Г. С. Зеленяк принадлежит к поколению трудовой интеллигенции, силами которой осуществлялась культурная политика в первые годы советской власти. Она многое сделала для развития народного образования и библиотечного дела в Нижнем Новгороде, однако долгие годы ее имя находилось в забвении. Основой для данного очерка послужили сохранившиеся в семейном архиве А.В. Рожанович документы и фотографии…
Очерк развития застройки северо-восточной части района от Сенной площади до бывшей автостанции «Сенная», выпущенный НИП «Этнос» в 2000-м году
Из личного архива Т.В. Гусаровой Подготовка и публикация текста Е.В. Тихомировой (орфография текста соблюдена) Мужик пашню-то пахал Мужик пашню-то пахал Все на солнышко взирал Ко всем женки идут Мужьям завтрак несут Ко всем женки идут Мужьям завтрак несут А моя шельма-жена Да знать забыла про меня А моя шельма-жена Да знать забыла про… Читать далее »
ЦАНО. Ф. Р-1631. Ф. Р-1631. Управления Волжского государственного речного пароходства. Оп. 1, 2, 3 Опись 1,2,3 (pdf; 80 Мб)
Устав ЦК РСДРП (1910 г.) (pdf; 83 Кб) КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. — Изд. 9, доп и испр. — Москва, 1989. — Т. 1: 1898-1917. — С. 355-356.
1908 – канцелярский служитель Главного управления почт и телеграфов с откомандированием в цензуру иностранных газет и журналов при С.-Петербургском почтамте
1883 – младший цензор цензуры иностранных газет и журналов при Московском почтамте, затем старший цензор
1891-1895 – отдельный цензор по иностранной цензуре в Киеве
Опубл.: Жаркова В. Прогулки в музыкальном мире Мориса Равеля (в поисках смысла послания Мастера). Киев, 2009. “«Начало пути» – естественный для творческой личности этап усвоения традиций предшественников, который редко представляет самостоятельную художественную ценность и обычно интересует узкий круг специалистов-биографов. Исключением являются первые произведения Мориса Равеля”.
СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. Ставя в центр своей интерпретации «критику письма» в «Федре», Слезак понимает диалоги как драмы, цель которых — направить от письменного текста к устному обучению, способному привести ученика к совершенному знанию и духовному преображению. Перенос внимания с текста на устную традицию позволяет более полно воссоздать исторический облик платоновской философии.