Рыбакова А.А. Миф о рождении Зевса в “Теогонии” Гесиода.

Гесиод – древнегреческий поэт, творивший примерно в конце VIII – начале VII в. до н.э. Ему принадлежит поэма “Теогония” (иначе именуемая “О происхождении богов”), посвящённая теме происхождения мира и богов. Становление мира изображается поэтом как смена нескольких поколений богов, заключительным этапом чему является утверждение власти Зевса, победившего Титанов и чудовищ прошлого. Вместе с тем, в мифах Гесиода содержится огромное количество архаизмов или интересных деталей, не встречаются в других источниках. Среди таковых – миф о рождении Зевса, который интересен по ряду причин.

Образ Зевса Олимпийского у Гесиода только формируется: хотя Зевс уже наделяется чертами всемогущего божества, но огромную роль для создания целостного представления об этом боге играет мифология его тайного рождения и воспитания, а также борьбы с соперником за власть. Зевс предстаёт как новорожденный младенец, спрятанный в пещере, скрывающийся от преследований отца, Крона, пожирающего собственных детей из страха лишиться владычества. Юный Зевс в этом мифе не имеет всеэллинского значения, но теснейшим образом связывается с островом Крит. Кроме того, этот миф интересен ещё тем, что он является первым известным в письменной традиции древних греков (причём весьма подробным) изложением истории рождения и детства бога.

Ниже приводится оригинальный отрывок из “Теогонии” – строки 453-506, содержащие миф о рождении Зевса и утверждении им своей власти[1]. (В скобках заметим, что общепринятое сокращение этого произведения, которое используется при ссылке на источник, в научной литературе выглядит следующим образом: Hes. Theog. – если используется оригинал текста; Гес. Теог. (или Феог.)[2] – если работа проводится с переводом).

Среди переводов “Теогонии” известны два. Прозаический перевод был осуществлён в 1885 г. В. Властовым, однако он малодоступен[3]. Поэтический перевод поэмы принадлежит В.В. Вересаеву[4]. Он оказался очень удачным: позднее он немного уточнялся, дополнялся, но до сих пор не потерял своего значения. Далее предлагается отрывок из этого перевода поэмы с интересующим нас фрагментом мифа о юном Зевсе[5].

                        Рея, поятая Кроном, детей родила ему светлых –

                Деву-Гестию, Деметру и златообутую Геру,

                Славного мощью Аида, который живёт под землёю,

                Жалости в сердце не зная, и шумного Энносигея,

                И промыслителя Зевса, отца и бессмертных и смертных,

                Громы которого в трепет приводят широкую землю.

                Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени

460          Новорождённый младенец из матери чрева святого:

                Сильно боялся он, как бы из славных потомков Урана

                Царская власть над богами другому кому не досталась.

                Знал он от Геи-Земли и от звёздного Неба-Урана,

                Что суждено ему свергнутым быть его собственным сыном,

                Как он сам ни могуч – умышленьем великого Зевса.

                Вечно на страже, ребёнка, едва только на свет являлся,

               Тотчас глотал он. А Рею брало неизбывное горе.

                        Но наконец, как родить собралась она Зевса-владыку,

                 Смертных отца и бессмертных, взмолилась к родителям Рея,

470           К Гее великой, Земле, и к звёздному Небу-Урану –

                Пусть подадут ей совет рассудительный, как бы, родивши,

                Спрятать ей милого сына, чтоб мог он отмстить за злодейство

                Крону-владыке, детей поглотившему, ею рождённых.

                Вняли молениям дщери возлюбленной Гея с Ураном

                И сообщили ей точно, какая судьба ожидает

                Мощного Крона-царя и его крепкодушного сына.

                В Ликтос послали её, плодородную критскую область,

                Только лишь время родить наступило ей младшего сына,

                Зевса-царя. И его восприяла Земля-великанша,

480           Чтобы на Крите широком владыку вскормить и взлелеять.

                 Быстрою, чёрною ночью сначала отправилась в Дикту

                 С новорождённым богиня и, на руки взявши младенца,

                 Скрыла в божественных недрах земли, в недоступной пещере,

                 На многолесной Эгейской горе, середь чащи тенистой.

                 Камень в пелёнки большой завернув, подала его Рея

                 Мощному сыну Урана. И прежний богов повелитель

                 В руки завёрнутый камень схватил и в желудок отправил.

                 Злой нечестивец! Не ведал он в мыслях своих, что остался

                 Сын невредимым его, в безопасности полной, что скоро

490             Верх над отцом ему взять предстояло, руками и силой

                 С трона низвергнуть и стать самому над богами владыкой.

                       Начали быстро расти и блестящие члены, и сила

                 Мощного Зевса-владыки. Промчались года за годами.

                 Перехитрил он отца, предписаний послушавшись Геи:

                 Крон хитроумный обратно, великий, извергнул потомков,

                 Хитростью сына родного и силой его побеждённый.

                 Первым извергнул он камень, который последним пожрал он.

                 Зевс на широкодорожной земле этот камень поставил

                 В многосвященном Пифоне, в долине под самым Парнасом,

500           Чтобы всегда там стоял он как памятник, смертным на диво.

                     Братьев своих и сестёр Уранидов, которых безумно

                 Вверг в заключенье отец, на свободу он вывел обратно.

                 Благодеянья его не забыли душой благодарной

                 Братья и сёстры и отдали гром ему вместе с палящей

                 Молнией: прежде в себе их скрывала Земля-великанша.

                 Твёрдо на них полагаясь, людьми и богами он правит.

Рея – богиня-титанида, дочь древнейшей божественной пары Геи и Урана, мать Зевса

Крон – бог-титан, сын Геи и Урана, отец Зевса

Детей родила ему светлых… – далее следует перечень детей Крона и Реи: Гестия – богиня-покровительница домашнего очага, считалась вечно девственной богиней; Деметра – богиня земледелия, покровительница злаков и растительности, олицетворение земли-кормилицы, дарующей людям урожай; изначально почиталась как производительница ячменя, а позднее эта её функция была распространена и на другие злаковые культуры; Гера – богиня-покровительница брака, семьи, супружеской жизни, помощница беременных и рожениц, супруга Зевса; Аид – или Гадес, Плутон, бог подземного мира мёртвых; Энносигей (’Εννοσίγαιος, ’Εννοσίχθων) – “Землеколебатель”, “Потрясатель земли”, эпитет Посейдона, бога морской стихии, который, как считалось, вызывает землетрясения

Гея – богиня, олицетворение земли; Уран – бог, олицетворяющий небо; они составляют древнейшую божественную пару, которая произвела на свет поколение богов-титанов, а также киклопов, гекатонхейров (сторуких) и других чудовищ

Ликтос – или Ликт, название одного из главных городов острова Крита, а также прилегающей к нему области

Дикта – гора на Крите, где находилась пещера, в которой скрывали новорожденного Зевса; по названию этой горы Зевс имел эпитет Диктейский

Первым извергнул он камень… – согласно Аполлодору (Apld. I 2, 1), возмужавший Зевс обратился за помощью к Метиде, богине мудрости, и она преподнесла Крону зелье, выпив которое, он был вынужден изрыгнуть сначала камень, а затем остальных детей, которых проглотил

Пифон – равнина у горы Парнас, где впоследствии стал отправляться знаменитый культ Аполлона Пифийского; здесь находился камень – омфал, который, по одной из традиций, почитался как пуп Зевса

Ураниды – потомки Урана

Благодеянья его не забыли… – согласно распространённой мифологической традиции, Зевс с братьями Посейдоном и Аидом после победы над Кроном и титанами решили разграничить сферы владычества, а чтобы распределение было справедливым, они бросили жребий: Зевсу досталось господство на небе, Посейдону выпала власть над морскими просторами, Аид стал царём в подземном мире; кроме того, с согласия братьев Зевс был признан главным среди всех богов. Детально этот миф изложен в “Илиаде” (Hom. Il. XV 187-193).

Рыбакова А.А.