Человек и текст

Бернал Дж. Возникновение жизни (pdf; 105 Мб)

Антиутопическая повесть, написаная в 1930 году.

Исследование психологических последствий существования в экстремальных условиях страха и террора.

Мартынов И. Мануэль де Фалья. Жизнь и творчество. М., 1986. Эта книга о классике испанской музыкя, который вывел испанскую музыкальную культуру на мировую арену. Автор увлекательно рассказывает о жизни композитора, его окружении, об исторических событиях, свидетелей которых он был, о невероятной требовательности к себе при работе над произведениями, о концертной деятельности, знакомят читателей с историей создания сочинений Фальи.

Прозаическое произведение (часто определяют как роман или поэму в прозе) Ивана Бунина в пяти частях, написанное во Франции. Бо́льшая часть произведения была завершена в 1929 году. Одна из главных тем «Жизни Арсеньева» — тема памяти. Прошлое заново переживается в момент писания, и потому в «романе» Бунина мы находим не мёртвое «повествовательное время» традиционных романов, а живое время повествователя.[25] Воссоздавая картины былого, Бунин использует приём поэтического преображения прошлого; его герой замечает, что близкие — родители, братья, дорогие сердцу люди — существуют на свете до тех пор, пока есть человек, помнящий их живыми: «Когда умру, им полный конец».

“Бытие и время” (нем. Sein und Zeit) – великий труд немецкого философа Мартина Хайдеггера 1927 года, ключевой документ экзистенциализма. Бытие и время оказали заметное влияние на последующую философию, теорию литературы и многие другие области. Несмотря на противоречивость, его значение в интеллектуальной истории сравнивалось с работами Канта и Гегеля. В книге предпринята попытка возродить онтологию посредством анализа Присутствия, или “бытия-в-мире”.

Роман «Гусар на крыше» — историческая хроника реальной трагедии, обрушившейся в 1838 г. на юг Франции, — о страшной эпидемии холеры. Жизнь забрасывает в эти края героя романа — полковника Анджело. Сможет ли он противостоять судьбе и выжить?

Эссе Альбера Камю, опубликованное в 1951 году, в котором анализируется метафизическое и историческое развитие восстания и революции в обществах Западной Европы и России. Произведение является развитием идей «Мифа о Сизифе», переходя от проблем самоубийства и абсурда к проблемам убийства и бунта.

По словам автора, содержание «Чумы» — это борьба европейского сопротивления против нацизма и фашизма. Но этим содержание его не исчерпывается. Как отметил Альбер Камю, он «распространил значение этого образа (чумы) на бытие в целом». Это не только чума (коричневая чума, как называли фашизм в Европе), а зло вообще, неотделимое от бытия, свойственное ему всегда. Чума — это и абсурд, что осмысливается как форма существования зла, это и трагическая судьба, которая уменьшает переход самого писателя от одинокого бунтарства к определению сообщества, чью борьбу надо разделять, эволюции в направлении к солидарности и соучастия.

Книга IV. Революция (гл. XIII). Книга V. Основание военной монархии. Кн. VIII. Страны и народы от Цезаря до Диоклетиана.