Прежде всего, рассмотрим понятие музея.
В Федеральном законе Российской Федерации «О Музейном фонде Российской Федерации и музеях в Российской Федерации» (1996) музей рассматривается как институт социальной памяти (здесь и далее выделено мною – Н.Р.). Это ‑ с одной стороны, а с другой – музей определён как «некоммерческое учреждение культуры, созданное собственником для хранения, изучения и публичного представления музейных предметов и коллекций». Отсюда следует, что сущность и предназначение музея заключается в сохранении социальной памяти, а для реализации этого основного положения музей выступает в форме юридического лица ‑ учреждения культуры. Однако современные чиновники от культуры трактуют музей однозначно, только лишь в правовом значении как учреждение культуры. А если это учреждение, рассуждают они, то музеем можно распоряжаться по своему усмотрению, заставляя руководителей музеев выполнять чиновничьи требования. И нет им, чиновникам, дела до того, что музей есть социальный институт памяти и трансляции опыта поколений. Не понимая сущности и предназначения музея, видя в нём только юридическое лицо, чиновники превращают его в учреждение, исходя из сиюминутных конъюнктурных установок. В 1930-е годы музеи выполняли роль политико-просветительных учреждений. В 1950-1970-е годы на них возлагалась задача массовой политико-воспитательной работы. В 1980-е годы их стали называть научно-просветительными учреждениями. Это был период господства коммунистической идеологии. Но и в начале XXI века, в период демократизации общества, идеологические установки продолжают быть решающими. Чиновники от культуры смотрят на музей по-прежнему как на учреждение и повелевают им, как ныне стало повсеместно, оказывать услуги населению. И не могут они понять, что музей призван сохранять социальную память и передавать опыт поколений, а чиновники обязаны создавать для этого соответствующие условия, а не требовать выполнения их распоряжений.
Понятие музея зависит от того, с каких позиций рассматривается музей. Можно определить четыре таких позиций:
- Музей – это собрание музейных предметов и коллекций;
- Музей – это здание и его экспозиция;
- Музей – это информационно-коммуникативная система;
- Музей – это учреждение культуры, то есть юридическое лицо.
Такое разнообразие понятий музея ставит перед ним сложные проблемы научного проектирования музейной деятельности. Эти проблемы можно объединить в две основные группы.
Первая – дилетантский подход к понятию музея со стороны представителей органов власти, считающих музей инструментом своей политики, методом реализации идеологических установок.
Вторая – недостаточно высокий профессиональный уровень самих музейных работников. К сожалению великому, они вынуждены выполнять распоряжения вышестоящих чиновников, иначе ведь могут просто уволить с работы.
Так что же такое МУЗЕЙ, и каково искусство управления им.
Оговоримся сразу, что искусство управления музеем заключается в научном проектировании его деятельности. Но, прежде чем говорить о научном проектировании, рассмотрим различные толкования музея и определимся в его сущности и предназначении.
В Российской музейной энциклопедии феномен музея рассматривается с философских позиций: музей — это «исторически обусловленный многофункциональный институт социальной памяти, посредством которого реализуется общественная потребность в отборе, сохранении и репрезентации специфической группы природных и культурных объектов, осознаваемых обществом как ценность, подлежащая изъятию из среды бытования и передаче из поколения в поколение, — музейных предметов».
В кратком курсе лекций «Музееведение» утверждается: «Музей – исторически обусловленный многофункциональный институт социальной информации, предназначенный для сохранения культурно-исторических и естественно-научных ценностей, накопления и распространения информации посредством музейных предметов. Документируя процессы и явления природы и общества, музей комплектует, хранит, исследует коллекции музейных предметов, а также использует их в научных, образовательно-воспитательных и пропагандистских целях. И далее: «Музей ‑ это орган общественного сознания, он является посредником между современным человеком и музейным предметом как частью прошлого. В современных условиях общепризнана роль коммуникативных и образовательных функций музеев»[1].
В Российском гуманитарном энциклопедическом словаре читаем: «Музей — хранилище артефактов и/или предметов природы, получивших в культуре знаковую ценность, одно из средств самосохранения культуры. Подразумевается, что данный набор является эталоном образца культуры (или природы) или может им стать, и в этом плане всякая вещь, помещаемая в Музее, есть вещь избранная, причем целенаправленно. В предметах, сохраняемых в Музее, знаковые свойства неотъемлемы от материального носителя, в отличие от находящихся в библиотеках, архивах и фотоархивах текстов, принципиально имеющих и допускающих иную материальную форму; для Музея книга, рукопись, печатный документ существуют, прежде всего, как предметы, а не как записи в них[2].
С этим мнением можно согласиться лишь частично. Если признать, что в музее «книга, рукопись, печатный документ существуют, прежде всего, как предметы», то тогда можно ограничиться понятием музея как склада, где хранятся вещи. На самом деле музей хранит вещи не ради вещей, а ради сохранения заключённой в них социальной памяти, информации, заключённой в тех же записях, пометах, изображениях и тд.
Как видим, музей трактуется как институт сохранения социальной памяти и её трансляции различными формами музейной коммуникации. В этом выражается научный подход к понятию музея. Но есть и другое толкование музея, с точки зрения аппаратного чиновника, понимающего музей как учреждение.
К примеру, Большой энциклопедический словарь трактует музеи как «научно-исследовательские и научно-просветительские учреждения, осуществляющие комплектование, хранение, изучение и популяризацию памятников естественной истории, материальной и духовной культуры»[3].
В третьей статье устава Международного совета музеев отмечается, что музей – постоянное некоммерческое учреждение, призванное служить обществу.
Понимая, что музей служит обществу, государственная власть стремится использовать музей как инструмент своей политики. Часто это наносит ущерб музейной деятельности, что неоднократно отмечалось в музееведческой литературе.
В 2009 году в журнале «Музей» были опубликованы материалы дискуссии об актуальных терминологических проблемах современного музееведения, в т.ч. и сам словарь. В нём сформулировано понятие музея: «Музей (лат. museum, от греч. Museion – храм муз), культурная форма, выработанная человечеством для сохранения, актуализации, трансляции последующим поколениям наиболее ценной части культурного и природного наследия. В процессе генезиса и исторической эволюции музей реализуется как открытое для публики некоммерческое учреждение, осуществляющее свои социальные функции на благо общества. Являясь институтом социальной памяти музей отбирает, хранит, исследует, экспонирует и интерпретирует источники знаний о развитии природы и общества – музейные предметы, их коллекции и другие виды движимого, недвижимого и нематериального культурного наследия»[4]. Современные музееведы считают, что музей есть институт социальной памяти, а как учреждение он выступает лишь для организации своей работы. Отсюда, музей есть своеобразная и многофункциональная культурная форма.
Объясняя понятие «культурная форма», А.А. Сундиева пишет: «Культурная форма … рассматривается как универсальное понятие, которое используется в гуманитарных науках, в культурологи и определяется как способ удовлетворения какой-либо групповой или индивидуальной культурной потребности людей, выработанный социальной группой или человечеством в целом на определённом этапе своего развития»[5].
Однако, годом позднее, в 2010 году, вышло учебное пособие, в котором по-прежнему утверждается: «Музей – постоянное некоммерческое учреждение, призванное служить обществу и способствовать его развитию, доступное широкой публике, занимающееся приобретением, исследованием, популяризацией и экспонированием материальных свидетельств о человеке и среде его обитания в целях изучения, образования, а также для удовлетворения духовных потребностей общества»[6].
Лаборатория музееведения Центрального музея революции СССР в разработанном ею словаре в 1986 году трактовала музей как научно-исследовательское и культурно-просветительное учреждение[7]. И только во втором издании Словаря музейных терминов говорится, что музей есть «социокультурный институт современного общества, осуществляющий с определёнными принципами собирания, хранения, изучения, демонстрацию движимых и недвижимых памятников историко-культурного наследия с целью их сохранения и формирования общего духовного достояния в виде ценностей, идей, коллективного опыта, социальной памяти, научных знаний. Выступает средством социализации, воспитания, образования, познания личностного и группового самоопределения, общения и взаимодействия людей. Современный музей, как правило, существует в форме некоммерческой организации культуры, ставящей своей целью служению обществу и открытой для широкой публики»[8].
С профессиональной точки зрения музей представляет собой социокультурный институт, хранилище социальной памяти и опыта поколений, культурная форма, собор лиц и содружество учеников, учителей и исследователей (по Н.Ф. Фёдорову»[9]).
С обывательской, непрофессиональной точки зрения музей есть учреждение.
Это мнение (музей – учреждение) поддерживали и насаждали в своих идеологических целях органы ВКП(б)-КПСС в советское время. Музей как учреждение истолковывают и нынешние чиновники от культуры, отнимая у музеев его научную и образовательную деятельность и заставляя их оказывать услуги населению.
Однако надо пронять, что музей как социокультурный институт интегрирует в себе другие социокультурные институты (библиотека, архив, театр, школа) и, наряду с вербальной информацией, предоставляет человеку зрительное восприятие, которое непосредственно погружает человека в ситуацию общения со средой бытования, материальной и духовной культурой человечества.
Музей ‑ комплексное и многоёмкое понятие, подробно раскрываемое в ранее опубликованных работах[10]. С одной стороны ‑ это форум, где проходят «собрания» поколений. С другой ‑ это склад вещей, где хранятся памятники истории и культуры (музейные фонды), и магазин, который предлагает свою продукцию (информацию) посетителю. С одной стороны ‑ это паноптикум с собранием необычайных предметов, и мавзолей и пантеон, где сохраняется память отцов. С другой ‑ клуб, где собираются люди по своим интересам; театр, где экспозиция является декорацией к историческим событиям и природным явлениям; библиотека, где музейные предметы в совокупности представляют собой памятную книгу человечества; архив, где хранится всевозможная информация, зафиксированная на различных материальных носителях; мастерская, где реставрируются и возвращаются к “жизни” свидетельства деятельности человека разных исторических эпох. Музей ‑ это храм с его духовным содержанием – не случайно по одному из первых определений музей есть храм муз. Музей – это здание (иногда выступающий как памятник, иногда как комплекс памятников) с их охранной зоной, нередко являющиеся памятниками культурного и природного наследия. Музей ‑ это и научный центр, занимающийся исследованиями; и школа, в широком смысле этого слова, где формируются знания подрастающего поколения. Музей – это экспозиция и его фонды. Музей – это издательство, выпускающее свою научную и рекламную продукцию. Музей – это творческая лаборатория, производственная мастерская, исследовательским кабинет, опытная станция. Музей вбирает в себя многие формы деятельности и выступает в различных культурно-образовательных проявлениях. Это и университет высшего образования, и научный центр, и ателье, и заповедная зона, а также реабилитационный центр, игротека, кинотеатр, оранжерея и т.д. Музей трактуется и как кладбище культуры, ибо он хранит отжившее, умершее, но продолжающее существовать в сознании людей. Музей понимается и как церковь, хранящая религиозные традиции и утверждающая правила и нормы поведения, в частности, православные. Кроме того, музей – это здание или комплекс зданий-памятников на охраняемой территории.
Таким образом, МУЗЕЙ – сложный комплекс, объединяющий в себе различные формы научной, образовательной, культурной и досуговой форм деятельности. Музей через разнообразные формы коммуникации, принципы музейной педагогики и методы интерактивности осуществляет сотрудничество с посетителем. Музей хранит социальную память и через неё передаёт опыт поколений, осуществляет связь времён и народов, служит их братскому состоянию и общему делу человечества
Музей – это особое состояние человеческой души, духовная потребность человека общаться с прошлым. А потому он и выступает как хранилище социальной памяти[11]. Естественно, музей есть и учреждение (в правовом отношении), назначение которого заключается в создание условий для развития многообразных форм деятельности, обеспечение условий музейной коммуникации.
Музей выступает во множестве и многоликости своих проявлений. Но как бы ни были развиты отдельные его составляющие, он музеем не станет, если будет олицетворять только одну из этих составляющих. Только взаимосвязь, взаимообусловленнность, взаимодополнение, комплексное взаимодействие хранилища социальной памяти, собора лиц, храма и форума[12], склада и магазина, школы и университета, научно-исследовательского института и производственной мастерской, библиотеки и архива, театра и клуба, наконец, учреждения и памятника культуры – все это вместе взятое и есть МУЗЕЙ. Выпадение одной из составляющих (или крен в сторону какой-либо из них) обедняет музей, меняет его сущность. А проявление только в одном (в экспозиции, например, культурно-просветительном учреждении, клубе или школе) вообще лишает его понятия музея – музея как социального института, хранящего память предков и опыт поколений, направляющего свою деятельность на созидание, совершенствование человеческого общества, на его общее дело.
От понимания сущности музея и его предназначения зависит и его деятельность. Непонимание сущности музея приводит к его дискредитации и, в конечном счете, к его вымиранию.
Итак, музей – многофункциональный социокультурный институт. Архив прежде всего хранит. Театр – показывает. Библиотека ‑ популяризирует. А музей ‑ хранит, показывает, исследует, реконструирует, популяризирует, демонстрирует, практикует.
Резюмируя понятие музея, можно предложить краткую формулировку: музей есть хранилище социальной памяти, заключенной в объектах природы и предметах материальной культуры.
Но бюрократическую власть такая формулировка не устраивает. В современных условиях на музеи как на учреждения всё настойчивее распространяется требование об оказании услуг населению. И хотя музей продолжают называть некоммерческим учреждением, всё настойчивее и настойчивее внедряется в сознание музейной общественности необходимость не социальную память сохранять, а деньги зарабатывать. Отсюда – выпадение части музеев из государственного субсидирования и определение их как автономных учреждений. Отсюда – подталкивание музеев к вхождению в европейский культурный рынок, т.е. в коммерцию, что противоречит назначению музея с его не коммерческими задачами. Наконец, отсюда и внедрение в сознание музейной общественности новых понятий-новоязов: музейный продукт, музейные услуги, музейный потребитель, музейный бренд, брендинг и прочие брендовые брендизмы, обосновывающие вхождение музея в маркетинговые отношения, бизнес, коммерцию. «Купи-продай» вместо научного формирования музейного собрания. Сбывание музейного продукта вместо музейной педагогики. Потребительство вместо научного познания. Предоставление услуг вместо сотрудничества с посетителем. Одним словом – не музей ныне нужен, в соответствии с современной идеологией, а торговая точка.
А что же сами музеи? Как они реагируют на эти установки? С одной стороны, резко против политики услуг выступают журналы «Мир музея» и «Музей» и видные музейные деятели, в том числе директор Государственного Эрмитажа М.Б. Пиотровский. С другой – услужливые теоретики от музейного дела пытаются обосновать понятие музея как учреждения по оказанию услуг населению. Открываем новейший словарь музейных терминов. Читаем:
«Культурные услуги ‑ область целесообразной экономической и культурной деятельности, в процессе выполнения которой создается материально-вещественный продукт или изменяется качество уже созданного продукта. В музейном деле К.у. связаны с освоением и презентацией наследия, представляя собой интеграцию свойств музейного продукта и условий его потребления. Особенностями К.у. являются нематериальный характер производимого эффекта, активное участие потребителя в производстве услуг, воздействие эффекта от услуги на личность потребителя, пространственно временная локализация. К.у. подразделяются на основные, которые служат достижению уставных целей учреждения культуры и направлены на реализацию его миссии), и дополнительные, которые реализуют второстепенные цели, не вступающие в противоречие с основными. Для музеев законодательно установлены следующие основные услуги: сохранение, в т.ч. обеспечение безопасности, пополнение и изучение Музейного фонда РФ; обеспечение доступа населения к музейным фондам»… «Продукт музейный – результат деятельности музея, представляемый в материально-вещественной, нематериальной, информационной форме; имеет творческий нестандартизированный характер. Особенностью некоторых форм П.м. является одновременность его производства и потребления. К специфике П.м. относится ценообразование, которое не соответствует затратам на его производство, в результате чего они частично компенсируются заинтересованными в формировании культурных потребностей граждан сторонами (государством, спонсорами, благотворителями). Продвижением на рынке музейного продукта занимается музейный маркетинг» [13].
Таким образом, услугами в музее теперь являются «сохранение, в т.ч. обеспечение безопасности, пополнение и изучение Музейного фонда РФ; обеспечение доступа населения к музейным фондам». Только не ясно, какими документами эти услуги «законодательно установлены». Не является ли это плодом мифотворчества ретивых на услуги теоретиков от музееведения? А как же быть музею без научного комплектования, научных исследований, научно-просветительной, экспозиционно-выставочной работы и издательской деятельности? Что же делать с музейной педагогикой? И как быть без повышения квалификации и научно-методической работы?
Здесь уместно процитировать М.Б. Пиотровского: «Наше общество неожиданным образом одичало, и в разных его слоях нелегко найти людей, понимающих великое значение национальной памяти. И приходится снова и снова объяснять, что национальное культурное достояние, которое в первую очередь хранят музеи, ‑ это ДНК народа и страны, что всякое нарушение памяти делает народ таким же болезненно беспамятным, как это бывает отдельно с больным человеком. Неуважение к наследию предков, их материальным ценностям – одна из причин удивительной необразованности, которое поразило наше общество… Психоз приватизации, рождённый атмосферой «базарного капитализма», породил многочисленные атаки на музеи… Государственный аппарат не имеет стопроцентного морального права распоряжаться культурным наследием. Его задача – получив это наследие, приумножить его и передать следующему поколению. В этом специфика культурной жизни, из которой должны быть исключены обращение с искусством, как с товаром, и восприятие культуры как сферы услуг населению. Музеи, архивы, библиотеки не оказывают услуги – они выполняют государственную функцию по сохранению, освоению, изучению и передаче через поколения самого главного, что отличает один народ от другого, человека от животного, ‑ культурного наследия в его разных формах»[14].
Это одна группа проблем, связанная с пониманием сущности музея и его трактовкой бюрократическим аппаратом. Согласимся, что в условиях рыночных услуг сложно говорить о каком-либо научном проектировании музея и направлений его деятельности.
Вторая группа проблем искусства управления музеем связана с профессиональной подготовкой самих музейных работников. Если учёт музейных предметов и коллекций стал постепенно принимать научно обоснованные формы, если музеи внедряют автоматизированные системы учёта, то научное комплектование практически мало где проводится, и музеи продолжают заниматься собирательской работой. Практика показывает, что в музеях не знают принципов научного комплектования и не владеют его методикой. Научные исследования проводят немногие музеи. Научная конференция и публикация её материалов – важное, но очень редкое событие в музейной жизни. Бюджетное финансирование на этот счёт отсутствует, а система грантов не всем музеям доступна. С переходом на рыночную систему музеи имеют ограниченную возможность повышения квалификации научных сотрудников. Многие выпускники музееведческих кафедр, хотя и получают профессиональное образование, но из-за низкого уровня зарплаты находят место приложения своего труда не в музеях, а в других, более высокооплачиваемых местах. Отсюда и проблемы научного проектирования музейной деятельности, разработки сценария музейной экспозиции, внедрения форм и методов музейной педагогики и т.д.
Особый разговор о музейной экспозиции.
Увлечение дизайнерскими проектами зачастую приводит к выхолащиванию сущности музейной экспозиции как таковой. Музейный предмет нередко становится не носителем социальной памяти, а бутафорским предметом, который включается в экспозицию по цвету или форме. Порой превалирует не предмет-памятник, а некая конструкция из строительных материалов, якобы создающая образ. Образ-то создаётся, но теряется назначение предмета – воссоздавать событие, явление, время, социально-экономические отношения, труд человека и образ его жизни. По-прежнему, как и в советские времена, музеи обвиняются в том, что они демонстрируют всего 10% своих коллекций. Отсюда перенасыщенность экспозиционных комплексов, что снижает восприятие содержания экспонатов. Но нужна ли музеям многочисленность в его экспозициях?
Рассмотрим примеры. Для начала посетим музеи Парижа.
По отдельным иллюстрациям произведений Рубенса возникает яркое представление о талантливости художника. В 2000 году я часто бывал в парижском Лувре. Не раз заходил и в зал Рубенса. Но я не видел произведений искусства. Я видел огромный зал, где по всему его периметру вплотную друг к другу были установлены крупногабаритные картины. Их было превеликое множество. И сюжеты на картинах одни и те же – библейские. Глядя на это множество, поражался работоспособностью мастера. Но творческого его таланта не ощущал. Не возникало у меня мастерски выполненного произведения. В экспозиции было множество «одинаковостей». Как человек-личность теряется в толпе, так и здесь – «толпа картин». И уходил я из зала не восхищённый, а разочарованный.
Такое же восприятие возникло и при посещении музея знаменитого Пикассо. Отдельные его произведения, даже в копиях, выразительны. Но когда их много, во всех залах, на всех этажах, они утомляют своим однообразием. Следовательно, музейный предмет достигает своей выразительности, когда он экспонируется персонально, а не «в толпе» себе подобных. Экспозиционный комплекс достигает своей цели не множеством предметов, а индивидуальностью ведущего экспоната.
Противоречивые чувства возникли и при посещении музея Родена, великого мастера скульптуры. Вначале я восхищался, когда ходил по музейному парку и любовался скульптурными композициями, вписанными в живописный ландшафт. Но в здании музея всё моё восхищение пропало, когда я увидел множество холодно-мраморных обнажённых фигур, преимущественно в горизонтальном положении. Витрины располагались у окон с голубыми шторами. Создавалось впечатление, будто попал в мертвецкую. Где уж тут восприятие прекрасного? С угнетённым чувством покидал я музей и только в парке находил отдохновение.
Искусство экспозиционной презентации тесно связано с организацией работы с посетителем. Вернёмся в Лувр. После долгих поисков и блужданий по длинным и высоким залам нашёл я, наконец, зал Джоконды. Сердце моё трепетало от предчувствия встречи с шедевром мирового искусства. Вхожу в зал. И что же? Нет Джоконды. Прямо перед посетителем – огромное полотно «Иисус Христос на свадьбе». По боковым стенам другие картины. А где Джоконда? Да вон там она в дальнем правом углу, окружённая толпой посетителей. Желающих её лицезреть множество. Сквозь толпу и не пробиться. А пробьёшься локтями, так ничего и не разглядишь. Таинственная улыбка меркнет за стеклянным бликующим колпаком. Образ Джоконды в такой среде и в такой презентации утрачен. Происходит это от того, что музейный предмет экспонируется без учёта психологического восприятия, а поток посетителей не организован. И хотя сегодня в Лувре зал Джоконды претерпел реэкспозицию, Джоконда так и не воспринимается величайшим произведением Леонардо да Винчи. Картина выставлена на переднем плане, но принцип доступности остался прежним. Близко из-за барьера ничего не рассмотришь, стеклянный колпак бликует, толпа народу давится… Какое уж тут восхищение? Возникает разочарование. И всё от того, что музейный предмет экспонируется без учёта психологического его восприятия.
Здесь специально рассмотрены примеры из ведущих, всемирно известных музеев Парижа. Можно представить, как решаются проблемы архитектурно-художественного решения экспозиций в наших музеях. За примерами далеко ходить не надо.
Музейно-выставочный центр в г. Дмитрове Московской области. В экспозиции представлена курная изба, подлинник. А что в избе? Ни бабьего кута, ни мужицкого коника нет. А в красном углу девица в ярком бело-красном сарафане. Девица в красном углу? Такого не может быть, воскликнет любой музейный работник. А дизайнеру никакая достоверность не нужна. Ему, видите ли, важно было показать поэзию крестьянского бытия. Для этого он и курную избу поставил вместо подиума на четыре ярко красных кубика. И получилась избушка на красных лапках.
Зеленоградский историко-краеведчекий музей (г. Москва). Выставка «Военно-исторический мундир в миниатюре». Несколько сотен маленьких фигурок, «одетых» в мундиры различных родов войск. Изготовлены из пенопласта местным мастером В.П. Филипповым. Интересная была выставка. Но пришёл в музей дизайнер и разрушил эту целостную коллекцию, разместив миниатюрные фигурки в диораму с крупногабаритными предметами. Представьте себе Макет пушки 1812 г. в полную величину с приставленным к нему подлинным колесом (только не орудийным, а тележным) и под ним миниатюрные гусары и драгуны «ростом» в 5-6 см. Правда, от этой выставки быстро отказались. В музее был оформлен отдельный зал, где миниатюра как драгоценный камень вставлена в достойную оправу. Экспозиция не менялась более 10 лет и вызывала постоянный интерес у посетителей.
Дом-музей П.И. Чайковского в Алапаевске на Урале. В нём в своё время была представлена уникальная коллекция миниатюрных музыкальных инструментов, созданная основателем музея В.Б. Городилиной, а также её коллекция музыкальных инструментов народов мира. Но в экспозиции она разрушена дизайнером, разместившим отдельные миниатюрные музыкальные инструменты по разным экспозиционным комплексам. В мемориальном здании, где должно быть всё подлинным, множество самой разнообразной абстракции, в которой теряется музейный предмет. В экспозиции, созданной дизайнером Калмыковым, утрачен дух семьи Чайковских до такой степени, что научный сотрудник музея, не в состоянии исполнить, как прежде, произведения Петра Ильича на его рояле.
Каргопольский музей Архангельской области. Музей в большой однокупольной Троицкой церкви. В храме всегда сложно решать проблему экспозиционной презентации. Но дизайнера интерьер храма не смущает. Он разместил в зале группу из четырёх больших деревьев, оголённых и покрашенных в четыре цвета, олицетворяющих четыре времени года. А экспонаты (предметы крестьянского труда и быта) разместил на ветках деревьев. Эта инсталляция, может быть, и интересна с точки зрения художника-авангардиста. Она может стать зрелищной на какой-либо художественной выставочной площадке. Но музей-то тут при чём? Музей решает иные задачи – сохранение социальной памяти. Такая экспозиция вызывает лишь недоумённые вопросы, а экспонаты висят, как ничего не говорящие побрякушки. Когда этому дизайнеру предложили сделать историческую экспозицию, он не стал интересоваться наличием предметов, а потребовал 14 кубометров досок – это и есть его понимание музейной экспозиции.
Таковы ныне современные дизайнеры. Но научные сотрудники музеев подчиняются их магическому влиянию, забывая о предназначении музея.
Таким образом, решение проблемы искусства управления музеем и научного проектирования музея и его деятельности зависит от двух составляющих:
1 ‑ понимания сущности музея, в отличие от толкования его чиновниками от культуры;
2 ‑ профессиональной подготовки музейных работников.
Если к музею подходить с дилетантских позиций, то развития его мы не добьёмся. Музей будет терять свою сущность. А это, в свою очередь, приведёт его к ликвидации при очередной смене социально-политической формации. Новая власть, как показывает исторический опыт, будет требовать замены одних музеев другими, исходя из собственных представлений о их назначении. Большевики уничтожили «царские» музеи. Демократы уничтожили «большевистские» музеи. Что дальше? История на месте не стоит. Власть преходяща. А музеи вечны. Они сопровождают человечество на протяжении всей его истории. Чтобы их сохранить и развивать, необходим профессиональный подход к решению проблем проектирования музейной деятельности. Управление же музеем должно стать действительно искусством, а не ремесленничеством.
При проектировании музейной деятельности, в том числе и музейных экспозиций, следует исходить из научности понимания сущности и предназначения музея не как учреждения культуры, а как социального института – хранилища человеческой памяти для передачи опыта поколений. Музей как учреждение культуры призван обеспечить полную реализацию основной социальной функции музея – сохранение социальной памяти.
Публикуется впервые
[1] http://www.superinf.ru/view_helpstud.php?id=229
[2] Российский гуманитарный энциклопедический словарь. В 3 т. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002.
[3] Большой энциклопедический словарь. М.: АСТ: Астрель, 2005. С. 701.
[4] Музей. 2009. № 5. С. 55-56.
[5] Сундиева А. О базовых понятиях музейной науки // Музей, 2009. № 5.
[6] Основы музееведения: Учебное пособие / Отв. ред. Э.А. Шулепова. М.: Кн. дом: «ЛИБРОКОМ», 2010. С. 22.
[7] Музейные термины // Терминологические проблемы музееведения: Сб. науч. трудов / ЦМР СССР. М., 1986. С. 80.
[8] Словарь музейных терминов. Сб. науч. трудов / ГМСИР. М.:, 2010. С. 107.
[9] Подробно о наследии Н.Ф. Фёдорова см. в журнале «Музей» (2010, № 1).
[10] См. Решетников Н.И. Музееведение: Курс лекций. М.: МГУКИ, 2000; Он же. Музей и комплектование его собрания. М.: МГУКИ, 2011.
[11] Подробнее об этом см.: Решетников Н. И. Музей – хранилище социальной памяти // Философия бессмертия и воскрешения: По материалам VII Федоровских чтений. – М., 1996.
[12] Об этом см.: Камерон Д. Музей: храм или форум // Музейное дело. Музей-Культура-Общество…– C. 259-274.
[13] Словарь музейных терминов. Сб. науч. трудов / ГМСИР. М., 2010.
[14] Учреждения культуры: справочник руководителя. М., 2010, № 6. (Из передовой статьи).