Центральный Комитет нашей партии в своем Постановлении от 10 февраля 1948 годасурово заклеймил антинародное формалистическое направление в советской музыке.Непосредственным поводом для вмешательства высших партийных органов вмузыкальные дела явилась новая опера «Великая дружба» (музыка В. Мурадели, либреттоГ. Мдивани), поставленная Большим театром Союза ССР в дни 30-й годовщиныОктябрьской революции.Но новая опера принесла сильнейшее разочарование. В. Мурадели ни в коей мере несумел решить задачи, которая была поставлена в 1936 году товарищем Сталиным в связи спостановкой оперы «Тихий Дон» И. Дзержинского — задачи создания советской опернойклассики. Больше того, он увел советскую оперную музыку в сторону от тогореалистического пути, начало которого знаменовала опера «Тихий Дон». В музыке оперы«Великая дружба» отмечены следующие серьезные недостатки: «Музыка оперыневыразительна, бедна. В ней нет ни одной запоминающейся мелодии или арии. Онасумбурна и дисгармонична, построена на сплошных диссонансах, на режущих слухзвукосочетаниях. Отдельные строки и сцены, претендующие на мелодичность, внезапнопрерываются нестройным шумом, совершенно чуждым для нормального человеческогослуха и действующим на слушателей угнетающе» (Постановление ЦК ВКП(б) от 10февраля 1948 года).Убедившись в том, что пороки оперы В. Мурадели являются результатомформалистического пути, на который стал композитор, а также следствием надуманностии порочности ее сюжета, ЦК ВКП(б) решил не допускать эту оперу к исполнению.Было установлено, что неоднократные указания партии по вопросам искусства не былипретворены в жизнь большинством советских композиторов. Все разговоры о«перестройке», об обращении композиторов к народности, к реализму, оставались на делепустыми декларациями. Почти все композиторы, работавшие в области крупных форм,были в своем творчестве оторваны от народа и не пользовались популярностью уширокой аудитории. Народ знал лишь ряд песен и маршей, знал музыку к кинофильмам,но оставался равнодушным к большинству произведений симфонической и камерноймузыки.Вспомним высказывания В. И. Ленина о задачах советского искусства, о его призывах кнародности искусства, защиту им русского классического наследия от наскоковпролеткультовцев; вспомним совещания при Агитпропе ЦК ВКП(б) по вопросам музыки в1925 и 1929 годах, в разгар деятельности Ассоциации современной музыки,постановление ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 года о перестройке литературно-художественных организаций, статьи газеты «Правда» — «Сумбур вместо музыки» и«Балетная фальшь», в 1936 году; наконец, постановления ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда»и «Ленинград», о кинофильме «Большая жизнь», о репертуаре драматических театров, -принятые в 1946 году.ЦК ВКП(б) указывает в своем Постановления, что формалистические извращения,антидемократические тенденции нашли свое наиболее полное выражение в произведенияхтаких композиторов, как тт. Д. Шостакович, С. Прокофьев, А. Хачатурян, Г. Попов, Н.Мясковский, В. Шебалин и др. Речь идет о возрождении в творчестве этих композиторовантиреалистических, декадентских влияний, направленных на ниспровержение принциповклассической музыки. Эти стремления характерны для ряда буржуазных теченийискусства эпохи империализма: отказ oт мелодичности музыки, игнорирование вокальныхформ, увлечение ритмическими и оркестровыми эффектами, нагромождение крикливых,режущих слух гармоний, намеренная алогичность и аэмоциональность музыки. Все этитенденции на деле приводили к ликвидации музыки как одного из наиболее сильныхвыразителей человеческих чувств и мыслей.Музыкальные инструменты применялись не в той роли, для которой они предназначены.Так, рояль превращался в ударный инструмент (удары кулаком по клавиатуре в 6-й сонатеС. Прокофьева), скрипка из певучего, нежного инструмента превращалась в инструментхрипящий и стучащий. Ясность и логичность гармонических последований приносились вжертву произволу и нарочитой усложненности звуковых комбинаций, естественныеаккорды превращались в «звукотембры», в звуковые пятна и кляксы.Формализм есть всяческое проявление бессодержательности, безыдейности в искусстве.Отказ от идейности в искусстве приводит к проповеди «искусства для искусства», ккульту «чистой» формы, к культу технического приема как самоцели, к гипертрофииотдельных сторон музыкальной речи за счет потери целостности и гармоничностиискусства.Характерными признаками формалистической музыки, как говорит Постановление ЦК,являются «…отрицание основных принципов классической музыки, проповедьатональности, диссонанса и дисгармонии, являющихся якобы выражением «прогресса» и«новаторства» в развитии музыкальной формы, отказ от таких важнейших основмузыкального произведения, какой является мелодия, увлечение сумбурными,невропатическими сочетаниями, превращающими музыку в какофонию, в хаотическоенагромождение звуков».В Постановлении ЦК ВКП(б) указывается, что признаком формалистической музыкиявляется также отказ от песенной полифонии и уход к надуманному, сухому,искусственному многоголосию, так называемой линеарности, или к примитивномуунисону.
Культивирование формы как цели искусства приводит в итоге к распаду и самой формы, кутере высокого профессионального мастерства.Как сказано в Постановлении ЦК, формализм приводит к отрыву композиторов «в своеймузыке от запросов и художественного вкуса советского народа» и замыканиюкомпозиторов «в узком кругу специалистов и музыкальных гурманов», к снижениювысокой общественной роли музыки и сужению ее значения, сведению роли музыки кудовлетворению «извращенных вкусов эстетствующих индивидуалистов».«Отрыв некоторых деятелей советской музыки от народа» привел к распространениювреднейшей «теории» о том, что непонимание народом их сложной музыки есть результатотсталости народа, «недоросшего» якобы до высот «настоящего искусства».Как глубоко заметил товарищ Жданов – философской основой этих взглядов являетсясубъективный идеализм. Художник сам воображает себя ценителем и окончательнымсудьей своего творчества. Ему нет дела до слушающего его человеческого общества.Личный каприз, случайная прихоть и крайний произвол, субъективизм автора-одиночкирезко противопоставлены потребностям и запросам окружающей его среды: «Я такпонимаю, я так чувствую, а до слушателя мне дела нет».Одна из главных причин, как говорится в постановлении ЦК, заключается в том, что«среди части советских композиторов еще не изжиты пережитки буржуазной идеологии,питаемые влиянием современной упадочной западноевропейской и американскоймузыки».
Нынешнее музыкальное искусство Западной Европы и Америки отражает всеобщий маразм и духовное оскудение буржуазной культуры. Нельзя назвать почти ни одного крупного композитора Запада, который не был бы заражен формалистическими пороками, субъективизмом и мистикой, идейной беспринципностью. Апостол реакционных сил в буржуазной музыке Игорь Стравинский, с одинаковым равнодушием создает то католическую мессу в условно-декадентском стиле, то цирково-джазовые пьесы. Новоявленный музыкальный «гений» современной Франции Оливье Мессиэн пишет насквозь мистическую музыку на темы, почерпнутые из евангелия и средневековых католических сочинений. Современные оперы немецких композиторов Хиндемита, Кшенека, Альбана Берга, англичанина Бриттена, американца Менотти представляют собой набор диких созвучий, при полном пренебрежении к естественному человеческому пению. В музыке откровенно провозглашается возвращение к первобытным варварским культурам доисторического общества, воспеваются эротизм, психопатия, половые извращения, аморальность и бесстыдство современного буржуазного героя XX столетия. Современная буржуазная критика, как западноевропейская, так и американская, единодушно провозглашает крупнейшими явлениями музыкальной современности творчество так называемой французской «четверки» (или группы «Молодой Франции», в составе Оливье Мессиэна, Андрэ Жоливе, Ив Бодри и Даниэля Лезюра), английского композитора Бенджамена Бриттена, американца Джиан-Карло Менотти. Творчество этих композиторов характеризуется крайним декадентством во всех своих проявлениях. Мессиэн во всех своих декларациях проповедует возвращение к «всеобъемлющему католицизму». Среди его произведений «Квартет на конец мира», «Видение Амана» — на библейский сюжет, «Три маленькие литургии» для 10-ти женских голосов в унисон, челесты, рояля, виброфона, радио-инструмента «Волны Мартено», там-тама и ударных инструментов, и ряд других аналогичных произведений. По определению самого Мессиэна, он черпает вдохновение для творчества из евангелия, апокалипсиса, посланий св. Павла, из сочинений светила средневековой католической схоластики Фомы Аквинского. Соратник Мессиэна, композитор Андрэ Жоливе, по его признанию, стремится к тому, чтобы музыка стала «магическим заклятием, выражением самого непосредственного религиозного чувства». Швейцарский профессор Константин Регамей, восторженно отзываясь об опере английского композитора Бенджамена Бриттена «Петер Граймс», провозглашенной английской критикой британским «Иваном Сусаниным», прямо пишет, что музыка этой оперы представляет собой мозаику разнороднейших стилистических элементов, в том числе чистейшей атональности и какофонии. В известной опере Кшенека «Прыжок через тень» почти все действующие лица являются абсолютно аморальными субъектами: в опере имеется даже особый хор половых психопатов-мазохистов. В опере немецкого композитора Макса Брандта
«Машинист Гопкинс» центральные персонажи — убийцы и эротоманы. причем главное действующее лицо, сам машинист Гопкинс, образ которого представляет собой подлую фашистскую карикатуру на деятеля рабочего движения, изображен настоящим похотливым скотом, грубо шантажирующим женщину. В «Святой Сусанне» Хиндемита с отвратительным натурализмом показана религиозная эротомания. Такой же патологичностью отличаются невропатические оперы Альбана Берга, а в последнее время особенно опера «Медиум» Джиан-Карло Менотти, пользующаяся огромным успехом у буржуазной публики в Америке. Центральным персонажем этой оперы является профессиональная обманщица-спиритка, женщина, страдающая алкоголизмом и вдобавок убийца.
Наибольшую роль в культивировании формалистической музыки, особенно в 20-е годы, сыграла группа композиторов и музыкальных деятелей, объединенных в Ассоциацию современной музыки — отделение Международного общества современной музыки. Ассоциация вела усиленную пропаганду музыки Хиндемита, Кшенека, Берга, Шёнберга и др., их формалистических воззрений на музыку. В 1924-1929 годах в Москве, Ленинграде и других крупных музыкальных центрах устраиваются гастроли западноевропейских композиторов-формалистов (Казеллы, Хиндемита, Мийо), ставится ряд современных опер откровенно декадентского характера («Воццек» Альбана Берга, «Прыжок через тень» Кшенека, «Далекий звон» Шрекера и др.). Один из наиболее характерных для Ассоциации современной музыки идеологов Л. Сабанеев писал в 1924 году о сущности музыки: «Музыка не есть идеология, а чисто звуковая организация… Музыка идей не выражает… а имеет свой музыкальный мир идей. Оттого никакая наисовременнейшая идеология… не может считаться порождающей современную музыку». Советские композиторы должны отбросить, как ненужный и вредный хлам, пережитки буржуазного формализма в музыкальном творчестве и понять, что создание высококачественных и идейных произведений во всех жанрах – в области оперной, симфонической музыки, в песенном творчестве, в хоровой и танцевальной музыке — возможно, только следуя принципам социалистического реализма. Композиторы обязаны помнить слова великого русского писателя Горького, что «социалистический реализм утверждает бытие, как деяние, как творчество, цель которого непрерывное развитие ценнейших индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле…» Наш долг – мобилизовать все наши творческие силы, чтобы в кратчайший срок достойно ответить на этот призыв нашей партии, на призыв нашего великого вождя, товарища Сталина.
Опубл.: Советская музыка. 1948. № 1.