VI. Богиня Анге-Патяй, праздники и моляны в честь неё (64.76 Kb) Большие общественные, или так называемые волостные моляны (вель-молян) совершаемы были мордвой не часто, не более пяти раз в году. Их совершали в честь главнейших божеств: Анге-Патяй, её четырех сыновей: Нишки-Паса, Свет-Верешки-Велен-Паса, Волцы-Паса и Назаром-Паса, и четырех её дочерей (сестрениц Патяй). В одних местах мордва… Читать далее »
V. Велень-Молян (Вель-oзкс) (32.15 Kb) Прежде чем станем говорить о каждом мордовском божестве особо и об обрядах в честь их совершаемых, представим обряды, исполнявшиеся вообще на всех общественных мольбищах. Богослужение, праздник, жертвоприношение означается у эрдзядов и терюхан одним словом oзаис или oзкс (у мокшан oзкс). Но давно еще, по крайней мере в первых годах прошлого… Читать далее »
IV. Мордовские мольбища (керемети) (13.75 Kb) Мордва никогда, не имела особых храмов для совершения богослужения. Нигде нет остатков их. Ни в летописях, ни в других письменных памятниках нет ни малейшего о них упоминания. У самой мордвы не сохранилось о них никаких преданий. Наконец, в мордовском языке нет даже слова, означающего храм. Слово “черьква” уже русское… Читать далее »
III. Мордовские божества (34.71 Kb) Совершенно несправедливо некрещеную мордву называют идолопоклонниками. Никогда не имела она ни идолов, ни каких других изображений божества. Правда, она почитала священные деревья, под которыми приносила жертвы, но никогда не признавала их божествами. Правда, она обращалась иногда с моленьями к солнцу и луне, но всегда считала их созданиями Божьими. Они веровали… Читать далее »
II. (35.55 Kb) Овладев устьем Оки, владимирский великий князь Юрий Всеволодович поневоле должен был продолжать покорение земли мордовской. Почти каждый год ходили русские полки в мордву, опустошали их селения, сожигали и травили скотом засеянные мордовские поля. Теснимая русскими, мордва решилась наконец отмстить за насилия; одни мордовские князьки или “панки” собрались под начальством Пургаса, жившего недалеко… Читать далее »
I. (19.31 Kb) Из всех народов так называемого чудского или финского племени, обитающих в России, ни одно так не обрусело в настоящее время, как мордва, особенно же та часть её, которая живет в Нижегородском уезде, и называется терюханами. Здесь мордва уже совсем почти забыла свой язык, и лишь в некоторых немногих деревнях женщины сохраняют еще… Читать далее »
Н.Г.Баранов. Рассказы десантника (8.55 Kb) Николай Григорьевич Баранов – житель с. Нарышкино Вознесенского района Нижегородской области, участник Великой Отечественной войны. Его рассказы о войне, при всей их биографической подлинности, носят ярко выраженный характер «байки» или бывальщины – жанра фольклора, в котором событийность теснейшим образом связывается с занимательностью, в содержание вкрадываются элементы фантастики, что, тем не… Читать далее »
Т. Гусарова. Война в народной лирической миниатюре (6.34 Kb) Частушка – один из самых афористичных, мобильных и продуктивных жанров народного творчества. Ее содержание – сама жизнь народа во всех ее проявлениях, от малого до великого, от легкого юмора до высокого трагизма. В коротеньких, всего в несколько строк, лирических миниатюрах отражаются темы, важные не только для… Читать далее »
Т. Гусарова «Я войну-то хорошо помню…». Из рассказов современников (9.63 Kb) С каждым 9 мая всё меньше становится людей, которые могут произнести эту фразу, имея в виду свое непосредственное участие в боях или работу в тылу, в колхозах или на оборонных предприятиях, своё взрослое понимание, свою оценку происходившего в те годы. Это поколение уходит безвозвратно,… Читать далее »
С.А. Валов. Творчество фронтовиков периода Великой Отечественной войны (7.7 Kb) Фронтовые песни этого периода – живые свидетельства героических лет. Они всегда вселяли в душу воинов дух бодрости и отваги, веру в победу. Конечно, эти песни, может быть, в художественном смысле слабоваты все же, но они – подлинно народные и имеют большое значение как фольклорный материал.… Читать далее »