Здравствуй, вечная тема "Защитник"!

Здравствуйте, уважаемые читатели ЭПИ "Открытый текст".

Наша рассылка посвящена вечной теме. Редакция подобрала материал, посвященный мужчинам всех эпох.

Открылась новая рубрика "Музей одной находки" в подразделе "Археология". Первый экспонат - "Защитник отечества".

Взгляните на этот печной изразец. Когда-то в первой половине XVII века он, вместе другими составлял «лицо» изразцовой печи-калорифера. Такая печь стоила недешево и была не только источником тепла, но и украшением отнюдь не бедного жилища. И не просто украшением. Сюжеты изразцов были картинками-рассказами, которые будили фантазию, прочно врезались в память. Вот и на этом мы видим крепость: покрытые тесом крыши, проездную башню, жерла пушек. А в воротах, на фоне защитной решетки стоит герой. Защитник. В шлеме, в доспехах. В руках у него два меча. (...) Такие «военные» сюжеты на Руси стали популярны после Смуты, после шведско-польской интервенции, когда тема защиты Отечества зазвучала очень остро. И как знать,  может именно по таким «печным картинкам» юные русичи учились любить Родину и беречь ее от захватчиков.

Есть новинки и в другом музее сайта - в Этнологическом. Здесь "Тему воинской службы в русской народной лирике конца XVIII – начала XX веков" представляет Т. Гусарова.

Воинской тематике в народных песнях отведено довольно значительное место. Эпические жанры, такие, как историческая песня, баллада, разрабатывают по преимуществу героико-патриотическое направление, связанное с участием солдата, казака в сражениях, походах, оплакивают погибших воинов, воспевают подвиги известных полководцев, народных героев, призывают служить России, «белому царю»:

Не ясён сокол во поле возвивается,

Василий на коне величается.

Говорила ему родна матушка,

Родна матушка, всё Натальюшка:

«Уж ты сын, ты мой сын,

Сынок Васенька,

Ты не езди в Орду, не служи королю,

Поезжай в Москву,

Служи белому царю».

Описывая тяжкий ратный труд, лишения и потери, историческая песня утверждает необходимость преодоления всех трудностей во имя конечной цели – победы над врагом России.

Эмоциональный настрой лирической песни иной. Здесь на первый план выступают чувства и переживания человека, надолго, а то и навсегда, отторгнутого от родного, привычного и любимого мира, от сельской природы, крестьянского труда, нехитрых радостей семейной жизни, от близких людей.

В "Семейном архиве" появилась "Одиссея капитана Виноградова".

А еще мы сходили на кладбище. Сын Виноградова, шофер-дальнобойщик побывал там в аккурат перед развалом Союза. Описывал поросший травой, полузаброшенный мемориал. В совокупности с перспективой получения «по морде», картины рисовались не самые приятные. Ухоженный, с подновленными надписями обелиск был радостным откровением после таких рассказов. Тетя Галя объяснила: они (то есть власти) считают, что воевали и против Гитлера, и против Сталина. Потому отмечают и 9 мая, и свой бандеровский праздник.

Биография Владимира Ивановича Невского (1876-1937) в разделе "Историография".

Историк и политический режим, наука и карьера... Многие ученые ХХ века по-своему отвечали на вопросы, поставленные жестокой действительностью. Кому-то приходилось идти на компромиссы не только с властью, но и с собственной совестью. Пример Владимира Ивановича Невского, замечательного историка, профессионального ревоолюционера, математика и химика, романтика по натуре, весьма примечателен. (...) О результатах допросов было доложено Л.Кагановичу. Одновремено с этим широким фронтом собирались показания против Невского. Были привлечены также показания Л.Б.Каменева, который год назад показал. что еще в конце 1933 г. Невский на редакционном совещании разразился речью "в защиту необходимости свободы мнений и свободы критики. Причем говорил так нелепо и с таким явным намеком. что кто-то ему мешает разрабатывать исторические вопросы с полной свободой, что вызвал возражения не только присутствовавших партийцев. но и ряда беспартийных". Выяснилось, что еще в 1934 г. Невский предсказывал голод в деревне, распад колхозов и неэффективность колхозного строительства, держал на работе в библиотеке людей, настроенных антисоветски, вступался за репрессированных, рассказывал на митинге в библиотеке о смерти Куйбышева не так, как было в газетах, восхвалял народовольцев и декабристов. После публикации в "Правде" статьи о руководстве партии, Невский сказал одному товарищу в ответ на поздравления: "Каюсь. Не выдержал, слабый интеллигент..." В другой раз Невский заметил. что Сталин не внес ничего самостоятельного в развитие теории Ленина. Этого было достаточно для ареста.

 Вновь решение о сооружении памятника на родине В.П. Чкалова принимается в 1974 году. Создание памятника было поручено горьковскому скульптору, народному художнику РСФСР П.И. Гусеву, с 1950-х годов. разрабатывавшего тему, связанную с образом знаменитого летчика. Местом для установки памятника была выбрана площадь в зоне нового городского строительства. В апреле 1978 года здесь был установлен двухметровый макет, а открытие восьмиметрового памятника состоялось 16 августа 1981 года.

В. Васина и Т. Гусарова выставляют "Порты, штаны, брюки" в "Этнологическом музее" сайта.

Составной частью мужского народного костюма была поясная набедренная одежда, носившая название порты.  Это одна из древнейших форм мужской одежды, представлявшая собой узкие и короткие, примерно до середины икр, штаны, скроенные из домашнего холста – порти. Порть – плотная льняная (реже из конопляного волокна) ткань полотняного переплетения, белая или в вертикальную полоску, чаще всего сине-белую, реже встречаются и другие сочетания: сине-красная, серо-синяя, черно-красная и т.д. (...) В крестьянском обиходе порты служили рабочей одеждой, а позднее стали использоваться почти исключительно как нижнее белье, в каковом качестве и просуществовали вплоть до конца XIX в., именуемые в просторечии «подштанниками». Название «портки» закрепилось за другим, более поздним видом мужской поясной набедренной одежды, которая  больше известна как «штаны». Разница между ними состояла преимущественно в крое, т.к. на рабочий, повседневный вариант использовалась всё та же домоткань, порть, пестрядь, реже – сукно домашней выработки; в праздничных вариантах – плотные ткани фабричного производства: полушерсть, трико, сукно, дамаст, коленкор, плис и пр. (Рис.II) (...) Брюки в крестьянском обиходе появляются во второй половине XIX в., как принадлежность городской культуры, и, следовательно, предмет щегольства. Их покупали готовыми на ярмарках или шили на заказ у портных, занимавшихся этим промыслом по деревням. Обычно шитье или покупка брюк была сопряжена со свадьбой или иным, не менее значимым событием в жизни и впоследствии они  являлись праздничной одеждой.

В общем, всех защитников - с праздником!

Только зачастую люди защищаются от мира следствий, хотя следовало бы обратить внимание на мир причин.

Михаил Зеленов

• Размещено: 01.01.2000
• Автор: Зеленов М.В.
• Размер: 9.22 Kb
• постоянный адрес:
• © Зеленов М.В.
• © Открытый текст (Нижегородское отделение Российского общества историков – архивистов)
  Копирование материала – только с разрешения редакции