряды девичьи в сундуки, Как ни горюй, дека, не кисни, а коль судьба не коснулась тебя до Масленицы, жди жениха до поздней весны, теперь о свадьбе никто помышлять не будет. Но наряды-то убирай, а жениха поджидай. Счастье-то, коли оно придёт, то и на печи найдет.

Птицы устраивают свои гнёзда. Воробьи под стрехами гнёзда вьют. Овсянки да сороки в лес перебираются. Дятел себе дупло на дереве долбит. А скворцы поближе к жилью жмутся. Знают, что человек о них позаботится да к этому времени скворечники, приготовит. В старину их из бересты делали да по лесным деревьям вокруг полей развешивали.

В этот день обретение главы Иоанна Предтечи отмечается. А потому песен не поют, плясок не пляшут, Иоанну Крестителю молитву творят.

День этот крестьяне увязывали с поведением птиц: как птицы себя ведут, такова и погода будет.

На Обретение птица гнездо обретает.

На речках клёв – большой улов.

Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками.

Птицы перелётные прилетели – к доброму урожаю.

Своевременный весенний прилет перелётных птиц обещает хороший урожай хлеба.

25 февраля/10 марта. Тарасий, Тарас, Тарас Бессонный, Тарас-Кумашник, Кумошник, Вешняя дрема, Кумаха, Кумоха.

По поверью, кумоха (кумаха) живёт в лесу дремучем вместе с двенадцатью сестрами. Старшая посылает младших людей знобить, морозить, лихорадку нагонять. В этот день эта нечистая сила в дом приходит, ничто её остановить не может. Только крестное знамение да молитва Тарас может уберечь от кумохи. А коль Тарасу не помолишься, да домовому не поклонишься, то кумоха сон на человека нагоняет да и сонному ему болезнь вгоняет. Потому и остерегались предки наши днём спать, никого не пускали на кровать. А чтобы кумаху-дрёму прогнать, собирались в этот день в “дрёму” поиграть. В середину круга играющих ставили лавку, а на неё усаживали Дрёму. Вели песню-хоровод. В условленное время Дрёма вскакивал и ловил играющих в круге. Кого поймал, тот рядом с ним Дрёмой становился. Надо было трёх играющих поймать, чтобы от Дрёмы освободиться, а потому Дрёма, делая вид, что дремлет, должен быть внимательным и не поддаваться на убаюкивающую песню.

Если птицы начали вить гнёзда на солнечной стороне – то жди лета холодного.

На Обретение – птица гнездо обретает.

На Обретение – птичье потение, гнёзд обретенье.

Есть у Тараса и лошади, и тарантасы.

27 февраля/12 марта. Прокоп, Дорогопрокопатель, Прокоп Перезимний, Перезимник, Дорогорушитель.

В этот день нельзя было выезжать из дому, не послушав землю, не приложив к ней ухо. Слушали – крепка ли снеговая дорога, не шумит ли она, не близится ли оттепель. И только тогда решали – в санях ли ехать, в телегу ли лошадь запрягать. Часто бывало, что уезжая на санях, нельзя было возвратиться, ибо снег за день сходил и на дорогах грязь разверзалась. Нередко мужики, собираясь в дальнюю дорогу на санях, брали с собой и телегу. Рождённый в этот день слывёт человеком рассудительным, всё делает с умом, не спеша, на авось не надеется, сам во всем смекает.

28 февраля/13 марта. Василий-Исповедник, Василий, Васильев день, Василий-Капельник, Капельник, Каплюжник, Капитель, Тёплый.

По обычаю, в этот день приносили домой сосновую ветку, которая очищала воздух в доме, приносила здоровье и благополучие. А из сосновых почек изготавливали целебные снадобья, особенно помогающих при простудных заболеваниях.

В тёплые дни рыба (особенно окунь) поднимается в верхние слои, ходит под самым льдом.

Если грач прилетел – быть лету мокрому, а снег рано сойдет.

Ранний прилет грачей и жаворонков – жди тепла, долго их нет – будут еще холода.

29 февраля. Високосный день. Касьян-Високос, Касьян грозный, Касьян-Перекос, Касьян-Завистник, Злопамятный, Недоброжелатель, Немилосердный, Остудный, Корыстник, Касьян косоглазый, Касьян завистливый.

По народным представлениям, Касьян является стражником ада и Господь отпускает его на отдых только на четвёртый год. Оказавшись свободным, в течение всего дня Касьян  лютует над народом и всем живым. Столь негативное восприятие Касьяна происходит от того, что празднуется он в високосный год, который русский народ считает несчастным, ибо приносит он всякие бедствия и несчастия: падёж скота, засухи, деревенские раздоры и т.д. Поскольку празднование преподобного отмечается только в високосный год, то и все беды перекладываются на него. Издревле верил крестьянин-труженик, что один раз в четыре года, именно в этот день, завидуя чужому достатку, выпускает Касьян злые ветры да метели, позволяет он всякой нечисти лесной да болотной над людьми в этот день поглумиться. А потому надлежало мужику в этот день молча трудиться, ни о чём не загадывая, никому своих мыслей-задумок не выдавая. Но как ни крепись, Касьян всё равно на людей какую-нибудь напасть пошлет. То снег с полей сметет, то поле водой зальет, а то пожаром леса, поля погубит. Потому и год високосный, когда день Касьяна отмечается, тяжёлым бывает. Не любит Касьян людей, обижается, что празднуется он не каждый год. А понять того не может, что сам в этом виноват. В народе притча есть. Когда-то, во времена ветхозаветные, послал Господь на землю Касьяна да Николая, чтобы посмотрели они, как люди живут. Отправился Касьян, чистые белые одежды одел. Вернулся таким же чистым. На вопрос Бога, что он видел на земле, ответил, что видел мужика, у которого телега в грязи увязла. Отправился и Никола, тоже в чистых одеждах, а вернулся весь грязный. Господь удивился, увидев Николу в грязи запачканного, и спросил, что он на земле делал, почему так выпачкался. А Никола отвечает, что увидел он, как мужик в грязи с телегой мучается, воз вытащить не может, вот и помог мужику телегу с возом из грязи вытащить. Поблагодарил Господь Николу и положил праздновать ему два раза каждый год. А Касьяну – всего один раз в четыре года. Обиделся Касьян, с тех пор и злобствует. Никола мужику во всем помогает, а Касьян на мужике свою злобу срывает. Так что мужик Касьяна побаивается, к Николе за помощью обращается, молится от Касьяна уберечь.

В народном представлении Касьян – страшный святой, завистливый, злопамятный, немилостивый. До солнечного восхода старались в этот день из избы не выходить. Разные байки и присловья складывают про Касьяна в разных местах России. На Вологодской земли про злого человека говорили: “Экий Касьян. Нет в нём крови человеческой”. А новгородцы оценивали его с пренебрежительным юмором. По их мнению, Касьяна празднуют через четыре года потому, что он три года подряд в свои именины был пьян и только на четвертый протрезвел, унялся, тут и про праздник свой вспомнил. А коль его три года не праздновали, так он и лютует поэтому, православным людям житья не дает.

Касьян на народ – народу тяжело, Касьян на траву – трава сохнет, Касьян на скот – скот дохнет.

Касьян на скот глянет – скот валит.

Касьян-Немилостивый на траву взглянет – трава вянет, на скот – скотина дохнет, на человека – человек сохнет.

В феврале-марте Масленица празднуется. Конец зиме – начало весне. Конец старому – начало новому году. Масленица – проводы зимы. Она накануне Великого поста празднуется. Самый развесёлый и разгульный зимний праздник в преддверии весны. Есть и пословицы, есть и приметы на Масленицу.

Народные праздники

Масленица

В языческие времена весенний праздник Масленицу посвящали скотьему богу Велесе (Волосу). Он был первый заботник и заступник домашнего скота и, конечно же, коровы. Ему поклонялись, чтобы корова сбережена была от коровьей смерти, чтобы справной коровушка была да сытой, чтобы молока да маслица давала до сыта. К этому времени коровы телились, овцы ягнились. Зима весне дорогу уступала. Новая жизнь начиналась – наступал Новый год. Потому Масленица – это проводы зимы, встреча весны. С принятием христианства постепенно языческий бог Велес уступил место святому Власию. Здесь сходство имён и времени празднования. Но если по своему названию Велес заменён Власием, то Власий в народном представлении остался Велесом. Власий стал заступником домашних животных, он наделён чертами и силой всемогущего скотьего бога Велеса. На иконах Власий изображается верхом на коне в окружении домашних животных с непременным зеленым лугом – предвестником весны, началом новой жизни в новом земледельческом году.

Масленицу празднуют не один день, а целую неделю. И каждый день Масляной недели имеет свое название, свои обряды. Празднуют Масленицу повсеместно широко и раздольно, весело и разгульно. Свадьбы в деревнях заканчивались. Свадьба, хоть и праздновалась всей деревней, но всё-таки это был семейный, прежде всего, праздник, одно из главных событий в семье. А Масленица – всеобщий праздник, праздник объединяющий всех от мала до велика. Всем веселье, всем радость – весна идёт, новый год наступает.

Проведение Масленицы приурочивается не к определённой дате календаря, а ко времени празднования Пасхи. Масленая или сырная неделя – последняя перед Великим постом. А Великий пост начинается сразу после Масленицы и длится 7 недель (49 дней) до самой Пасхи. Пасха приходится на период с 22 марта/4 апреля по 25 апреля/8 мая и её даты (пасхалии) высчитываются церковными иерархами. Масленицу называют сырной или масляной потому, что в эту неделю едят только молочную пищу и вдоволь. А мясную пищу не употребляют. Последний день масленой недели – сыропуст, после которого запрещалась и молочная пища, начинался Великий пост.

Начинается Масленица в понедельник. Первый день Масленицы – Встреча. Непременным атрибутом Масленицы являются блины. Блины своей круглой формой и золотистым цветом олицетворяют солнце. Солнце в эти дни приходит в каждый дом. Яркое, горячее, доброе, желанное. Потому с утра хозяйка, вставая с первыми проблесками света, затворяет в квашенке блины. Тесто размешивают ключевой водой, взятой из трёх ключей или из трёх прорубей во имя святой Троицы. Добавляют молоко да яйца, да ещё и медку кладут. Как солнце встает, неведомо откуда за дальним горизонтом появляясь, так и блины готовятся раным-раненько да без посторонних глаз, так чтобы домочадцы увидели блины на столе выставленными. Первый блин выпекается особо тонким, чтобы можно было сквозь него на белый мир посмотреть да лица своих предков вспомнить-увидеть. Блин этот первый полагается хорошенько сдобрить маслом да сметаной и вынести его на улицу птицам небесным. А как день ярким светом займется, так и веселье начинается, все в гости друг к другу отправляются. Сосед к соседу. Деревня в деревню. Всех надо навестить. Всех надо встретить. На то она и встреча. Наряды доставали из сундуков самые лучшие. А верхнюю одежду можно было и поплоше одеть, в старенькие тулупишки нарядиться, чтобы можно было свободно и не жалеючи наряд, с горок на санях покататься, в снегу поваляться, на снежные горки-крепости взбираться. Заходили в гости, угощались блинами, песни масленичные распевали, хороводы водили, а то и на улице столы с блинами да сомоварами выставляли, игры весёлые затевали. Кроме блинов готовили и другую разнообразную пищу для семьи и гостей. Варили куриные яйца и окрашивали их луковой шелухой. А дети, собирали старые лапти и выходили с ними на дорогу встречать едущих на санях. При встрече они спрашивали, везут ли гости Масленицу. Если нет, то забрасывали едущих лаптями.

Второй день во вторник – Заигрыш. Сряжают саму Масленицу. Обряжают в сарафан соломенную куклу или сноп. Лапти обувают. В косу ленту атласную вплетают. Хороводы хороводят да по деревне ходят. От дома к дому. Ряженые непременно тут всякие обрядовые песни поют да шутки шутят. Среди ряженых непременно домашние животные – корова, коза, овца. А каждая хозяйка ждёт, чтобы Масленица её дом посетила, счастье в дом принесла да нечистую силу повывела. Побывает Масленица в гостях – мир да лад в семье в новом году будет. А чтобы Масленицу зазвать, надо вкусных блинов испечь, медовых, ароматных. Тут и песни обрядовые, и шутки-прибаутки. А парни с девицами возят Масленицу по деревне в окружении ряженых да примечают, в каком доме их лучше всего угощают, где веселее привечают. В этот день парни и девушки начинают катание с гор. Молодожёны выезжали в праздничных нарядах на мир посмотреть и себя показать на разукрашенных санях или кошевах, на тройках с колокольчиками. А то и состязались на тройках, кто кого перегонит.

Третий день в среду – Лакомка (разгул, перелом). Лакомка она и есть лакомка. В этот день каждый блинами лакомился. Хозяйка старалась как можно больше и как можно вкуснее испечь блины, а мужики ходили по дворам да угощали. Тут и оценивали, чьи блины вкуснее. В дом приглашали – блинами угощали. А к блинам творог да сметана, мёд да крепкий ароматный чай. В домах чай с блинами пили и на улице самовары с блинами выставляли. Зятья ходили к тёщам на блины, а уж тёщи старались угостить их на славу.

Четвертый день в четверг – Широкая Масленица, Широкий Четверг, Широкая, Разгульная, Веселая. По-разному в разных местах называют это день Масленицы. Только суть его, содержание одно – широта души русской, широкое угощение да разгульное веселие. Одним словом – гостеприимство. Гостеприимством да щедротой души своей всегда отличался русский народ. Это и в Масленицу проявлялось. В этот день все гости желанны. Перед каждым дверь открывалась. Каждому угощение полагалось. Хозяевам добрые слова да приветствия сказывались, а в ответ гости блинами угощались. Гость на порог – счастье и благополучие в дом. Гость с приветом, хозяин с блинами с ответом. На улицах столы с угощениями. Скоморохи являлись. Балаганы ставили. Людей потешали. Девушки в хороводы веселые парней увлекали. Непременно в этот день качели устраивали. По двое и целой гурьбой на качелях качались. Качаются качели – весну приближают. А в иных местах и карусели – катание по кругу затевали. Любимое занятие детей и молодёжи – катание с гор. С горок на санках покататься, кубарем на спине с кручи свалиться – удаль свою показать. Кто на детских санках катится, кто на доске, снизу водой облитой, а кто и на санях-розвальнях. Тут уж всей весёлой гурьбой. Кто на каких санях дальше уедет, при том, что соперники норовят сани в сугроб свалить. В этот день не только молодожёны на санях выезжали, но начиналось массовое катание на лошадях вперегонки. А на площадях, речках начинались кулачные бои.

Пятый день в пятницу – Тёщины вечера. В этот день тёщи ходили в гости к зятевьям. Молодые хозяйки старались показать матерям свое мастерство. По-разному в разных местах бывало. Главное же – это встреча тёщи с зятем, матери с дочерью. Вчера тёща зятя блинами угощала, сегодня с тетёрками к нему шла, а зять тёще подарки дарил. Доброту тёщину по зятевым подаркам оценивали. Коли мила зятю тёща, то и подарок ей отменный. Порядок-то в молодой семье во многом от тёщи зависел. Потому зять о тёще заботился, ублажал её. А какая мать не хочет добра своей дочери. Потому и задаривала она зятя всякими угощениями. Тёща с зятем в дружбе – в семье лад. В этот день устраивались снежные крепости, которые с боем брали  штурмующие. Продолжались и кулачные бои. И на тройках повсюду скакали, весёлые песни распевали.

Шестой день в субботу – Золовкины посиделки. Молодые невестки созывали в гости своих золовок и подруг. Мужнина родня в гости к невесткам приходила. Молодая жена золовку (сестру мужа) в гости ждала. По возрасту они почти ровесники бывали. А потому и общие интересы у них, и общие тайны-секреты. Надобно было ими поделиться. Угощение гостям славное подавали. Блины со сметаной да маслицем, вареньем да мёдом. Ну и, конечно, без наливочки не обходилось. Хотя вина весёлого в каждый масленой не возбранялось испробовать. А на улицах скоморохи всякие затеи устраивали.

Седьмой день, последний – Прощёное воскресение (прощёный день, проводы). В это день встречались родные и близкие и просили друг у друга прощение за все обиды нечаянные, что в прошлом году были. Просили прощения дети у родителей, родители – у детей, все – друг у друга. Все ссоры-обиды надо было оставить в ушедшем году и новый год начать с чистой душой. Мир в семье наладь – будет Божья благодать. Прощения просили с утра. А днём – завершение праздника. Прощание с Масленицей. Весь народ деревенский высыпал на улицу. Сооружался большой костер. Привозили к костру ту самую куклу Масленицы, которую изготавливали в первый день и с которой не расставались все дни праздника. С ней и в гости ходили, с ней и с гор катались, хороводы водили, столы с блинами накрывали, санные поезда весёлые устраивали. А на прощальном ритуальном костре Масленицу сжигали. Воспарившая в небо, она извещала о наступлении весны, начале нового земледельческого года. Вслед за Масленицей в костёр летели и другие куклы, олицетворяющие зло, пьянство, воровство, обман и прочие негативные проявления людской жизни. С ними безжалостно расставались, надеясь, что в новом году их не будет. А затем молодые парни и девушки начинали прыгать через костёр, проходя своеобразный обряд очищения. Огонь уносил в прошлое всё нехорошее, предвещал светлое будущее. Тут и потехи разные устраивались, забавы веселые, словом, гулял народ, веселился. Последний раз ели скоромную пищу, приготавливаясь к Великому посту. Этот день ещё поэтому и Великим заговеньем назывался. А вечером непременно надо было сходить в баню, омыть себя. Встречали Новый год с чистой душой (с утра прощения друг у друга просили), пройдя обряд очищения огнем (прохождение сквозь огонь костра) и водой (омовение в бане).

Масленица, прежде всего, языческий праздник, менее всего подвержен церковному влиянию. Это всеобщий праздник, в котором участвуют и стар и мал. Но в играх и забавах участвует только молодёжь. Никаких посиделок в эти дни не проводилось, только гостевание. И разудалые, веселые игры и развлечения на улице. Днём и вечером. Радовался народ. Зиму провожал. Весну встречал.

Новый год по русскому народному календарю наступал. Начинался новый весенне-летний цикл народных праздников, сопровождаемых пословицами, поговорками, приметами, обычаями и обрядами, многие из которых самым тесным образом  перекликались с миром животных.

Список литературы

Байков Н. А. Манчжурский тигр. Харбин, 1925.

Бобринский Н. А., Кузнецов Б. А.,  Кузякин А. П. Определитель млекопитающих СССР. М., 1965.

Брем А. Жизнь животных. Пер. с нем. СПб., 1914.

Бурцев А. Е. народный календарь примет, обычаев и поверий на святой Руси. МПб., 1911

Даль В. И. Пословицы русского народа. М., 1984.

Ермолов А. С. Всенародный месяцеслов. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. СПб., 1901.

Животный мир. М., 1971

Жизнь животных в 6 томах / Гл. ред. Л. А. Зенкевич.  М., 1969.

Зональные особенности населения наземных животных. М., 1966.

Иванов А. И. Птицы // БСЭ. Т. 21. М. 1975. С 206-208.

Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. СПб., 1887.

Капланов Л. Г. Тигр. Изюбрь. Лось.  М., 1948.

Круглый год: Русский земледельческий календарь / Сост. А. Ф. Некрылова. М., 1991.

Лакоза И. И. Щекин В. А. Верблюдоводство и основы ословодства и мулопроизводства.  М., 1964.

Макаренко А. А. Сибирский народный календарь. Новосибирск, 1993

Мензбир М. А. Птицы. СПб., 1904-1909.

Месяцеслов: Народный календарь. / Сост. В. А. Миронов. М., 1998.

Млекопитающие Советского Союза / Под ред. В. Г. Гептнера и Н. П. Наумова.  М., 1972.

Млекопитающие фауны СССР. -М.; Л., 1963.

Никольский Г. В. Частная ихтиология.  М., 1971.

Огнев  С. И. Звери СССР и прилегающих стран. Т. 1-9. М.; Л., 1928-1957.

Птицы Советского Союза / Под ред. Г. П. Дементьева и Н. А. Гладкова.  Т. 1-6. М., 1951-1954.

Рожнова П. К. Русский народный календарь. М.: ООО «АиФ-Принт, 2001.

Северцов С. А. Динамика населения и приспособительная эволюция животных. М.; Л.,  1941.

Соколов И. И. Копытные звери.  М.; Л., 1959.

Тайны живой природы / Пер. с англ. А. М. Голова. М.: изд-во «РОСМЭН», 1995

Терентьев П. В., Чернов С. А Определитель пресмыкающихся и земноводных.  М., 1949.

Фауна СССР. М.; Л. 1937-1965.

Хренов А. С. Народные приметы и календарь. М., 1991.

Шванвич Б. Н. Курс общей энтомологии. М.; Л., 1949.

Шумаков Е. М., Брянцева И. Б. Вредные и полезные насекомые. Л., 1968.

Мир животных в русском народном календаре / Сост.: Н. И. Решетников

• Размещено: 25.04.2016
• Автор: Решетников Н.И. (сост.)
• Размер: 495.76 Kb
• © Решетников Н.И. (сост.)